Kadının Anahtarı

Kutsal Meryem Ana ile ilgili gerçek Katolik doktrini bilgisi, her zaman Mesih'in ve Kilise'nin gizeminin tam olarak anlaşılması için bir anahtar olacaktır. —POPE PAUL VI, Discourse, 21 Kasım 1964

 

ORADA Kutsal Anne'nin insanlığın, ama özellikle inananların yaşamlarında neden ve nasıl böylesine yüce ve güçlü bir role sahip olduğunu ortaya çıkaran derin bir anahtardır. Bir kez bunu kavradığınızda, Mary'nin kurtuluş tarihindeki rolü daha anlamlı hale gelmekle ve onun varlığı daha anlaşılır olmakla kalmaz, aynı zamanda inanıyorum ki, onun eline her zamankinden daha fazla uzanma isteği bırakacaktır.

Anahtar şudur: Mary, Kilise'nin bir prototipidir.

 

KUSURSUZ AYNA

Kutsal Meryem… Kilisenin geleceği imajı oldunuz… —POPE BENEDİKT XVI, Özel Salvi, n.50

Kutsal Anne'nin kişisinde, o modeldir ve mükemmellik Kilise sonsuza kadar ne hale gelecek. O, Baba'nın başyapıtı, Kilise'nin olduğu ve olacağı “kalıp” tır.

İkisinden biri söz konusu olduğunda, anlamı neredeyse hiçbir nitelik olmaksızın her ikisinin de anlamı anlaşılabilir.. - Kutsal Stella Isaac, Çalışma Saatleri, Cilt. I, s. 252

Onun ansiklopedisinde, Reddemtporis Mater ("Kurtarıcının Annesi"), John Paul II, Mary'nin nasıl Tanrı'nın gizemlerinin bir aynası olarak davrandığına dikkat çeker.

"Meryem, kurtuluş tarihini derinlemesine anladı ve bir şekilde kendi içinde dinin temel hakikatlerini birleştirir ve yansıtır." Tüm inananlar arasında, en derin ve berrak bir şekilde "Tanrı'nın kudretli işlerinin" yansıdığı bir "ayna" gibidir.  -Kurtarıcının Annesi, olumsuzluk. 25

Böylece Kilise, kendisini Meryem'in “örüntüsünde” görebilir.

Meryem tamamen Tanrı'ya bağımlıdır ve tamamen ona yönelmiştir ve Oğlunun yanında, özgürlüğün ve insanlığın ve evrenin özgürlüğünün en mükemmel görüntüsüdür. Kilise, kendi misyonunun anlamını bütünlüğü içinde anlamak için Anne ve Model olarak ona bakmalıdır.  —PAPA JOHN PAUL II, Kurtarıcının Annesi, olumsuzluk. 37

Ama sonra, Meryem de kilisenin görüntüsünde görülebilir.. Bu karşılıklı düşüncede, Mary'nin bize, çocuklarına yönelik misyonu hakkında daha fazla şey öğrenebiliriz.

Tartıştığım gibi Neden Mary?Kurtuluş tarihindeki rolü hem Anne hem de arabulucu olarak the Mesih olan arabulucu. ^[1]“Bu nedenle Kutsal Bakire, Kilise tarafından Advocate, Auxiliatrix, Adjutrix ve Mediatrix başlıkları altında çağrılır. Ancak bu, tek Arabulucu Mesih'in saygınlığını ve etkililiğini ne elinden alıp ne de ona bir şey katmayacak şekilde anlaşılmalıdır. " cf. Kurtarıcının Annesi, hayır. 40, 60 Ancak, "Tanrı'nın Annesinin tekil haysiyetini göz önünde bulundururken hem tüm büyük abartılardan hem de küçük dar görüşlülükten gayretle kaçınmak için bunun ne anlama geldiğini kesinlikle açıklığa kavuşturmalıyız: ^[2]cf. İkinci Vatikan Konseyi, Lümen Gentium, N. 67

Meryem Ana'nın insanlara karşı olan anne görevi, Mesih'in bu eşsiz aracılığını hiçbir şekilde gizlememekte veya azaltmamakta, aksine O'nun gücünü göstermektedir. Çünkü Kutsal Bakire'nin insanlar üzerindeki tüm kurtarıcı etkisi, içsel bir zorunluluktan değil, ilahi zevkten kaynaklanır. O, Mesih'in faziletlerinin aşırı bolluğundan akar, O'nun aracılığına dayanır, tamamen ona bağlıdır ve tüm gücünü ondan alır. Bu hiçbir şekilde engellemez, aksine sadıkların Mesih'le hemen birleşmesini teşvik eder. - İkinci Vatikan Konseyi, Lümen Gentium, n. 60

Unvanlarından biri "zarafetin savunucusu" ^[3]cf. Redemtporis Mater, olumsuzluk. 47 ve "cennet kapısı". ^[4]cf. Redemtporis Mater, olumsuzluk. 51 Bu sözlerde Kilise'nin rolünün bir yansımasını görüyoruz: 

Bu dünyadaki Kilise kurtuluş kutsal, Tanrı ve insanların birliğinin işareti ve aracı. —Katolik Kilisesi'nin Kateşizmi, 780

Meryem de, Mesih'in etini ondan aldığından beri, Tanrı'nın ve insanların birlikteliğinin bir aracıydı. O halde Meryem, bizim için bir “kurtuluş kutsallığı” olarak kendine özgü bir şekilde hareket eder - Mesih olan Kapıya açılan bir kapı. ^[5]cf. Yuhanna 10: 7; Kilise bizi kurtuluşa götürürse kurumsal olaraktabiri caizse, Meryem Ana her ruha rehberlik eder bireysel olarak, özellikle kendini ona emanet ederken, bir çocuğun annesinin eline uzanma şekli. ^[6]cf. Büyük Hediye

Meryem Ana'nın erkeğin mirası haline gelen anneliği bir hediye: Mesih'in bizzat her bireye kişisel olarak yaptığı bir armağan. Kurtarıcı, John'u Mary'ye emanet ettiği için Mary'yi John'a emanet eder. Haç'ın dibinde, Kilise tarihinde farklı şekillerde uygulanmış ve ifade edilmiş olan, insanlığın Mesih'in Annesine emanet edilmesi başlar ... —PAPA JOHN PAUL II, Kurtarıcının Annesi, olumsuzluk. 45

Kendimizi ona emanet etmekten çekinmememiz için daha da fazla neden var. Babanın Kendisi Tek Oğlunu "aktif hizmetine" emanet etti ^[7]cf. RM, N. 46 ne zaman, onun içinde fiat, misyonunda tamamen işbirliği yapmayı teklif etti: "Bak, ben Rab'bin hizmetkârıyım". ^[8]Luke 1: 38 Ve bir ruhu bakımı altına alırken bunu tekrar tekrar Baba'ya tekrarlıyor. Her birimize o ruhani sütle bakmayı ne kadar özlüyor? zarafet onunla dolu! ^[9]cf. Luka 1:28

Meryem lütufla doludur çünkü Rab onunla beraberdir. Onunla doldurulduğu lütuf, tüm lütfun kaynağı olan onun varlığıdır ... —Katolik Kilisesi'nin Kateşizmi, olumsuzluk. 2676

Ve böylece, bizi seven İsa'dır içinden O'nun aşkı ve bizim Meryem'in insana olan ilgisini keşfettiğimiz anne ...

… Onlara çok çeşitli istek ve ihtiyaçlarıyla geliyor. —POP E JOHN PAUL II, Kurtarıcının Annesi, olumsuzluk. 21

Bu Annenin bir model ve tip olduğunu hatırlayarak, Kilise'ye de haklı olarak “anne” diyoruz. Eski Ahit tipolojisinde "Zion" Kilise'nin ve dolayısıyla Meryem'in bir sembolüdür:

… Zion'a 'Anne' denecek çünkü herkes onun çocukları olacak. (Mezmur 87: 5; Saat Ayini, Cilt II, s. 1441)

Ve Mary gibi, Kilise de "zarafet dolu":

Bizi Mesih'te kutsayan Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısı ve Babası kutsanmıştır. her manevi nimet göklerde ... (Eph 1: 3)

Kilise bize Söz'ün ekmeğini besler ve bize Mesih'in Kanı ile bakılır. Öyleyse, Mary'nin bizi, çocuklarını “hemşirelik” biçimleri nelerdir?

Kısalık uğruna, Mary'nin "kurtarıcı etkisini" İznik İnancı'nda söylediğimiz sözlerle daraltmak istiyorum:

Bir kutsal, katolik ve apostolik kiliseye inanıyoruz. - Konstantinopolis'teki Konsey'de genişletilmiş biçimde onaylandı, MS 381

Meryem Ana'nın bir müminin hayatındaki rolünün bu dört niteliği meydana getirmek olduğu söylenebilir. bireysel her ruhta.

 

BİR…

Kutsal Ruh, bizi "Mesih'te bir" yapan temel faildir. Bu birliğin sembolü Kutsal Efkaristiya'da mükemmel bir şekilde bulunur:

… Biz çoğumuz da olsa tek bir bedeniz, çünkü hepimiz tek somundan pay alıyoruz. (1 Koro 10:17)

Ayrıca Kutsal Ruh'un eylemi yoluyla, elementler Bakanın duasıyla ekmek ve şarap Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürülür:

"Ve böylece, Peder, size bu hediyeleri getiriyoruz. Onları Ruhunuzun gücüyle kutsal kılmanızı, Oğlunuzun, Rabbimiz İsa Mesih'in bedeni ve kanı olabilmelerini istiyoruz ... " — Eucharistic Dua III

Benzer şekilde, Kutsal Ruh'un gücüdür Meryem'in içinde ve aracılığıyla Anne olarak ve "merhametin aracı" olarak çalışmak ^[10]cf. Kurtarıcının Annesi, dipnot 105; cf. Meryem Ana, Meryem Ana ve Meryem Ana Ayininin Önsözü "temel" doğamızın daha da dönüştüğü: 

As anne zayıf “evet ”imizi güçlü şefaatiyle kendi haline dönüştürür. Hayatlarımızı ona emanet etme “evet” i, İsa hakkında gerçekten söyleyebileceği gibi, bizim hakkımızda, “Bu benim bedenim; bu benim kanım. " -Ruh ve Gelin, "Gel!", Fr. George W. Kosicki ve Fr. Gerald J. Farrell, s. 87

İnsan doğamızın ekmeğini ve şarabını eline alıyor ve onun annelik şefaatiyle birleşen Kutsal Ruh'un gücüyle, giderek daha fazla başka bir "Mesih" e dönüştürülüyoruz ve böylece "Bir" e daha derinlemesine giriyoruz. bu Kutsal Üçlüdür; ihtiyacı olan kardeşimizle daha “bir”. Ve Kilise onun kutsadığı Efkaristiya ile "bir" hale geldiği gibi, biz de Mary ile "bir" oluruz, özellikle de ona adanmış.

Bunu yaptıktan sonra bana güçlü bir şekilde gösterildi Meryem'e ilk kutsamam. Aşkımın bir göstergesi olarak, evli olduğum küçük kilisede ayaklarının dibine oldukça acınası bir karanfil buketi bıraktım (o küçük kasabada bulabildiğim tek şey buydu). O günün ilerleyen saatlerinde Ayine döndüğümde, çiçeklerimin İsa heykelinin ayaklarına taşındığını ve mükemmel düzenlenmiş Gyp (“bebeğin nefesi”) dokunuşlu bir vazoda. İçgüdüsel olarak, cennetsel Annemin annelik aracılığı hakkında bir mesaj gönderdiğini, onunla olan birliğimiz aracılığıyla bizi Oğlunun benzerliğine nasıl daha fazla “değiştirdiğini” biliyordum. Birkaç yıl sonra şu mesajı okudum:

Dünya'da Lekesiz Kalbime bağlılık kurmak istiyor. Onu kucaklayanlara kurtuluş sözü veriyorum ve bu ruhlar, tahtını süslemek için koyduğum çiçekler gibi Tanrı tarafından sevilecek. -Kutsal Anne, Fatima'lı Lucia'nın. Bu son cümle: "çiçekler", Lucia'nın hayaletleriyle ilgili daha önceki anlatımlarda geçmektedir.; Fatima, Lucia'nın Kendi Sözleriyle: Rahibe Lucia'nın Anıları, Louis Kondor, SVD, s, 187, Dipnot 14.

 

KUTSAL

Ekmek ve şarap, Kutsal Ruh'un gücüyle "kutsal" hale getirilir. Sunakta ne var kutsallık enkarne: Rahibin duasıyla Rabbimizin Vücudu ve Kanı:

… Kurtarıcı Mesih'in tek kurbanını sunar. -CCC, hayır. 1330, 1377

Meryem, İsa'ya çarmıhta eşlik ettiği gibi, çocuklarının her birine Haç'a eşlik ediyor, kişinin kendi fedakarlığını kucaklaması. Bunu, onu yapmamıza yardım ederek yapıyor. fiat bize ait: "Sözüne göre bana yapılabilir mi". ^[11]Luke 1: 23 Bizi tövbe ve kendi kendine ölme yolunda yönlendirir "Böylece İsa'nın yaşamı vücudumuzda da tezahür edebilir". ^[12]2 Cor 4: 10 İsa'nın bu yaşamı, Tanrı'nın iradesine göre ve kendimizi alçakgönüllü "Rab'bin hizmetkârları" haline gelmek için yaşadı, kutsallığın kokusu.

Ve iyi bilinmektedir ki, çocukları bu tavrında ne kadar azim ve ilerleme gösterirlerse, Meryem onları o kadar “Mesih'in aranamaz zenginliklerine” götürür (Efesliler 3: 8). —PAPA JOHN PAUL II, Kurtarıcının Annesi, olumsuzluk. 40

Annemize ne kadar bağlı olursak, onun misyonuyla o kadar çok bir oluruz: İsa'nın dünyaya yeniden doğması için bizim aracılığımızla:

Bu, İsa'nın her zaman tasavvur edilme şeklidir. Ruhlarda bu şekilde yeniden üretilir. O her zaman cennetin ve yerin meyvesidir. Aynı anda hem Tanrı'nın başyapıtı hem de insanlığın yüce ürünü olan eserde iki zanaatkâr aynı fikirde olmalıdır: Kutsal Ruh ve en kutsal Meryem Ana… çünkü Mesih'i yeniden üretebilenler yalnızca onlardır. - Başpiskopos Luis M. Martinez, Sanctifier, s. 6

Yine bu anne çalışmasının ayna görüntüsünü Kilise'de görüyoruz ...

Mesih sizde şekillenene kadar birlikte çalıştığım küçük çocuklarım! (Galatyalılar 4:19)

Tanrı'nın bu ikili eylemi en çok Vahiy 12: 1'de belirgindir: "Güneşle giyinmiş kadın… [kim] çocukla beraberdi ve doğum yapmak için çabalarken acı içinde feryat etti ”:

Bu Kadın, Kurtarıcının Annesi Meryem'i temsil eder, ancak aynı zamanda tüm Kilise'yi, tüm zamanların Tanrı Halkını, her zaman büyük bir acıyla yeniden Mesih'i doğuran Kilise'yi temsil eder. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, İtalya, AUG. 23, 2006; Zenit

Meryem sadece Kilise'nin modeli ve figürü değildir; o çok daha fazlası. Çünkü Kilise'nin oğullarının ve kızlarının “anne sevgisiyle” doğumunda ve gelişiminde işbirliği yapıyor. —PAPA JOHN PAUL II, Kurtarıcının Annesi, olumsuzluk. 44

Doğum ve doğum sancıları, Çapraz ve Diriliş. Meryem aracılığıyla İsa'ya “kutsanmış” olduğumuz için, bize “buğday tanesinin ölmesi gereken” ve kutsallığın meyvesinin yükseldiği Calvary'ye eşlik ediyor. Bu doğum, Vaftizci yazı tipinin kurtarıcı rahmi aracılığıyla kilisenin aynasına yansıtılır.

Nerede vaftiz edildiğinizi görün, Vaftizin İsa'nın çarmıhından değilse de onun ölümünden nereden geldiğini görün. - St. Ambrose; CCC, olumsuzluk. 1225

 

KATOLİK

Creed'de, "katolik" kelimesi en gerçek anlamıyla kullanılır, bu da "evrensel" dir.

Oğlunun kurtarıcı ölümü ile, Rab'bin hizmetkârının annelik aracılığı evrensel bir boyut kazandı, çünkü kurtuluş işi tüm insanlığı kucaklar. —PAPA JOHN PAUL II, Kurtarıcının Annesi, olumsuzluk. 46

Meryem, Oğlunun görevini üstlendiği gibi, ona verilen ruhları da İsa'nın görevini kendileri yapmaları için yönlendirecektir. Onları gerçeğe dönüştürmek için havariler. Nasıl Kilise “bütün ulusların öğrencisi” yapmakla görevlendirilirse, Mary de öğrenci yetiştirmekle görevlendirilir. için bütün uluslar.

Liturgy'nin sonunda, rahip genellikle sadık olanı kovar ve şöyle söyler: “Ayin sona erdi. Rab'be sevgiye ve hizmet etmeye huzur içinde git. " İnananlar, yeni aldıkları "Mesih'in Kalbi" ni pazara taşımak için dünyaya geri "gönderilir". Meryem, arabuluculuğu yoluyla, inananlarda Mesih'in Kalbini oluşturur, yani hayırseverlik ateşiböylelikle onları İsa'nın sınırların ve sınırların ötesine geçen evrensel misyonuyla birleştiriyor.

… Kilise katoliktir çünkü İsa onda mevcuttur. "İsa Mesih'in olduğu yerde, Katolik Kilisesi de vardır." Onun varoluşunda Mesih'in bedeninin başıyla birleşmiş dolgunluğu; bu, onun istediği "kurtuluş araçlarının doluluğunu" ondan aldığı anlamına gelir.. -CCC, N. 830

Böylece, şu da söylenebilir: "İsa Mesih'in olduğu yerde, Meryem vardır. " Mesih'in bedeninin doluluğunu onda sürdürdü… O, istediği “lütuf doluluğunu” ondan aldı..

Böylece, Ruh'taki yeni anneliğinde Meryem, Kilise'deki herkesi kucaklar ve her birini kucaklar. içinden kilise. —PAPA JOHN PAUL II, Kurtarıcının Annesi, olumsuzluk. 47

 

APOSTOLİK

Mary bizi kucaklıyor "içinden kilise." Böylece, Kilise "havarisel" olduğu için, Meryem de öyle, ya da daha doğrusu, Mary'nin bireysel ruh içindeki amacı, doğası gereği havariseldir. (Elçiden kasıt, köklü içinde ve içinde cemaat Havariler ile.)

Ruhlar, Kilise için yeni bir sevgi ve şevkle dünyanın dört bir yanındaki Marian tapınaklarından ne sıklıkla döndü? Hayalet sitelerindeyken mesleğini “Anne” aracılığıyla bulduklarını söyleyen şahsen tanıdığım rahiplerin sayısı kaç! Çocuklarını İsa'nın bulunacağı yere götürür: "İsa Mesih'in olduğu yerde, Katolik Kilisesi de var. " Meryem, Kilisesini Petrus'un üzerine inşa etmeye söz veren Oğluyla asla çelişmezdi. Bu Kilise, dünyanın susamış olduğu bir gerçek olan "bizi özgür kılan gerçek" ile emanet edilmiştir.

Kurtuluş gerçekte bulunur. Gerçeğin Ruhunun teşvikine itaat edenler zaten kurtuluş yolundadır. Ancak bu hakikatin emanet edildiği Kilise, onlara gerçeği getirmek için arzularını karşılamak için dışarı çıkmalıdır. -CCC, N. 851

Kutsal Anne, hakikat "arzularını karşılamak" için kendisine adanan ruha gidecektir. Kilise'ye emanet edildiği gibi, uysal ruhu hakikat yolunda dikkatlice yönlendirecektir. Kilise bizi Kutsal Geleneğin ve Ayinlerin göğüslerinde beslerken, Annemiz bizi Hakikat ve Rahmet'in göğüslerine emzirir.

In Meryem'e kutsama, her gün Tesbih dua etmemizi istiyor. Biri On Beş Söz Tespih dua edenlere Aziz Dominic ve Blessed Alan'a (13. yüzyıl) yaptığına inanılıyor, öyle mi?

… Cehenneme karşı çok güçlü bir zırh olacak; ahlaksızlığı yok edecek, günahtan kurtaracak ve sapkınlığı ortadan kaldıracak. —Erosary.com

Her zaman insan özgürlüğünün ve dolayısıyla hakikatin reddedilmesinin imkânları varken, Meryem ile dua eden ruh, sapkınlık ve hatayı ortadan kaldırmada özel bir zarafete sahiptir. Bugün bu lütuflara ne kadar ihtiyaç var! 

"Okulunda" şekillenen Mary, ruhu "yukarıdan gelen bilgelik" ile donatmaya yardım eder.

Tespih ile Hıristiyan halkı Mary okulunda oturuyor ve Mesih'in yüzündeki güzelliği düşünmeye ve sevgisinin derinliklerini deneyimlemeye yönlendirilir…. Meryem'in bu okulu, Kutsal Ruh'un armağanlarını bize bolca alarak öğrettiğini düşünürsek, bize kendi “iman hac yolculuğunun” eşsiz örneğini sunsa bile, daha etkilidir.  —PAPA JOHN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, hayır. 1, 14

 

HASARLI KALP

Biri, Meryem ve Kilise'nin aynası ve yansıması arasında neredeyse hiç durmadan ileri geri bakmaya devam edebilir ve diğerinin misyonunun gizemlerini çözebilir. Ancak St.Therese de Lisieux'un şu sözleriyle kapatmama izin verin:

Kilise farklı üyelerden oluşan bir yapı olsaydı, en asilinden yoksun olamazdı; bir Kalbi ve SEVGİLE YANAN bir Kalbi olmalı. -Bir Azizin Otobiyografisi, Msgr. Ronald Knox (1888-1957), s. 235

İsa, Mesih'in bedeninin Başıysa, o zaman belki de Meryem kalp. "Zarafet medyatrisi" olarak, aşırı değer Mesih'in Kanının bedenin tüm üyelerine. Tanrı'nın bu “armağanı” na “aklın ve kalbin” damarlarını açmak bireysel olarak bize bağlıdır. Bu hediyeyi alsanız da almasanız da, o anneniz olarak kalacak. Ama hoş geldin, dua et ve ondan öğrenmen ne kadar büyük bir lütuf olacak. kendi evin yani kalbin.

"Kadın, oğluna bak!" Sonra öğrenciye, 'Bak, annen!' Dedi. Ve o andan itibaren öğrenci onu kendi evine götürdü. " (Yuhanna 19: 25-27)

İlk olarak 20 Nisan 2011'de yayınlandı. 

 

 

Meryem aracılığıyla İsa'ya adanma kitapçığı almak için pankartı tıklayın:

 

Bazılarınız Tespih'i nasıl dua edeceğini bilmiyor veya onu çok monoton veya yorucu buluyor. Size sunmak istiyoruz, Bedelsiz, Tesbih'in dört gizeminin çift CD prodüksiyonu: Gözlerinden: İsa'ya Bir Yolculuk. Bu, Kutsal Annemiz için yazdığım birkaç şarkıyı içeren 40,000 doların üzerindeydi. Bu, bakanlığımıza yardımcı olmak için büyük bir gelir kaynağı oldu, ancak hem eşim hem de ben, bu saatte mümkün olduğu kadar özgürce kullanılabilir hale getirmenin zamanının geldiğini hissediyorum ... ve ailemizin ihtiyaçlarını karşılamaya devam etmesi için Tanrı'ya güveneceğiz. ihtiyacı var. Bu bakanlığı destekleyebilecekler için alt kısımda bağış butonu var. 

Albüm kapağını tıklamanız yeterlidir
sizi dijital distribütörümüze götürecek.
Tespih albümünü seçin, 
ardından "İndir" ve ardından "Ödeme" ve
sonra talimatların geri kalanını takip edin
bugün ücretsiz Rosary'nizi indirmek için.
Sonra… Annenle dua etmeye başla!
(Lütfen bu bakanlığı ve ailemi hatırla
dualarınızda. Çok teşekkür ederim).

Bu CD'nin fiziksel bir kopyasını sipariş etmek isterseniz,
gitmek markmallett.com

Sadece Markos'tan Meryem ve İsa'nın şarkılarını isterseniz İlahi Merhamet Çelengi ve Gözlerinden, albümü satın alabilirsin Buyrun, sadece bu albümde bulunan Mark tarafından yazılan iki yeni ibadet şarkısı içerir. Aynı anda indirebilirsiniz: