Higit pa sa Regalo ng Mga Dila

mula Pentekost ni El Greco (1596)

 

OF kurso, isang pagmuni-muni sa "regalong dila"Ay pagpupukaw kontrobersya. At hindi ito sorpresa sa akin dahil marahil ito ang pinaka hindi naiintindihan sa lahat ng mga charism. At sa gayon, inaasahan kong sagutin ang ilan sa mga katanungan at komentong natanggap ko sa nakaraang ilang araw tungkol sa paksang ito, lalo na habang ang mga papa ay patuloy na nagdarasal para sa isang "bagong Pentecost" ...^[1]cf. Charismatic? - Bahagi VI

 

IYONG KATANUNGAN AT KOMENTO…

Q. Ibinigay mo ang iyong pagtatanggol sa "regalo ng mga wika" sa isang anecdotal na puna mula kay Dr Martin, kaysa sa anumang aktwal na katuruan ng Simbahan - sa katunayan, hindi ako sigurado na naniniwala ako na ang pangyayaring ito kasama si Papa St John Paul II ay totoong nangyari.

Sinimulan ko ang aking pagsusulat Ang Regalong Dila kasama ang isang anekdota na narinig ko ilang taon na ang nakakalipas kung saan lumabas si San Juan Paul II mula sa kanyang kapilya, nasasabik na natanggap niya ang regalong mga wika. Tama ang aking mambabasa sa isang banda — napagkamalan akong naisip ko na sa una ay narinig ko ang kwento mula kay Dr. Ralph Martin. Sa halip, ang kwento ay sinabi ng mangangaral ng sambahayan ng papa ng Vatican na si Fr. Raneiro Cantalamessa. Ito ay naiparating sa isang komperensiya ng Steubenville, Ohio para sa Mga Pari, Diyakono at Seminarian noong unang bahagi ng 1990 at ipinasa sa akin ng isang pari na naroroon sa kaganapan.

Gayunpaman, ang anekdota na ito ay isang ilustrasyon lamang. Ang pundasyon ng pag-unawa sa mga wika na tiyak na nakabatay sa pagtuturo ng Simbahan at Banal na Kasulatan. Muli, tulad ng binanggit ko mula sa Catechism patungkol sa mga charisma ng Banal na Espiritu:

Anuman ang kanilang pagkatao - kung minsan ito ay pambihira, tulad ng regalong mga himala o ng mga wika - ang mga charism ay nakatuon sa pagbabanal ng biyaya at inilaan para sa karaniwang kabutihan ng Simbahan. -Katesismo ng Simbahang Katoliko, n. 2003

Ngayon, ang aking mambabasa ay tila nagmumungkahi, tulad ng sinabi ng maraming mga akademiko, na ang regalo ng mga wika ay naroroon lamang sa maagang Simbahan. Gayunpaman, ang pahayag na ang mga dila ay may petsa ng pag-expire ay hindi makakahanap ng batayan sa Bibliya. Bukod dito, sumasalungat ito sa patotoo at rekord ng kasaysayan, partikular sa mga Father of Church, hindi pa mailalahad ang makabuluhang karanasan ng Simbahan sa nakaraang limang dekada, kung saan ang kaloob na wika ay ginamit at nasubukan. Ito ay naaayon sa simple, hindi kwalipikadong pahayag ni Jesus:

Ang mga palatandaang ito ay makakasama sa mga naniniwala: sa aking pangalan ay itataboy nila ang mga demonyo, magsasalita sila ng mga bagong wika. Sila ay kukuha ng mga ahas [gamit ang kanilang mga kamay], at kung uminom sila ng anumang nakamamatay na bagay, hindi ito makakasama sa kanila. Ipapatong nila ang kanilang mga kamay sa mga may sakit, at sila ay gagaling. (Marcos 16: 17-18)

 

Q. Upang sabihin na Mark Ch. 16 na tiyak na nagpapatunay na ang pagsasalita ng mga dila ay dapat maging "pamantayan" sa buhay ng Kristiyano ay upang bigyang kahulugan ang daanan na iyon sa paraang walang Amang Simbahan, walang Doktor ng Simbahan, walang Santo Papa, walang santo, at walang klasikong teologo na mayroon. binigyang kahulugan ito.

Sa kabaligtaran, maraming katibayan sa mga sulatin at salaysay sa mga Ama ng Simbahan at santo at pati na rin ng kasalukuyang Simbahan na isiniwalat na ang tinatawag na "bautismo sa Espiritu", at ang madalas na kasamang mga charism, ay itinuturing na "normative" Katolisismo. Gayunpaman, ang normative hanggang sa ang mga charisma ay lumitaw sa ilang mga oras sa ilang mga indibidwal-hindi iyon bawat Gusto sana ni Christian bawat regalo Tulad ng isinulat ni San Paul:

Sapagka't kung paano sa iisang katawan ay marami tayong mga bahagi, at lahat ng mga bahagi ay walang iisang paggana, sa gayon tayo, bagaman marami, ay iisang katawan kay Cristo at magkakahiwalay na bahagi ng bawat isa. Dahil mayroon kaming mga regalong naiiba ayon sa biyayang ibinigay sa atin, gamitin natin ang mga ito. (Rom 12: 4-6)

Ang Ama ng Simbahan, si Hippolytus, na namatay noong ikatlong siglo (235 AD), ay nagsulat:

Ang mga regalong ito ay unang ipinagkaloob sa amin na mga apostol nang malapit na nating ipangaral ang Mabuting Balita sa bawat nilalang, at pagkatapos ay kinakailangan na ibigay sa mga naniwala sa amin… Hindi kinakailangan na ang bawat isa sa mga matapat ay dapat palayasin mga demonyo, o muling binubuhay ang mga patay, o nagsasalita ng mga dila; ngunit ang ganoong isa lamang na nagbigay ng katiwala sa regalong ito, para sa ilang kadahilanan na maaaring maging kalamangan sa kaligtasan ng mga hindi naniniwala, na madalas na napahiya, hindi sa pagpapakita ng mundo, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ng mga palatandaan. -Konstitusyon ng Banal na mga Apostol, Aklat VIII, n. 1

Ang "pagpasok", "pagpapakawala" o tinatawag na "bautismo sa Banal na Espiritu" kung saan ang mananampalataya ay "mapupuno" ng Espiritu ay palaging bahagi ng mga Sakramento ng pagsisimula ng Kristiyano sa maagang Iglesya, ayon sa pag-aaral Christian Initiation and Baptism in the Spirit — Katibayan mula sa Unang Walong Siglo, ni Fr. Kilian McDonnell at Fr. George Montague. Ipinakita nila kung gaano ang walong daang taon ng Kristiyanismo - hindi lamang ang bagong panganak na biblikal na Simbahan - ay talagang "charismatic" (hindi malito sa panlabas na ekspresyon o damdamin). Ang Amerikanong obispo, si Most Reverend Sam Jacobs ay nagsulat:

… Ang biyayang ito ng Pentecost, na kilala bilang Baptism in the Holy Spirit, ay hindi nabibilang sa anumang partikular na kilusan kundi sa buong Simbahan. Sa katunayan, ito ay talagang walang bago ngunit naging bahagi ng disenyo ng Diyos para sa Kanyang mga tao mula sa unang Pentecost sa Jerusalem at sa pamamagitan ng kasaysayan ng Simbahan. Sa katunayan, ang biyayang ito ng Pentecost ay nakita sa buhay at pagsasagawa ng Iglesya, ayon sa mga sulatin ng Mga Ama ng Simbahan, bilang pangkaraniwan para sa pamumuhay ng mga Kristiyano at bilang bahagi ng kabuuan ng Christian Initiation. —Karamihan ng Kagalang-galang Sam G. Jacobs, Obispo ng Alexandria, LA; Pagpapaypay ng Apoy, p. 7, nina McDonnell at Montague

Malinaw na, ang mga charism, kabilang ang mga dila, ay halata siglo pagkatapos ng Pentecost. Nagdagdag si St. Irenaeus:

Sa katulad na paraan naririnig din natin ang maraming mga kapatid sa Simbahan, na nagtataglay ng mga regalong panghuhula, at na sa pamamagitan ng Espiritu ay nagsasalita ng lahat ng mga uri ng mga wika, at inilalabas sa ilaw para sa pangkalahatang pakinabang ang mga nakatagong bagay ng tao, at ipinapahayag ang mga hiwaga ng Diyos, na tinawag din ng apostol na "espiritwal," sila ay espiritwal sapagkat nakikibahagi sa Espiritu, at hindi dahil ang kanilang laman ay hinubaran at inalis, at dahil sila ay naging purong espirituwal. -Laban sa mga Heresies, Book V, 6: 1

Dahil itinuro ni San Paul na ang mga karisma ay ibinibigay para sa pagbuo ng Katawan ni Cristo, hindi ba sila kakailanganin sa lahat ng oras sa Simbahan, marahil lalo na ngayon? ^[2]cf. 1 Cor 14: 3, 12, 26 Muli, ang "teolohiya ng pag-expire" na ito ay sumasalungat sa rekord ng kasaysayan, kung hindi sa lohika mismo. Ang Simbahan ay nagpapalabas pa rin ng mga demonyo. Gumagawa pa rin siya ng mga himala. Propesiya pa rin siya. Hindi pa ba siya nagsasalita ng mga dila? Ang sagot ay Oo.

 

Q. Para bang hindi mo namamalayan ang pagbabasa na ibinigay ng Church for Office of Readings on the Vigil of Pentecost: "At bilang mga indibidwal na kalalakihan na tumanggap ng Banal na Espiritu sa mga panahong iyon [ng mga Apostol] ay maaaring magsalita sa lahat ng mga uri ng mga wika, kaya ngayon ang Iglesya, na pinagkaisa ng Banal na Espiritu, ay nagsasalita sa wika ng bawat tao. Samakatuwid, kung ang isang tao ay sasabihin sa isa sa atin, 'Natanggap mo ang Banal na Espiritu, bakit hindi ka nagsasalita ng mga dila?' ang kanyang sagot ay dapat na, 'Nagsasalita talaga ako sa mga wika ng lahat ng mga tao, sapagkat ako ay kabilang sa katawan ni Kristo, iyon ay, ang Simbahan, at nagsasalita siya ng lahat ng mga wika.

Ang pagbabasa na ito mula sa Church's Liturgy ay nagpapahiwatig na ang makahimalang pagsasalita ng mga wika ng naunang Iglesia ay wala na sa pangkalahatan sa bawat indibidwal na Kristiyano, ngunit sa halip na ang bawat Kristiyano ay nagsasalita ng kanyang sariling wika, samakatuwid ang Iglesya mismo ay nagsasalita sa bawat wika at wika.

Katiyakan, hindi makikipagtalo ang isa sa makapangyarihang alegorya at mensahe na nangyari sa unang naitala na halimbawa ng mga wika pagkatapos ng Pentecost. Kung ang Tower of Babel ay nagdala ng paghahati ng mga wika, ang Pentecost ay nagdala ng kanilang pagkakaisa sa isang espiritwal na pamamaraan ...

… Sa gayon ay nangangahulugan na ang pagkakaisa ng Simbahang Katoliko ay tatanggapin ang lahat ng mga bansa, at sa katulad na paraan ay magsalita sa lahat ng mga wika. -St. Augustine, Lungsod ng Diyos, Aklat XVIII, Ch. 49

Gayunpaman, nabigo ang aking mambabasa na kilalanin ang parehong mga account ng mga Father of Church at medyo masilaw ang milyun-milyong mga cardinal, obispo, pari at mga lay tao sa buong mundo na mayroong ganitong charism o nakaranas ng operasyon nito sa ilang kakayahan. Si Papa Paul VI, John Paul II, at Benedict XVI ay naroroon sa mga "charismatic" na pagtitipon kung saan ang mga tapat ay nanalangin sa mga wika. Malayo sa pagkondena sa kilusang ito, tiyak na hinimok nila ito sa diwa ni San Paul, na isama at tanggapin ito sa gitna ng Iglesya, na inilalagay ang mga charism sa serbisyo ng Katawan ni Cristo. Kaya, nagtaka si Papa Paul VI,

Paano ito hindi magiging isang pagkakataon para sa Iglesya at sa buong mundo ang 'spiritual renewal' na ito? At paano, sa kasong ito, hindi maaaring gawin ng lahat ang mga paraan upang matiyak na mananatili ito ... —International Conference on the Catholic Charismatic Renewal, Mayo 19, 1975, Roma, Italya, www.ewtn.com

Kinikilala ang parehong hierarchical at mystical na mga aspeto ng Simbahan, sinabi ni John Paul II,

Ang mga pang-institusyong at charismatic na aspeto ay kapwa mahalaga tulad ng konstitusyon ng Simbahan. Nag-aambag sila, bagaman magkakaiba, sa buhay, pagbabago at pagbabanal ng Tao ng Diyos. —Speech sa World Congress of Ecclesial Movements at New Communities, www.vatican.va

Fr. Inilarawan ito ni Raneiro sa ganitong paraan:

… Ang Simbahan… ay parehong hierarchical at charismatic, institutional at misteryo: ang Iglesya na hindi nabubuhay ng sakramento mag-isa ngunit din sa pamamagitan ng karisma. Ang dalawang baga ng katawan ng Simbahan ay muling nagtutulungan nang buong pagsasaayos. - Halika, Espiritung Tagalikha: pagbubulay-bulay sa Lumikha ng Veni, ni Raniero Cantalamessa, p. 184

Ang dalawahang kalikasan na ito ng Simbahan — malinaw na maliwanag sa kanyang pagsisimula habang siya ay nagtuturo at nagtrabaho mga palatandaan at kababalaghan - maganda rin ang sagisag kapag ang spark ng kung ano ang makikilala bilang "charismatic renewal" ay naiilawan sa Duquesne University noong 1967. Doon, maraming mag-aaral ang nagtipon sa The Ark at Dover Retreat House. At bago ang Mahal na Sakramento, ang Banal na Espiritu ay hindi inaasahang ibinuhos tulad ng sa Pentecost sa isang bilang ng mga kaluluwa.

Sa loob ng susunod na oras, may kapangyarihan ang Diyos na iguhit ang marami sa mga mag-aaral sa kapilya. Ang ilan ay tumatawa, ang iba ay umiiyak. Ang ilan ay nanalangin sa mga dila, ang iba (katulad ko) ay nakaramdam ng nasusunog na sensasyon na dumadaloy sa kanilang mga kamay ... Ito ang pagsilang ng Catholic Charismatic Renewal! —Patti Gallagher-Mansfield, nakasaksi sa estudyante at kalahok, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Sa gayon, sinabi ni Papa Benedikto XVI - marahil isa sa pinakadakilang teologo sa modernong panahon:

Ang huling siglo, na sinablig ng malulungkot na mga pahina ng kasaysayan, ay sabay na puno ng mga kamangha-manghang patotoo ng espiritwal at charismatic na paggising sa bawat larangan ng buhay ng tao ... Inaasahan kong makikipagpulong ang Banal na Espiritu sa isang mas mabungang pagtanggap sa puso ng mga naniniwala at ang 'kultura ng Pentecost' ay kumakalat, kaya kinakailangan sa ating panahon. —Address sa isang International Congress, Zenit, Setyembre 29, 2005

 

Q. Sa palagay ko mahalaga na bigyang-diin na hindi natin dapat HUMINGI sa mga regalong ito. Malaya silang ibinigay ng Diyos upang makinabang ang iba. Mayroong panganib na likas sa hindi pag-unawa sa kung ano ang sinasabi mo, ang iyong sarili. At maraming pag-agaw ni Satanas upang magsalita ng mga papuri sa kanyang sarili.

Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng paghahanap ng mga espiritong regalo para sa kanilang kapakanan na taliwas sa paghingi ng mga regalo, ayon sa kalooban ng Diyos, alang-alang sa Kaharian. Itinuro ni Jesus:

Humingi at tatanggap ka… kung magkano pa ang ibibigay ng Ama sa langit ang Banal na Espiritu sa mga humihiling sa kanya. (Lucas 11: 9, 13)

Ano ang lalong ikagagalak ng Ama? Upang humingi ng pera, damit, at pagkain o upang humingi ng mga espiritwal na regalong magpapalakas sa Katawan ni Cristo? Hanapin muna ang Kaharian, at lahat ng mga bagay na ito ay ibibigay bukod. ^[3]cf. Matt 6: 31 Narito ang sasabihin ni St. Paul:

Ang lahat ba ay may mga regalong nagpapagaling? Lahat ba nagsasalita ng ibang wika? Lahat ba nagpapakahulugan? Sabik na sabik para sa pinakadakilang mga regalong espiritwal. (1 Cor 12: 30-31)

Siyempre, hinihikayat ni San Paul ang mga charisma sa gitna ng isang mas malawak na pagtuturo tungkol sa mga regalo ng Espiritu. Malayo sa takot o mahiyain tungkol sa kanila, mas inilagay niya sila sa balangkas ng karunungan at mabuting ayos.

Kaya, mga kapatid ko, pagsikapang magsikap na manghula, at huwag pagbawalan ang pagsasalita ng mga wika, ngunit ang lahat ay dapat gawin nang maayos at maayos. (1 Cor 14:39)

 

P. Sa bibliya, ang mga nagsalita ay naintindihan ang sinasabi, at ang mga nakarinig ay naintindihan ang sinabi — kahit na iba ang mga wika. Ang regalo ng mga dila ay naiintindihan ng parehong nagsasalita at nakakarinig.

Iginiit ng ilang mga kritiko na ang pagsasalita ng mga wika ay palaging nauugnay sa isang higit sa natural na kakayahang magsalita may talino, kapani-paniwala mga banyagang wika, at na ang "pabagu-bago" ng mga modernong wika ay iyan lamang.

Gayunpaman, ang mga teksto sa Bibliya mismo ay nagpapakita mula sa simula na ang regalo ng mga wika ay hindi palagi nauunawaan, alinman sa pamamagitan ng nagsasalita, o sa nakikinig.

Ngayon, mga kapatid, kung pupunta ako sa inyo na nagsasalita ng mga wika, anong kabutihan ang gagawin ko sa inyo kung hindi ako nagsasalita sa inyo sa pamamagitan ng paghahayag, o kaalaman, o propesiya, o tagubilin? … Samakatuwid, ang isang nagsasalita ng ibang wika ay dapat manalangin upang makapagbigay kahulugan. (1 Cor 14: 6, 13)

Malinaw na, nagsasalita si Paul sa pagkakataong ito ng parehong nagsasalita at nakikinig na hindi maunawaan kung ano ang sinabi. Samakatuwid, naglista si St. interpretasyon ng mga dila bilang isa sa mga regalo ng Espiritu.

Lahat ba nagsasalita ng ibang wika? Lahat ba nagpapakahulugan? Sabik na sabik para sa pinakadakilang mga regalong espiritwal. (1 Cor 12: 30-31)

Kung ang regalo ng mga wika ay wasto lamang kung ang nagsasalita ay may "makatuwiran" at "tunay" na banyagang wika, at ang nakikinig ay maaaring malinaw na maunawaan ... bakit kinakailangan ang regalong interpretasyon? Ang malinaw na sagot ay ang pagpapakita ng mga dila sa Pentecost na sinasalita at naunawaan sa pangyayaring iyon para na pangyayari para sa ilan. Ngunit ang iba pang mga pagkakataon ng mga wika sa unang Iglesia ay naintindihan ng walang sinuman. Binibigyang diin ni St. Paul ang mistiko at nakaka-engganyong katangian ng mga ito "Mga dila ng tao at anghel": ^[4]1 Cor 13: 1

Para sa isang nagsasalita ng ibang wika ay hindi nagsasalita sa mga tao ngunit sa Diyos, sapagkat walang nakikinig; binibigkas niya ang mga misteryo sa espiritu ... Sa parehong paraan, ang Espiritu din ay tumutulong sa ating kahinaan; sapagkat hindi namin alam kung paano manalangin ayon sa nararapat, ngunit ang Espiritu mismo ang namamagitan sa hindi maipahahayag na mga daing. (1 Cor 14: 2; Rom 8:26)

Habang malinaw na isinasaad ni San Pablo na ang mga dila ay isang palatandaan sa mga hindi naniniwala, ^[5]cf. 1 Cor 14: 22 ang katotohanan na ang Espiritu ay nagdarasal sa pamamagitan ng isang tao alinsunod sa kalooban ng Diyos ay isang biyaya din para sa mananampalataya. Tulad ng isinulat ni San Paul:

Sinumang nagsasalita ng ibang wika ay nagtataguyod ng kanyang sarili, ngunit ang humuhula ay nagpapatibay sa simbahan. (1 Cor 14: 4)

Ang indibidwal na aspeto ng mga wika na ito bilang isang personal na "wikang panalanginan" na tinanggal ng ilang mga kritiko bilang kontra-biblikal. Ngunit sa pagpapaliban muli sa mga Fathers ng Simbahan, sinabi ni San John Chrysostom na, habang ang propesiya ay mas malaki, ang mga wika sa pagkakataong ito ay "nangangahulugan ito na magkaroon ng kaunting kalamangan, maliit man ito, at tulad ng sapat na sa may-ari lamang." ^[6]Komento sa 1 Corinto 14: 4; newadvent.org Ang mga Padre ng Simbahan ay palaging binigkas ni Paul, na itinuturo na ang mga regalo ay inilaan para sa "pagpapaunlad ng Simbahan". Ito ang lahat upang sabihin na ang mga dila at iba pang mga charism ay isang "normative" na bahagi ng Kristiyanismo na lampas sa neonate Church. At sila ay patuloy na, ayon sa opisyal na pagtuturo ng Simbahan. Muli:

Anuman ang kanilang pagkatao - kung minsan ito ay pambihira, tulad ng regalong mga himala o ng mga wika - ang mga charism ay nakatuon sa pagbabanal ng biyaya at inilaan para sa karaniwang kabutihan ng Simbahan. -Katesismo ng Simbahang Katoliko, n. 2003

Naaalala ko maraming taon na ang nakakalipas na ang aking asawa — noon ay isang tipikal, nakareserba na duyan ng Katoliko — ay nag-iisa na nagdarasal sa kanyang silid. Biglang nagsimulang tumibok ang kanyang puso, at mula sa malalim na loob ng isang bagong wika ay binuhos. Hindi ito ginawa ngunit ganap na hindi inaasahan — tulad noong Pentecost. Nangyari ito ilang araw pagkatapos ng isang "Life in the Spirit Seminar", na isang paghahanda sa catechetical para sa "pagpapatong ng mga kamay" at "bautismo sa Espiritu,."

Ginagawa pa rin natin ang ginawa ng mga apostol nang kanilang ipinatong ang kanilang mga kamay sa mga Samaritano at tinawag ang Banal na Espiritu sa kanila sa pagpapatong ng mga kamay. Inaasahan na ang mga nag-convert ay dapat magsalita ng mga bagong wika. —St. Augustine ng Hippo (hindi alam ang pinagmulan)

Gayunpaman, kailangang ipahayag nang mariin dito hindi ang pagkakaroon ng regalong wika ay hindi dapat ipakahulugan bilang "walang pagkakaroon ng Banal na Espiritu." Kami ay tinatakan ng Espiritu sa Binyag at Kumpirmasyon. Ngunit tandaan na ang mga Apostol ay nakatanggap ng pagbuhos ng Banal na Espiritu, hindi lamang sa Pentecost, ngunit paulit-ulit. Ang halimbawang ito ay naganap ilang araw pagkatapos ng Pentecost:

Habang nagdarasal sila, ang lugar kung saan sila nagtitipon ay umiling, at silang lahat ay napuno ng Banal na Espiritu. (Gawa 4:31)

Ito ay upang sabihin na ang Banal na Espiritu ay maaaring palabasin sa bago at makapangyarihang mga paraan sa panahon ng ating buhay, na isang kamalayan ng kilusang charismatic na dinala muli sa Simbahan.

Sa wakas, sa isang taong hindi pamilyar sa regalo ng mga dila, parang kakaiba ito. Ang tao ay maaaring kahit na tunog "lasing", tulad ng sinabi nila tungkol sa mga Apostol pagkatapos ng Pentecost. ^[7]cf. Gawa 2: 12-15 Kinilala ito ni San Paul, na nagdaragdag ng ilang mabubuting payo:

Kaya't kung ang buong iglesya ay nagpupulong sa isang lugar at ang bawat isa ay nagsasalita ng mga dila, at kung gayon ang mga taong walang kakayahan o mga hindi naniniwala ay dapat pumasok, hindi ba nila sasabihin na wala ka sa iyong isip? … Kung ang sinuman ay nagsasalita ng ibang wika, hayaan itong dalawa o higit sa tatlo, at ang bawat isa naman, at ang isa ay dapat magpakahulugan. Ngunit kung walang interpreter, ang tao ay dapat manahimik sa simbahan at makipag-usap sa kanyang sarili at sa Diyos. (1 Cor 14:23, 27-28)

Sa gayon, nakikita namin ang parehong mga personal at corporate na aspeto ng pagsasalita sa mga wika.

Sa totoo lang, mas nag-aalala ako na ang mga regalo ng Espiritu ay napapatay ngayon kaysa sa nag-aalala ako tungkol sa panlilinlang o sa "kalat" na laging nangyayari sa mga paggalaw ng Diyos. Sapagkat mayroon tayong Banal na Tradisyon na laging gumagabay at magpapigil sa amin. Sa katunayan, ang hyper-rationalism ng ating panahon na nagbubukod ng himala ay isa sa marami sa mga makapangyarihang tunay na panlilinlang sa ating mga panahon na sumisira sa paniniwala sa Diyos ...

 

 

Isang malakas at gumagalaw na CD ng papuri at adorasyong musika
ni Mark Mallett: