Usta İşi

Immaculate Conception, Giovanni Battista Tiepolo (1767) tarafından

 

NE Dedin mi? Meryem the Tanrı'nın bize bu zamanlarda verdiği sığınak? ^[1]cf. Rapture, Rusçuk ve Sığınak

Kulağa sapkınlık gibi geliyor, değil mi? Sonuçta, İsa sığınağımız değil mi? O, insanla Tanrı arasındaki “arabulucu” değil mi? Kurtulduğumuz tek isim O değil mi? O dünyanın Kurtarıcısı değil mi? Evet, bunların hepsi doğru. Fakat Nasıl Kurtarıcı'nın bizi kurtarmayı dilemesi tamamen farklı bir konudur. Ne kadar Haç değerlerinin uygulandığı, tamamen gizemli, güzel ve müthiş gelişen bir hikaye. Meryem, kurtuluşumuzun bu uygulamasında, Tanrı'nın kurtuluştaki ana planının tacı olarak yerini, Rabbimiz'in Kendisinden sonra bulur.

 

MARY HAKKINDA BÜYÜK ANLAŞMA

Pek çok Evanjelik Hıristiyan'ın düşüncesi, Katoliklerin sadece Meryem'i çok büyütmekle kalmayıp, bazılarının ona taptığımıza bile inanmasıdır. Ve zaman zaman Katoliklerin Meryem'e Oğlundan daha çok ilgi gösterdiğini itiraf etmeliyiz. Papa Francis de aynı şekilde inancımızla ilgili meseleler söz konusu olduğunda uygun bir denge ihtiyacına dikkat çekiyor, böylece ...

… Lütuftan çok hukuk hakkında, Mesih'ten çok Kilise hakkında, Tanrı'nın sözünden çok Papa hakkında konuşun. -POPE FRANCIS, evangeli Gaudium, olumsuzluk. 38

Ya da İsa'dan çok Meryem hakkında, genel olarak konuşursak. Ancak bu kadının öneminin zararlı bir şekilde küçümsenmesi başka bir yöne de gidebilir. Meryem için, Rabbimiz'in yaptığı kadar önemli.

Meryem, çoğu kez Evanjelikler tarafından, İsa'yı doğurma ayrıcalığına sahip olmasına rağmen, bakireden doğumun ötesinde hiçbir önemi olmayan başka bir Yeni Ahit figürü olarak görülür. Ancak bu, Anneliğin yalnızca güçlü sembolizmini değil, gerçek işlevselliğini de gözden kaçırmaktır. Mary - o kim ...

… Oğul ve Ruh'un zamanın doluluğu içindeki görevinin başyapıtı. -Katolik Kilisesi İlmihali (CCC), olumsuzluk. 721

O neden Tanrı'nın "misyonunun başyapıtı"? Çünkü Mary bir tip ve görüntü Mesih'in Gelini olan Kilise'nin kendisi.

Onda, Kilise'nin zaten gizeminde ne olduğunu kendi “inanç hac yolculuğunda” ve yolculuğunun sonunda vatanda ne olacağını düşünüyoruz. -Katolik Kilisesi İlmihali (CCC), olumsuzluk. 972

Onun olduğu söylenebilir cisimleşme Kişisi gerçek bir "kurtuluş kutsallığı" haline geldiği ölçüde kilisenin kendisi. Kurtarıcı onun aracılığıyla dünyaya geldi. Aynı şekilde, İsa Kutsal Yazılar'da bize Kilise aracılığıyla gelir.

Böylece [Meryem] “Kilise'nin üstün ve… tamamen eşsiz bir üyesidir”; aslında, o kilisenin "örnek gerçekliği" (typus). -CCC, olumsuzluk. 967

Ama yine, o Kilise'nin ne olduğunun ve ne olacağının bir simgesinden daha fazlasıdır; o olduğu gibi paralel Kilise'nin yanında ve yanında hareket eden zarafet gemisi. "Kurumsal" Kilise dağıtırsa şunu söyleyebiliriz: kutsal Meryem Ana, anne ve şefaatçi rolüyle, etkileyici güzeller.

Kurumsal ve karizmatik yönler, Kilise'nin anayasası için olduğu gibi bir arada gereklidir. Farklı olmakla birlikte, Tanrı'nın toplumunun yaşamına, yenilenmesine ve kutsallaştırılmasına katkıda bulunurlar. -ST. JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, 3 Haziran 1998; yeniden basıldı Yeni Müjdeleştirmenin Aciliyeti: Çağrıya Cevap Verme, Yazan Ralph Martin, s. 41

Mary'nin "dağıtıcı" olduğunu veya Catechism'in "Mediatrix" dediği şey olduğunu söylüyorum ^[2]cf. CCC, olumsuzluk. 969 Bu lütuflardan, tam da Mesih tarafından Kutsal Ruh'la birleşmesi yoluyla kendisine atanan anneliğinden dolayı. ^[3]cf. Yuhanna 19:26 Mary kendi başına bir yaratıktır. Ama Ruh'la birleşmiş, "lütuf dolu" ^[4]cf. Luka 1:28 vardır En önemlisi Oğlu, Efendimiz ve Kurtarıcımız'ın armağanı olan, kusursuz bir lütuf dağıtıcısı olun. Bu nedenle, "kutsal" lütuflar, Papa'nın Mesih'ten sonra en önde gelen başı olduğu kutsal rahiplik aracılığıyla sadıklara gelirken, "karizmatik" lütuflar, Meryem'in Mesih'ten sonra en önemli başı olduğu mistik rahiplik sayesinde ortaya çıkar. . O ilk "karizmatik" diyebilirsin! Meryem oradaydı, Pentekost'taki bebek kilisesine müdahale ediyordu.

Cennete götürüldüğünde, bu kurtarma ofisini bir kenara bırakmadı, ancak çok yönlü şefaati bize sonsuz kurtuluş armağanlarını getirmeye devam ediyor. -CCC, olumsuzluk. 969

Öyleyse, Meryem bir tür Kilise ise ve Magisterium, "Bu dünyadaki Kilise, kurtuluşun kutsallığı, Tanrı ve insanların birlikteliğinin işareti ve aracıdır" diyorsa, ^[5]Katolik Kilisesi'ndeki Catechism, N. 780 o zaman Kutsal Anne'nin bir kurtuluş kutsal özel ve yalnız bir şekilde. O da bir "işaret ve Tanrı ile insanların birliğinin bir aracıdır." Papa bir gözle görülür kilisenin birliğinin işareti, ^[6]CCC, 882 Mary bu görünmez ya da "tüm insanların annesi" olarak birliğin aşkın işareti. 

Birlik Kilise'nin özüdür: 'Ne şaşırtıcı bir gizem! Evrenin bir Babası, evrenin bir Logosu ve ayrıca her yerde tek ve aynı olan bir Kutsal Ruh vardır; Ayrıca anne olan bir bakire var ve ona "Kilise" demek istiyorum. '' - St. İskenderiyeli Clement, krş. CCC, olumsuzluk. 813

 

Diğer Kutsal Yazılarla devam edebilirim, ancak bu zeminin çoğunu zaten ele aldım (aşağıdaki İlgili Okumaya bakın). Buradaki temel amaç, Mary'nin neden the sığınak. Cevap çünkü Kilise de öyle. İkisi birbirini yansıtır.

 

MÜLTECİ

Öyleyse Kutsanmış Anne neden Fatima'ya Tertemiz Kalbinin sığınağımız olduğunu söyledi? Çünkü kişisel rolünde Kilise'nin anneliğinde ne olduğunu yansıtıyor: bir sığınak ve kaya. Kilise bizim sığınağımızdır çünkü her şeyden önce onda gerçeğin şaşmaz doluluğunu buluruz. Convert ve Amerikalı siyasi danışman Charlie Johnston şunları kaydetti:

RCIA'dayken, coşkulu bir şekilde okudum - doğrusu, ilk haftalarda, Katolikliğin “yakasını” bulmaya çalışıyordum. Bu çabamda neredeyse 30 günden fazla bir sürede ilahiyat ve ansiklopedi ve Kilise babaları hakkında 30 kadar yoğun kitap okudum. Ara sıra Papa'nın makamını elinde bulunduran çok sefil bazı erkeklerle bile, 2000 yılında doktrinsel bir çelişki olmadığını keşfetme konusundaki gerçek merakımı hatırlıyorum. Siyasette çalıştım - önemli bir çelişki olmadan 10 yıl geçmiş büyük bir örgütün adını veremezdim. Bu benim için bunun kesinlikle Mesih'in bedeni olduğuna dair güçlü bir işaretti, insanın değil.

Sadece hakikat değil, Katolik Kilisesi'nden de Vaftizde kutsallaştırıcı lütuf, İtirafta bağışlanma, Onayda Kutsal Ruh, Anointing'de şifa ve İsa Mesih'in Eucharist'te sürekli karşılaşması da alıyoruz. Meryem Ana olarak da bizi sürekli olarak samimi, kişisel ve mistik bir şekilde Yol, Hakikat ve Yaşam Olan Tanrı'ya götürür.

Ama annemiz neden kalbini söylemedi? ve Kilise bu zamanlarda sığınağımız mı olacak? Çünkü kilise, 1917'deki görüntülerinden bu yana geçen yüzyılda korkunç bir krize girdi. İnanç var ama birçok yerde kayboldu. Paul VI, "şeytanın dumanı" Kiliseye girdi dedi. Hata, irtidat ve karışıklık her yere yayıldı. Ama merakla, tüm bunlara rağmen - ve bu yalnızca öznel bir anket - Kuzey Amerika'da binlerce Katolik ile tanıştım ve Meryem'e gerçek bir bağlılığı olan ruhlar arasında büyük çoğunluğunun sadık Mesih'in hizmetkarları, Kilisesi ve öğretileri. Neden? Çünkü Meryem Ana, çocuklarını koruyan, Hakikat'e götüren ve Mesih İsa'ya olan sevgilerini derinleştirmelerine yardımcı olan bir sığınaktır. Bunu deneyimle biliyorum. İsa'yı hiçbir zaman bu Anneyi sevdiğimden daha fazla sevmedim.

Leydimiz aynı zamanda tam da bu zamanlarda bizim sığınağımızdır çünkü Kilise tüm dünyada acı verici bir zulme maruz kalacaktır - ve Orta Doğu'da da devam etmektedir. Kutsal ayinler olmadığında, dua edilecek bina olmadığında, rahiplerin bulunması zor olduğunda ... o sığınağımız olacak. Aynı şekilde, Havariler dağıldığında ve kargaşa içindeyken, Haç'ın altında hızla ayakta duran, John ve Mary Magdalene'nin yaklaştığı ilk kişi değil miydi? Ayrıca Kilise Haçı tutkusunun altında bir sığınak olacak. Kilisenin aynı zamanda “antlaşma sandığı” dediği o, ^[11]CCC, olumsuzluk. 2676 aynı zamanda bizim güvenlik sandığımız olacak.

Ama sadece bizi Büyük Sığınak ve Güvenli Liman Mesih'in sevgisi ve merhameti.

 

  Twitter

 

İLGİLİ OKUMA

• Neden Mary?

• Büyük Sandık

• Büyük Hediye

• Hoşgeldin Mary

• Kadının Anahtarı