Karizmatik? Bölüm IV

I daha önce "Karizmatik" olup olmadığım sorulmuştu. Ve cevabım, "Ben Katolik! " Yani olmak istiyorum tamamen Katolik, iman yatağının merkezinde yaşamak, annemizin kalbi, Kilise. Ve bu nedenle, "karizmatik", "marian", "düşünceli", "aktif", "kutsal" ve "havarisel" olmaya çalışıyorum. Bunun nedeni, yukarıdakilerin tümü şu veya bu gruba veya şu veya bu harekete değil, tüm Mesih'in vücudu. Havariler, kendi karizmalarının odak noktasında değişiklik gösterse de, tamamen canlı, tamamen “sağlıklı”, kişinin kalbi, havariliğinin tüm Baba'nın Kilise'ye bahşettiği lütuf hazinesi.

Göklerdeki her ruhi bereketle bizi Mesih'te kutsayan Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısı ve Babası ne mutlu… (Eph 1: 3)

Bir havuzun yüzeyine çarpan bir su damlasını düşünün. Bu noktadan itibaren, eş merkezli daireler her yönden dışa doğru yayılır. Her Katolik'in amacı kendisini merkeze yerleştirmek olmalıdır, çünkü "su damlası" Kilise'ye emanet edilen Kutsal Geleneğimizdir ve ardından ruhun her yönüne ve sonra dünyaya yayılır. O zarafet kanalı. Çünkü "damlacık" ın kendisi, bizi tüm hakikatlere götüren "Gerçeğin Ruhu" ndan gelir: ^[1]cf. Yuhanna 16:13

Kutsal Ruh, "Bedenin her bölümündeki her yaşamsal ve gerçekten kurtarıcı eylemin ilkesidir". O, tüm Beden'i hayırseverlikle inşa etmek için birçok şekilde çalışır: Tanrı'nın Sözü ile “sizi geliştirebilir”; aracılığıyla Mesih'in Bedenini oluşturan Vaftiz; Mesih'in üyelerine gelişme ve şifa veren kutsal ayinler; “armağanları arasında ilk sırada yer alan havarilerin lütfu” ile; bizi iyi olana göre hareket ettiren erdemlerle; son olarak, sadık "Kilise'nin yenilenmesi ve inşası için çeşitli görevleri ve ofisleri üstlenmeye hazır ve hazır" kılan birçok özel lütuf ("karizmalar" olarak adlandırılır) sayesinde. -Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, olumsuzluk. 798

Ancak, bu yollardan herhangi biri reddedilirse, Ruh çalışır, kendini bir dalgalanmanın tepesine koymak gibi olur. Ve Ruhun sizi merkezden her yöne hareket ettirmesine izin vermek yerine (yani erişilebilir olmak ve “göklerdeki her manevi nimete” erişim sağlamak yerine, kişi o tek dalga yönünde hareket etmeye başlayacaktır. Bu gerçekten manevi şeklidir Protestoantizm.

Aldanmayın sevgili kardeşlerim: tüm iyi ve her mükemmel armağan yukarıdan, değişimin neden olduğu hiçbir değişiklik veya gölgenin olmadığı Işıkların Babasından geliyor. (Yakup 1: 16-17)

Tüm bu iyi ve mükemmel armağanlar bize Kilise aracılığıyla normal lütuf sırasına göre gelir:

Tek arabulucu olan Mesih, kutsal Kilisesi'ni, inanç, umut ve hayır cemaatini, tüm insanlara gerçeği ve lütfu ilettiği görünür bir organizasyon olarak burada kurdu ve yaşatıyor.. -Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, olumsuzluk. 771

NORMAL HIRİSTİYAN YAŞAM

Neredeyse her gün birisi bana e-posta ile özel bir dua veya adanmışlık gönderiyor. Yüzyıllar boyunca ortaya çıkan tüm adanmışlıklar için dua etmeye çalışılacaksa, tüm gününü ve gecesini dua ederek geçirmek zorunda kalacaktı! Bununla birlikte, şunu veya bu adanmışlığı seçmek ve seçmek arasında bir fark vardır, bu koruyucu aziz, o dua veya bu novena - ve lütuf kaplarına açık veya kapalı olmayı seçmek arasında bir fark vardır. temel Hıristiyan yaşamına.

Kutsal Ruh'un ve karizmaların taşması söz konusu olduğunda, bunlar herhangi bir gruba veya hatta kurtuluş tarihindeki Tanrı'nın bir hareketini tanımlayan başlık olan "Karizmatik Yenileme" ye ait değildir. Dolayısıyla, birini "Karizmatik" olarak etiketlemek, temeldeki gerçekliğe belirli bir zarar verir. İçin her bir Katolik karizmatik olmalıdır. Yani, her Katolik Ruh ile doldurulmalı ve Ruh'un armağanlarını ve karizmalarını almaya açık olmalıdır:

Sevginin peşinden gidin, ancak manevi hediyeler için hevesle çabalayın, her şeyden önce peygamberlik edebilirsiniz. (1 Kor 14: 1)

... Kutsal Ruh'ta Vaftiz olarak bilinen Pentekost'un bu lütfu, herhangi bir özel harekete değil, tüm Kilise'ye aittir. Aslında, bu gerçekten yeni bir şey değil, ancak Kudüs'teki ilk Pentekost'tan ve Kilise tarihi boyunca Tanrı'nın halkı için tasarladığı tasarımın bir parçası oldu. Gerçekten de, Kilise Babalarının yazılarına göre Pentikost'un bu zarafeti, Hristiyan yaşamı için normatif ve Hristiyan İnisiyasyonunun bütünlüğünün ayrılmaz bir parçası olarak Kilise'nin yaşamında ve uygulamasında görülmüştür.. —En Papaz Sam G. Jacobs, İskenderiye Piskoposu; Alevi Havalandırmak, s. 7, McDonnell ve Montague tarafından

Öyleyse neden bu "normatif" Hıristiyan yaşamı, ilk Pentekost'tan 2000 yıl sonra, bugüne kadar bile reddedildi? Birincisi, Yenileme deneyimi bazılarının tedirgin edici bulduğu bir şeydi - hatırlayın, sadık sadıkların cemaat hayatlarına çoğunlukla karışmadığı bir zamanda, kişinin inancının muhafazakar ifadesinin hemen ardından geldi. Birdenbire coşkuyla şarkı söyledikleri yerde burada küçük gruplar belirmeye başladı; elleri kaldırıldı; dillerde konuştular; şifalar, bilgi sözleri, peygamberlik öğütleri ve ... sevinç. Çok sevinç. Statükoyu sarstı ve açıkçası, gönül rahatlığımızı bugüne kadar sarsmaya devam ediyor.

Ama burası arasındaki farkı tanımlamamız gereken yer ruhanilik ve ifade. Her Katolik'in maneviyatı, Kutsal Geleneğimiz aracılığıyla sunulan tüm lütuflara açık olmalı ve tüm öğretilerine ve öğütlerine itaat etmelidir. İsa Havarileri hakkında şöyle dedi: "Seni dinleyen beni dinler." ^[2]Luke 10: 16 "Ruhta vaftiz edilmek" için Bölüm II, Vaftiz ve Onay'ın kutsal lütuflarının salıverilmesini veya yeniden uyanışını deneyimlemektir. Ayrıca, Tanrı'nın tercihine göre karizmaları almak anlamına gelir:

Ama tek ve aynı Ruh, tüm bu [karizmaları] üretir, onları dilediği gibi her kişiye ayrı ayrı dağıtır. (1 Kor 12)

Nasıl biri anlatırken kullanılır bu uyanış bireyseldir ve kişinin kişiliğine ve Ruh'un nasıl hareket ettiğine göre farklıdır. Mesele şu ki, Amerika Birleşik Devletleri Katolik Piskoposlar Konferansı tarafından yapılan bir açıklamada belirtildiği gibi, Ruh'taki bu yeni yaşam sadece "normal" dir:

Katolik Karizmatik Yenileme'de deneyimlendiği gibi, Kutsal Ruh'taki vaftiz, İsa Mesih'in Rab ve Kurtarıcı olarak bilinmesini ve sevilmesini sağlar, Teslis'in tüm bu kişileriyle yakın bir ilişki kurar veya yeniden kurar ve içsel dönüşüm yoluyla Hristiyan'ın yaşamının tamamını etkiler. . Yeni bir yaşam ve Tanrı'nın gücüne ve varlığına ilişkin yeni bir bilinçli farkındalık var. Kilise hayatının her boyutuna dokunan bir lütuf deneyimidir: ibadet, vaaz verme, öğretme, hizmet, müjdecilik, dua ve maneviyat, hizmet ve topluluk. Bu nedenle, Kutsal Ruh'taki vaftizin, Hıristiyan inisiyasyonunda verilen Kutsal Ruh'un varlığı ve eyleminin Hristiyan deneyiminde yeniden uyanışı olarak anlaşıldığına ve çok çeşitli karizmalarla ortaya çıktığına inanıyoruz. Katolik Karizmatik Yenileme, normal Hıristiyan yaşamının bir parçasıdır. -Yeni Bahar için Lütuf, 1997, www.catholiccharismatic.us

RUHSAL SAVAŞIN SAVAŞ NOKTASI

Ancak, gördüğümüz gibi, Tanrı'nın Ruhunun hareketi, yaşamı "normal" dışında her şeyi bırakır. Yenileme'de Katolikler aniden ateş; yürekten dua etmeye, Kutsal Yazıları okumaya ve günahkar yaşam tarzlarından uzaklaşmaya başladılar. Ruhlar için kıskanç oldular, hizmetlere dahil oldular ve tutkuyla Tanrı'ya aşık oldular. Ve böylece birçok ailede İsa'nın sözleri gerçek oldu:

Dünyaya barış getirmeye geldiğimi düşünme. Barış değil kılıç getirmeye geldim. Çünkü ben bir adamı babasına, bir kızı annesine ve bir gelini de kayınvalidesine karşı koymaya geldim; ve kişinin düşmanları, ailesininkiler olacaktır. ' (Mat 10: 34-36)

Şeytan ılıkla pek ilgilenmez. Tencereyi ne karıştırırlar ne de devrilirler. Ama bir Hıristiyan kutsallık için çabalamaya başladığında -dikkat et!

Ayık ve tetikte olun. Rakibiniz şeytan, yutacak birini arayan kükreyen bir aslan gibi dolaşıyor. (1 Pet 5: 8)

Ruh'un karizmaları, Mesih'in bedenini inşa etmeye yöneliktir. Bu nedenle Şeytan, karizmaları etkisiz hale getirmeye ve böylelikle bedeni parçalamaya çalışır. Artık kehanet etmeyen, Ruh'un gücüyle vaaz vermeyen, şifa vermeyen, ilim sözleri, merhamet eserleri veren ve kötü olandan ruhları kurtaran bir Kilise isek…. o zaman gerçekten de, bizler hiçbir tehdit değiliz ve Yaradan'ınkinden ziyade Şeytan'ın krallığı ilerliyor. Böylece, zulüm her zaman Tanrı'nın Ruhunun gerçek bir hareketinin ardından gelir. Nitekim Pentekost'tan sonra Yahudi yetkililer - en azından Saul (Aziz Paul olacak) - havarilerin öldürülmesini istedi.

KUTSALLIĞA DOĞRU

Buradaki mesele, kişinin ellerini kaldırıp çırpmaması, dillerde konuşup konuşmaması veya bir dua toplantısına katılıp katılmaması değildir. Önemli olan "Ruhla dolu olmak":

… Sefahatin yattığı şarapla sarhoş olmayın, Ruh ile doldurun. (Efesliler 5:18)

Ve biz olmalıyız Ruh'un meyvesini vermeye başlamak için, sadece işlerimizde değil, her şeyden önce iç yaşamlarımızda, çalışmalarımızı "tuza" ve "ışığa" dönüştürür:

… Ruhun meyvesi sevgi, neşe, barış, sabır, nezaket, cömertlik, sadakat, nezaket, özdenetimdir… Şimdi Mesih İsa'ya ait olanlar bedenlerini tutku ve arzularıyla çarmıha germişlerdir. Ruh'ta yaşıyorsak, Ruh'u da takip edelim. (Galatyalılar 5: 22-25)

Ruhun en büyük işi, her birimizi kutsal, yaşayan Tanrı'nın tapınakları. ^[3]cf. 1 Korintliler 6:19 Kutsallık, Kilise'nin Karizmatik Yenileme'nin meyvesi olarak aradığı "olgunluktur". Bazıları için olduğu kadar duygusal da kısa süreli duygusal deneyim. Papa II. John Paul, bir Apostolik Öğütte şöyle yazmıştır:

Meyvesi kutsal olan Ruh'a göre hayat (Bakınız Roman 6: 22;gal 5: 22), vaftiz edilmiş her insanı harekete geçirir ve her birinin İsa Mesih'i takip edin ve örnek alın, Mutlulukları kucaklarken, Tanrı'nın Sözünü dinlerken ve üzerinde meditasyon yaparken, Kilise'nin litürjik ve kutsal yaşamına bilinçli ve aktif katılımda, kişisel duada, ailede veya toplulukta, adalet için açlık ve susuzlukta, yaşamın her koşulunda sevgi buyruğunun uygulanması ve kardeşlere, özellikle de en azına, yoksullara ve acı çekenlere hizmet etmek. -Lay, n. 16, 30 Aralık 1988

Tek kelimeyle, yaşadığımız merkez Katolik İnancımızın "damlası" nın. Bu, dünyanın umutsuzca tanık olmaya can attığı "Ruh'taki yaşam" dır. Tanrı ile içsel bir yaşam yaşadığımızda, günlük dua ve Kutsal Eşyaları sık sık, devam eden dönüşüm ve pişmanlık ve Baba'ya artan bağımlılık yoluyla yaşadığımızda ortaya çıkar. Olduğumuz zaman "Düşünceler iş başında." ^[4]cf.Redemptoris Görevi, N. 91 Kilise'nin daha fazla programa ihtiyacı yok! İhtiyacı olan şey azizler ...

Pastoral teknikleri güncellemek, dini kaynakları organize etmek ve koordine etmek veya inancın İncil ve teolojik temellerini daha derinlemesine araştırmak yeterli değildir. İhtiyaç duyulan şey, misyonerler arasında ve Hristiyan cemaatinde yeni bir “kutsallık şevkinin” teşvik edilmesidir… Kısacası, kendinizi kutsallık yoluna koymalısınız. —PAPA JOHN PAUL II, Redemptoris Görevi, N. 90

Ve bunun için Tanrı'nın Ruhu Kilise'ye savuruldu, çünkü ...

Sadece kutsal insanlar insanlığı yenileyebilir. —POPE JOHN PAUL II, Ölümünden önce Dünya Gençliğine hazırlanan Mesaj; Dünya Gençlik günü; n. 7; Köln Almanya, 2005

Sonra, Karizmatik Yenileme, Kilise'yi sonraki zamanlara ve kendi kişisel deneyimlerime hazırlamak için nasıl bir lütuftur (evet, söz vermeye devam ediyorum… ama Kutsal Ruh'un benden daha iyi planları var, sizlere de Rab önderlik ettiği gibi kalp ...)

Twitter

Şu anda yaptığınız bağış çok takdir ediliyor!

Bu sayfayı farklı bir dile çevirmek için aşağıyı tıklayın: