Tanrı'yı ​​Ölçmek

IN yakın zamanda bir mektup alışverişinde bir ateist bana şöyle dedi:

Bana yeterli kanıt gösterilseydi, yarın İsa için tanık olmaya başlayacaktım. Bu kanıtın ne olacağını bilmiyorum ama eminim ki Yahweh gibi her şeyi bilen, her şeyi bilen bir tanrı beni inanmak için neye ihtiyaç duyacağını bilirdi. Yani bu, RABbin (en azından şu anda) inanmamı istememesi gerektiği anlamına gelir, aksi takdirde RAB bana kanıt gösterebilir.

Tanrı bu ateistin şu anda inanmasını istemiyor mu yoksa bu ateist Tanrı'ya inanmaya hazır değil mi? Yani "bilimsel yöntem" ilkelerini Yaradan'ın kendisine mi uyguluyor?

BİLİM VS. DİN?

Ateist Richard Dawkins, geçtiğimiz günlerde “Bilim'e karşı Din” hakkında bir yazı yazdı. Bu sözler, Hıristiyan için bir çelişkidir. Bilimin kendi sınırlarını ve etik sınırlarını alçakgönüllülükle kabul etmesi koşuluyla, bilim ve din arasında hiçbir çatışma yoktur. Benzer şekilde, dinin de İncil'deki her şeyin harfi harfine anlaşılmaması gerektiğini ve bilimin bizim için daha derin bir Yaratılış anlayışını ortaya çıkarmaya devam ettiğini kabul etmesi gerektiğini de ekleyebilirim. Konuya bir örnek: Hubble teleskopu, bizden önceki yüzlerce neslin mümkün olduğunu asla düşünmediğini bize mucizeler gösterdi.

Sonuç olarak, bilginin tüm dallarındaki metodik araştırma, gerçekten bilimsel bir şekilde yürütülmesi ve ahlaki yasaları geçersiz kılması koşuluyla, asla inançla çelişemez, çünkü dünyadaki şeyler ve inançla ilgili şeyler aynı şeyden türemiştir. Tanrı. -Katolik Kilisesi'ndeki Catechism, N. 159

Bilim bize Tanrı'nın yarattığı dünyayı anlatır. Ama bilim bize Tanrı'nın Kendisi hakkında bilgi verebilir mi?

ÖLÇÜM TANRI

Bir bilim adamı sıcaklığı ölçtüğünde, termal bir cihaz kullanır; boyutu ölçtüğünde, bir kumpas kullanabilir vb. Fakat ateistin O'nun varlığının somut kanıtına olan ihtiyacını tatmin etmek için kişi nasıl "ölçülür"? Acı İroni, yaratılış düzeni, mucizeler, kehanet vb ona hiçbir şey ifade etmiyor)? Bilim adamı, boyutu ölçmek için bir termometre kullandığından daha fazla sıcaklığı ölçmek için bir kumpas kullanmaz. doğru araçlar üretmek için kullanılmalı doğru kanıt. Tanrı'ya gelince, kim ruhİlahi delil üretecek araçlar kumpas veya termometre değildir. Nasıl olabilirler?

Şimdi, ateist basitçe "Bu yüzden Tanrı yok" diyemez. Örneğin, o zaman, Aşk. Bir ateist bir başkasını sevdiğini söylediğinde, ondan "bunu kanıtlamasını" isteyin. Ama aşk ölçülemez, tartılamaz, dürtülemez veya teşvik edilemez, öyleyse aşk nasıl var olabilir? Yine de seven ateist, “Tek bildiğim onu ​​sevdiğim. Bunu tüm kalbimle biliyorum. " Sevgisinin kanıtı olarak nezaket, hizmet veya tutku eylemlerini iddia edebilir. Ancak bu çok dışa dönük işaretler, kendini Tanrı'ya adamış ve Müjde'ye göre yaşayanlar arasında mevcuttur - yalnızca bireyleri değil tüm ulusları dönüştüren işaretler. Ancak ateistler, bunları Tanrı'nın kanıtı olarak dışlar. Bu nedenle ateist, aşkının var olduğunu da kanıtlayamaz. Ölçmek için hiçbir araç yoktur.

Bilimin tam olarak açıklayamadığı insanın başka özellikleri de var:

Evrim, özgür iradenin, ahlakın veya vicdanın gelişimini açıklayamaz. Bu insan özelliklerinin kademeli olarak geliştiğine dair hiçbir kanıt yoktur - şempanzelerde kısmi bir ahlak yoktur. İnsanlar, onları yaratmak için bir araya getirdikleri söylenen evrimsel güçlerin ve hammaddelerin toplamından açıkça daha büyüktür. —Bobby Jindal, Ateizmin Tanrıları, katolik.com

Öyleyse konu Tanrı söz konusu olduğunda, O'nu "ölçmek" için uygun araçlar kullanılmalıdır.

DOĞRU ARAÇLARI SEÇME

Her şeyden önce, tıpkı bilimde olduğu gibi, ateist de "çalışmak" için yaklaştığı konunun doğasını anlamak zorundadır. Hıristiyan Tanrı güneş, boğa veya erimiş buzağı değildir. O Yaratıcı Spiritus.Ateist, erkeklerin antropolojik kökenlerini de açıklamalıdır:

Tarih boyunca, günümüze kadar birçok yönden insanlar, Tanrı arayışlarını dini inançlarında ve davranışlarında ifade etmişlerdir: dualarında, fedakarlıklarında, ritüellerinde, meditasyonlarında vb. Bu dini ifade biçimleri, genellikle beraberlerinde getirdikleri belirsizliklere rağmen, o kadar evrenseldir ki, insan pekala insana dini varlık. -CCC, N. 28

İnsan dindar bir varlıktır, ama aynı zamanda aklın doğal ışığı ile yaratılan dünyadan Allah'ı kesin olarak bilen zeki bir varlıktır. Bu, çünkü "Tanrı'nın suretinde" yaratılmıştır.

Kendini içinde bulduğu tarihsel koşullarda insan, yalnızca aklın ışığında Tanrı'yı ​​tanımakta pek çok güçlük yaşar ... doğuştan gelen bu yetinin etkin ve verimli kullanımından aklı engelleyen engeller. Çünkü Tanrı ile insan arasındaki ilişkileri ilgilendiren hakikatler, şeylerin görünür düzenini tamamen aşar ve eğer insan eylemine çevrilir ve onu etkilerlerse, kendini teslim etme ve terk etme çağrısında bulunurlar. İnsan zihni, bu tür gerçeklerin elde edilmesinde, yalnızca duyuların ve hayal gücünün etkisiyle değil, aynı zamanda orijinal günahın sonuçları olan düzensiz iştahlarla da engellenir. Öyleyse, bu tür konularda erkekler, doğru olmasını istemedikleri şeyin yanlış veya en azından şüpheli olduğuna kendilerini kolayca ikna edebiliyorlar. -CCC, N. 37

İlmihal'den alınan bu içgörülü pasajda, "Tanrı'yı ​​ölçmek" için kullanılan araçlar ortaya çıkar. Şüpheye ve inkar etmeye eğilimli düşmüş bir doğaya sahip olduğumuz için, Tanrı'yı ​​arayan ruha "kendini teslim etme ve terk etme" denir. Bir kelimeyle, inanç. Kutsal Kitap bunu şu şekilde ifade eder:

... iman olmadan onu memnun etmek imkansızdır, çünkü Tanrı'ya yaklaşan herhangi biri onun var olduğuna ve onu arayanları ödüllendirdiğine inanmalıdır. (İbranice 11: 6)

ARAÇLARIN UYGULANMASI

Şimdi ateist, “Bir dakika bekleyin. ben değil mi Tanrı'nın var olduğuna inanıyorsanız, O'na imanla nasıl yaklaşabilirim? "

İlk şey, günahın insan doğası için ne kadar korkunç olduğunu anlamaktır (ve kesinlikle ateistler, insanın dehşete düşebileceğini kabul edecektir). Orijinal günah, yalnızca insanın tarihsel radarındaki rahatsız edici bir engel değildir. Günah insanda öylesine büyük bir ölüm yarattı ki, Tanrı'yla birleşme koptu. Adem ve Havva'nın ilk günahı bir parça meyve çalmıyordu; tam bir eksiklikti güven Babalarında. Demek istediğim, Tanrı'ya olan temel inancına rağmen zaman zaman Hıristiyan bile, Thomas'ın yaptığı gibi şüphe duyuyor. Şüpheliyiz çünkü yalnızca Tanrı'nın kendi yaşamlarımızda yaptıklarını unutmuyoruz, aynı zamanda insanlık tarihi boyunca Tanrı'nın güçlü müdahalelerini de unutuyoruz (veya bilmiyoruz). Zayıf olduğumuz için şüpheliyiz. Gerçekten, Tanrı insanlığın önünde yeniden bedene girecek olsaydı, O'nu yeniden çarmıha gererdik. Neden? Çünkü biz iman yoluyla lütufla kurtulduk, görerek değil. Evet, düşmüş doğa o zayıf (bkz Neden İnanç?). Bazen bir Hıristiyan'ın bile imanını yenilemek zorunda olması, Tanrı'nın yokluğunun değil, günahın ve zayıflığın varlığının bir kanıtıdır. O halde Tanrı'ya yaklaşmanın tek yolu iman etmektir.güven.

Ne anlama geliyor? Yine, doğru araçları kullanmak gerekir. Bize gösterdiği şekilde O'na yaklaşmak demektir:

… Dönüp çocuk gibi olmadıkça, cennetin krallığına giremezsiniz… Onu sınamayanlar tarafından bulunur ve kendisini inkar etmeyenlere tezahür eder. (Matta 18: 3; Wis 1: 2)

Bu basit olmaktan uzak. "Çocuklar gibi" olmak, yani Tanrı'nın kanıtını deneyimleyin birkaç şey anlamına gelir. Biri, O'nun söylediği kişiyi kabul etmektir: "Tanrı sevgidir." Aslında, ateist çoğu kez Hristiyanlığı reddeder çünkü ona, suçumuzu cezalandırmaya hazır, her hatamızı şaşı gözlerle izleyen bir tanrı olarak çarpıtılmış bir Baba algısı verilmiştir. Bu Hristiyan Tanrı değil, en iyi ihtimalle Yanlış Anlaşılan Tanrı'dır. Kayıtsız şartsız sevildiğimizi anladığımızda, bu sadece Tanrı algımızı değiştirmekle kalmaz, aynı zamanda Hıristiyanlığın liderleri olanların eksikliklerini (ve dolayısıyla kurtuluş ihtiyaçlarını da) ortaya çıkarır.

İkincisi, çocuk olmak, Rabbimiz'in emirlerine uymak demektir. Günah dolu bir hayatla, yarattığı düzene (yani doğal ahlak yasasına) karşı düşman olarak yaşarken, Yaradan Allah'ın delilini deneyimleyebileceğini düşünen ateist, mantığın temel ilkelerini anlamaz. Hıristiyanların tanıklık ettiği doğaüstü "neşe" ve "barış", "tövbe" adı verilen bir süreç olan Yaradan'ın ahlaki düzenine boyun eğmenin doğrudan bir sonucudur. İsa'nın dediği gibi:

Kim bende kalırsa ve ben onda kalırsa çok meyve vereceğim… Emirlerimi yerine getirirseniz, sevgimde kalırsınız… Bunu size sevincim sizde olsun ve sevinciniz tam olsun diye söyledim. (Yuhanna 15: 5, 10-11)

Çok inanç ve itaat, Tanrı'yı ​​deneyimlemek ve onunla yüzleşmek için gerekli araçlardır. Bir bilim adamı, sıcaklık probunu sıvıya yerleştirmeyi reddederse, bir sıvının doğru sıcaklığını asla ölçmez. Düşünceleri ve eylemleri Tanrı'nın karakterine aykırı ise ateistin de Tanrı ile bir ilişkisi olmayacaktır. Yağ ve su karışmaz. Öte yandan, aracılığıyla inançGeçmişi ne olursa olsun, Tanrı'nın sevgisini ve merhametini deneyimleyebilir. Tanrı'nın merhametine güvenerek, alçakgönüllü itaat Kutsal Yazılar'ın lütfu olan O'nun Sözüne göre ve biz “dua” dediğimiz bu konuşmada ruh Tanrı'yı ​​deneyimlemeye gelebilir. Hıristiyanlık, süslü katedrallerin ve altın kapların üzerinde değil, bu gerçekliğe dayanır ya da onun üzerine düşer. Şehitlerin kanı bir ideoloji ya da imparatorluk için değil, bir Dost için döküldü.

Tanrı'nın sözünün doğruluğunu, O'nun ahlaki düzenine zıt bir yaşamla kesinlikle deneyimleyebileceği söylenmelidir. Kutsal Yazıların dediği gibi, "günahın ücreti ölümdür." ^[1]Roma 6: 23 Bu özdeyişin “karanlık delillerini”, Tanrı'nın iradesi dışında yaşanan yaşamlarda üzüntü ve kargaşada her yerde görüyoruz. Bu nedenle Tanrı'nın eylemi, kişinin ruhundaki huzursuzluktan anlaşılabilir. Biz O'nun tarafından ve O'nun için yaratıldık, bu nedenle O'nun olmadan huzursuzuz. Tanrı uzak bir tanrı değil, bizi sonsuza dek sevdiği için her birimizi amansızca takip eden bir tanrıdır. Bununla birlikte, böyle bir ruh, bu anlarda ya gurur, şüphe ya da kalbin sertliği nedeniyle Tanrı'yı ​​tanımakta genellikle zorlanır.

İNANÇ VE NEDEN

Öyleyse Tanrı'nın kanıtı isteyen ateist doğru araçları kullanmalıdır. Bu, kullanımını içerir her ikisi de inanç ve sebep.

… İnsan aklı, tek bir Tanrı'nın varlığının onaylanmasına kesinlikle ulaşabilir, ancak yalnızca ilahi Vahyi alan iman, Üçlü Tanrı'nın Sevgisinin gizeminden çekilebilir. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, 16 Haziran 2010, L'Osservatore Romano, English Edition, 23 Haziran 2010

Sebep olmadan, din pek mantıklı olmayacaktır; inanç olmadan, akıl tökezler ve sadece kalbin bildiği şeyi görmekten mahrum kalır. St. Augustine'in dediği gibi, “Anlamak için inanıyorum; ve anlıyorum, inanmak daha iyi. "

Ancak ateistler çoğu zaman bu inanç talebinin, nihayetinde aklını kapatması ve aklın yardımı olmadan inanması gerektiği anlamına geldiğini ve inancın kendisinin dine beyin yıkanmış bir bağlılıktan başka bir şey üretmeyeceğini düşünür. Bu, "inanç sahibi olmanın" ne anlama geldiğine dair yanlış bir kavramdır. Bin yıllık inananların deneyimi bize inancın irade Tanrı'nın kanıtını sağlayın, ancak ancak kişi, düşmüş doğamıza uygun eğilimdeki gizeme - küçük bir çocuk olarak yaklaşırsa.

Doğal sebeple insan, yapıtlarının temelinde Tanrı'yı ​​kesin olarak bilebilir. Ama insanın kendi güçleriyle ulaşamayacağı başka bir bilgi düzeni daha vardır: İlahi Vahiy emri ... İnanç belli. Tüm insan bilgisinden daha kesindir çünkü yalan söyleyemeyen Tanrı'nın sözü üzerine kurulmuştur. Elbette, açığa çıkan gerçekler insan aklına ve deneyimine belirsiz görünebilir, ancak "ilahi ışığın verdiği kesinlik, doğal aklın ışığının verdiğinden daha büyüktür." "On bin zorluk bir şüpheye neden olmaz." -CCC 50, 157

Ama açıkçası, bu çocuksu inanç ihtiyacı gururlu bir adam için çok fazla olacak. Bir kayanın üzerinde durup gökyüzüne Allah'ın kendisini göstermesini talep ederek bağıran ateist bir an durup bunu düşünmek zorundadır. Tanrı'nın, insanın her arzusuna ve kaprisine karşılık vermesi, O'nun doğasına aykırı olacaktır. Tanrı'nın o anda tüm ihtişamıyla görünmemesi, belki de O'nun orada olduğunun, olmamasından daha fazla kanıtıdır. Öte yandan, Tanrı'nın bir şekilde sessiz kalması, böylece insanın görmekten ziyade imanla gittikçe daha fazla yürümesine neden olması (böylece Tanrı'yı ​​görebilsin! ”Tanrı'yı ​​görecekleri için yürekten temiz olanlara ne mutlu ..."), Aynı zamanda kanıtıdır. Tanrı, O'nu aramamız için bize yeterince verir. Ve eğer O'nu ararsak, O'nu buluruz, çünkü O uzakta değildir. Ama eğer O gerçekten Tanrı ise, gerçekten evrenin Yaratıcısı ise, belki de alçakgönüllülükle O'nu bulacağımızı gösterdiği şekilde O'nu mu arayacaksınız? Bu makul değil mi?

Ateist, Tanrı'yı ​​ancak kayasından inip yanında diz çöktüğünde bulacaktır. Bilim adamı, kapsamlarını ve cihazlarını bir kenara bırakıp uygun aletleri kullandığında Tanrı'yı ​​bulacaktır.

Hayır, sevgiyi teknoloji ile ölçülemez. ve Tanrı is seviyorum!

Günümüzün ileri teknolojisinin tüm ihtiyaçlarımıza cevap verebileceğini ve bizi kuşatan tüm tehlikelerden ve tehlikelerden kurtarabileceğini düşünmek cazip geliyor. Ama öyle değil. Hayatımızın her anında, içinde yaşadığımız, hareket ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz Tanrı'ya tamamen bağlıyız. Bizi zarardan ancak o koruyabilir, sadece hayatın fırtınalarında bize rehberlik edebilir, ancak bizi güvenli bir cennete götürebilir ... Yanımızda taşıyabileceğimiz herhangi bir kargodan daha fazlası - insani başarılarımız, mal varlığımız açısından , teknolojimiz - mutluluğumuzun ve insani doyumumuzun anahtarını sağlayan, Rab'yle olan ilişkimizdir. —POPE BENEDİKT XVI, Asya News.it, Nisan 18th, 2010

Yahudiler işaretler isterler ve Yunanlılar bilgelik ararlar, ancak Mesih'in çarmıha gerildiğini ilan ediyoruz, Yahudilere ve Yahudi olmayanlara aptallık, Yahudilere ve Yunanlara benzer şekilde, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın hikmeti denenlere bir engel. Çünkü Tanrı'nın aptallığı insan bilgeliğinden daha bilgedir ve Tanrı'nın zayıflığı insan gücünden daha güçlüdür. (1 Korintliler 1: 22-25)