Вимірювання Бога

IN недавній обмін листами, атеїст сказав мені:

Якби мені показали достатньо доказів, я завтра почав би свідчити за Ісуса. Я не знаю, якими б були ці докази, але я впевнений, що всесильне, всезнаюче божество, таке як Яхве, знало б, що потрібно, щоб я повірив. Отже, це означає, що Яхве не повинен хотіти, щоб я вірив (принаймні в цей час), інакше Яхве міг би показати мені докази.

Це те, що Бог не хоче, щоб цей атеїст у цей час повірив, чи це те, що цей атеїст не готовий вірити в Бога? Тобто, чи застосовує він принципи «наукового методу» до самого Творця?

НАУКА ПРОТИ. РЕЛІГІЯ?

Атеїст Річард Докінз нещодавно писав про “Науку проти релігії”. Саме ці слова є для християнина суперечливістю. Не існує конфлікту між наукою та релігією, за умови, що наука покірно визнає свої обмеження, а також етичні межі. Подібним чином, я можу додати, релігія також повинна визнати, що не всі речі в Біблії слід сприймати буквально, і що наука продовжує розгортати для нас глибше розуміння Творення. Приклад: телескоп Хаббл відкрив нам дива, які сотні поколінь до нас ніколи не вважали можливим.

Отже, методичні дослідження у всіх галузях знання за умови, що вони виконуються по-справжньому науково і не відміняють моральних законів, ніколи не можуть суперечити вірі, оскільки речі світу та речі віри походять від одного і того ж Боже. -Катехизм католицької церкви, н. 159

Наука розповідає нам про світ, який створив Бог. Але чи може наука розповісти нам про самого Бога?

ВИМІРЮВАННЯ БОГА

Коли вчений вимірює температуру, він використовує тепловий прилад; коли він вимірює розмір, він може використовувати штангенциркуль тощо. Але як "виміряти Бога", щоб задовольнити потребу атеїста в конкретних доказах Його існування (оскільки, як я вже пояснив у Хвороблива іронія, порядок творіння, чудеса, пророцтва тощо для нього нічого не означають)? Вчений не використовує штангенциркуль для вимірювання температури не більше, ніж використовує термометр для вимірювання розміру. правильні інструменти повинні використовуватися для виробництва правильні докази. Коли справа стосується Бога, хто є дух, інструменти для отримання божественного свідчення - це не штангенциркулі та термометри. Як вони могли бути?

Тепер атеїст не може просто сказати: "Ну, ось чому немає Бога". Візьмемо для прикладу тоді, любов. Коли атеїст каже, що любить іншого, попросіть його «довести це». Але кохання не можна виміряти, зважити, тикати чи підштовхувати, так як любов може існувати? І все-таки атеїст, який любить, каже: «Все, що я знаю, це те, що я люблю її. Я це знаю всім серцем ». Він може стверджувати як доказ своєї любові свої вчинки доброти, служіння чи пристрасті. Але ці дуже зовнішні знаки існують серед тих, хто відданий Богові і живе за Євангелієм - знаки, які перетворили не лише окремих людей, а й цілі нації. Однак атеїст виключає це як доказ Бога. Тому атеїст не може довести, що існує і його любов. Просто немає інструментів для його вимірювання.

Так само є й інші атрибути людини, які науці не вдається повністю пояснити:

Еволюція не може пояснити розвиток вільної волі, моралі чи совісті. Немає доказів поступового розвитку цих характеристик людини - у шимпанзе немає часткової моралі. Люди очевидно перевищують суму будь-яких еволюційних сил та сировини, які, як кажуть, об’єднали для їх створення. —Боббі Джиндал, Боги атеїзму, Catholic.com

Отже, коли справа стосується Бога, потрібно використовувати відповідні інструменти, щоб «виміряти» Його.

ВИБІР ПРАВИЛЬНИХ ІНСТРУМЕНТІВ

Перш за все, так само, як він це робить у науці, атеїст повинен розуміти природу предмета, до якого він підходить для «вивчення». Християнський Бог - це не сонце чи бик чи розплавлене теля. Він є Творець Спірітус.Атеїст також повинен враховувати антропологічне коріння людей:

Багато в чому, протягом історії аж до сьогоднішнього дня, люди виявляли свої пошуки Бога в своїх релігійних віруваннях і поведінці: у своїх молитвах, жертвоприношеннях, ритуалах, медитаціях тощо. Ці форми релігійного вираження поглядів, незважаючи на неоднозначність, яку вони часто приносять із собою, настільки універсальні, що людину цілком можна назвати такою релігійне буття. -CCC, н. 28

Людина є релігійною істотою, але вона також є розумною істотою, здатною пізнати Бога з упевненістю із створеного світу природним світлом розуму. Це тому, що він створений «за образом Божим».

Однак в історичних умовах, в яких він опиняється, людина відчуває багато труднощів, щоб пізнати Бога лише завдяки розуму ... є багато перешкоди, які заважають розуму ефективно та плідно використовувати цей вроджений факультет. Адже істини, що стосуються відносин між Богом і людиною, повністю перевершують видимий порядок речей, і, якщо вони перетворюються на людські дії та впливають на них, вони закликають до самоздачі та відмови. Людський розум, у свою чергу, заважає досягненню таких істин не тільки впливом чуттів та уяви, а й невпорядкованими апетитами, які є наслідками первородного гріха. Тож трапляється, що чоловіки в таких справах легко переконують себе, що те, що вони не хотіли б бути правдою, є хибним або принаймні сумнівним. -CCC, н. 37

У цьому проникливому уривку з Катехизису розкриваються інструменти для «вимірювання Бога». Оскільки ми маємо занепалу натуру, схильну до сумнівів і заперечень, душа в пошуках Бога покликана «самоздатися і відмовитись». В слові, віра. Писання висловлюється так:

... без віри неможливо йому догодити, бо кожен, хто звертається до Бога, повинен вірити, що він існує і що він винагороджує тих, хто його шукає. (Євр. 11: 6)

ЗАСТОСУВАННЯ ІНСТРУМЕНТІВ

Тепер атеїст міг би сказати: “Зачекай хвилинку. Я НЕ вірте, що Бог існує, то як я можу підійти до Нього з вірою? "

Перше, що потрібно зрозуміти, якою страшною є рана гріха для людської природи (і, безумовно, атеїст визнає, що людина здатна на жахи). Первісний гріх - це не просто незручний прорив на історичному радарі людини. Гріх спричинив смерть у людині до такої міри, що спілкування з Богом було перервано. Перший гріх Адама та Єви не крав шматочок фрукта; це була повна відсутність довіру в їх Отця. Я кажу, що часом навіть християнин, незважаючи на свою основну віру в Бога, сумнівається, як і Фома. Ми сумніваємось, бо забуваємо не лише те, що Бог зробив у нашому власному житті, але ми забуваємо (або не знаємо) про потужні втручання Бога протягом людської історії. Ми сумніваємось, бо слабкі. Дійсно, якби Бог знову з’явився у плоті перед людством, ми б Його знову розп’яли. Чому? Тому що ми врятовані благодаттю завдяки вірі, а не зору. Так, впала природа Що слабкий (див Чому Віра?). Той факт, що навіть християнину іноді доводиться відновлювати свою віру, не є доказом відсутності Бога, а присутності гріха та слабкості. Тоді єдиний спосіб наблизитися до Бога - це віра -довіру.

Що це значить? Знову ж таки, потрібно використовувати правильні інструменти. Це означає наблизитися до Нього так, як Він показав нам:

... якщо ви не обернетесь і не станете як діти, ви не ввійдете в Царство Небесне ... його знаходять ті, хто не випробовує його, і виявляється тим, хто йому не вірить. (Мф. 18: 3; Мд. 1: 2)

Це далеко не спрощено. Стати «як діти», тобто випробувати свідчення Бога означає кілька речей. Одним з них є прийняття того, ким Він каже, що є: “Бог є любов”. Насправді атеїст часто відкидає християнство, тому що йому дано спотворене сприйняття Батька як божества, яке спостерігає примруженими очима за кожною нашою помилкою, готовою покарати нашу провину. Це не християнський Бог, а в кращому випадку Нерозуміний Бог. Коли ми розуміємо, що нас безумовно люблять, це не лише змінює наше сприйняття Бога, але виявляє недоліки тих, хто є провідниками християнства (а отже, і їх потребу у спасінні).

По-друге, стати дитиною означає слідувати заповідям нашого Господа. Атеїст, який вважає, що може пережити свідчення Бога Творця, живучи ворогом проти Його створеного порядку (тобто природного морального закону) через життя гріха, не розуміє основних принципів логіки. Про надприродну «радість» і «мир», про які свідчать християни, є прямим результатом підпорядкування моральному порядку Творця, процесу, який називається «покаянням». Як сказав Ісус:

Хто залишиться в мені, а я в ньому, принесе багато плоду ... Якщо ви будете виконувати Мої заповіді, ви будете залишатися в моїй любові ... Я сказав вам це, щоб моя радість була у вас, і ваша радість була повною. (Івана 15: 5, 10-11)

Тож віра та  послух є необхідними інструментами для переживання та зустрічі з Богом. Вчений ніколи не буде вимірювати правильну температуру рідини, якщо він відмовиться помістити температурний зонд у рідину. Так само атеїст не матиме стосунків з Богом, якщо його думки та вчинки суперечать характеру Бога. Олія і вода не змішуються. З іншого боку, наскрізь віра, він може відчути любов і милість Бога незалежно від того, яким було його минуле. Покладаючись на Боже милосердя, смиренний покора до Його Слова, благодаті Таїнств, і в цій розмові ми називаємо «молитвою», душа може прийти, щоб відчути Бога. Християнство стоїть або падає на цій реальності, а не на багато прикрашених соборах та золотих посудинах. Кров мучеників була пролита не за ідеологію чи імперію, а за Друга.

Потрібно сказати, що справді можна відчути істину Божого слова у житті, протилежному Його моральному порядку. Як сказано в Святому Письмі, «плата за гріх - це смерть». ^[1]Rom 6: 23 «Темні докази» цієї сентенції ми бачимо навколо нас у смутку та безладі в житті, прожитим поза Божою волею. Божа дія може бути видно з неспокою в душі. Ми створені Ним і для Нього, отже, без Нього ми неспокійні. Бог - не далеке божество, а той, хто невблаганно переслідує кожного з нас, бо Він нескінченно нас любить. Однак такій душі часто важко впізнати Бога в ці моменти або через гордість, сумнів чи твердість серця.

ВІРА І РОЗУМ

Тоді атеїст, який хоче свідчення про Бога, повинен застосовувати правильні інструменти. Це передбачає використання обидва віра і розум.

... людський розум, безумовно, може досягти підтвердження існування одного Бога, але лише віра, яка отримує божественне Одкровення, здатна черпати з таємниці Любові Триєдиного Бога. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, загальна аудиторія, 16 червня 2010 р., L'Osservatore Romano, Англійське видання, 23 червня 2010 р

Без причини релігія матиме мало сенсу; без віри розум спотикається і не бачить того, що може знати тільки серце. Як сказав св. Августин, «я вірю, щоб зрозуміти; і я розумію, чим краще вірити ".

Але атеїст часто думає, що ця вимога віри означає, що, зрештою, він повинен замкнути свій розум і вірити без допомоги розуму, і що сама віра не дасть нічого, крім прихильності мозку до віри. Це хибне уявлення про те, що означає “мати віру”. Досвід тисячоліть віруючих говорить нам, що віра волі надати свідчення про Бога, але лише в тому випадку, якщо хтось наближається до таємниці, яка відповідає нашій грішній природі - як маленькій дитині.

За природною причиною людина може пізнати Бога з певністю на основі своїх творів. Але є інший порядок пізнання, до якого людина не може дійти власними силами: порядок божественного Одкровення ... Віра - це певний. Воно є більш певним, ніж будь-яке людське знання, оскільки воно засноване на самому слові Бога, який не може брехати. Безумовно, відкриті істини можуть здатися незрозумілими для людського розуму та досвіду, але «впевненість, яку дає божественне світло, більша за ту, яку дає світло природного розуму». "Десять тисяч труднощів не викликають жодного сумніву". -CCC 50, 157

Але ця потреба в дитячій вірі, чесно кажучи, буде занадто великою для гордої людини. Атеїст, який стоїть на скелі і кричить на небо, вимагаючи, щоб Бог показав себе, повинен на мить зупинитися і подумати над цим. Якщо Бог відповідає на будь-які примхи людей, це суперечило б Його природі. Той факт, що Бог не з'являється у всій славі на той момент, є, мабуть, більшим доказом того, що Він там, ніж ні. З іншого боку, щоб Бог дещо мовчав, тим самим змушуючи людину ходити все більше і більше вірою, а не зором (щоб він міг бачити Бога! »Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога ...“), Також є доказом. Бог дає нам достатньо, щоб шукати Його. І якщо ми будемо шукати Його, ми знайдемо Його, бо Він недалеко. Але якщо Він справді Бог, воістину Творець Всесвіту, чи не маємо ми, можливо смиренно шукати Його так, як Він показав, що ми його знайдемо? Хіба це не розумно?

Атеїст знайде Бога лише тоді, коли Він зійде зі своєї скелі і стане на коліна біля неї. Вчений знайде Бога, коли він відкладе свої сфери дії та пристрої та використає відповідні інструменти.

Ні, ніхто не може виміряти любов за допомогою технологій. І Бог is любов!

Спокусливо думати, що сучасні передові технології можуть відповісти на всі наші потреби та врятувати нас від усіх небезпек та небезпек, які нас спіткають. Але це не так. У кожну хвилину свого життя ми повністю залежимо від Бога, в якому ми живемо і рухаємось і маємо своє єство. Тільки він може захистити нас від шкоди, лише він може провести нас по життєвих бурях, лише він може привести нас у безпечне притулок ... Більше, ніж будь-який вантаж, який ми можемо нести з собою - з точки зору наших людських досягнень, нашого майна , наша технологія - саме наші стосунки з Господом є ключем до нашого щастя та людського здійснення. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Азіатські новини. Квітень 18th, 2010

Адже євреї вимагають знаків, а греки шукають мудрості, але ми проголошуємо Христа розп'ятим, каменем спотикання для євреїв та дурістю для язичників, а для тих, хто покликаний, і євреїв, і греків, Христос - сила Божа і мудрість Божа. Бо дурість Божа мудріша за людську мудрість, а слабкість Божа сильніша за людську силу. (1 Кор 1: 22-25)