Хто врятований? Частина І

 

 

CAN ти це відчуваєш? Ти це бачиш? Хмара плутанини спускається на світ і навіть на сектори Церкви, що затьмарює, що таке справжнє спасіння. Навіть католики починають ставити під сумнів моральні абсолюти і те, чи Церква просто нетерпима - застаріла установа, яка відстала від останніх досягнень психології, біології та гуманізму. Це породжує те, що Бенедикт XVI назвав «негативною толерантністю», внаслідок чого заради «нікого не ображати» те, що вважається «образливим», скасовується. Але сьогодні те, що насправді визначено образливим, вже не вкорінено в природному моральному законі, а керується, говорить Бенедикт, а "релятивізмом, тобто дозволяючи себе кидати і" розмахувати кожним вітром навчання "," ^[1]Кардинал Ратцингер, передконклавна проповідь, 18 квітня 2005 р а саме, що бполіткоректна." І, таким чином,

Поширюється нова нетерпимість, що цілком очевидно. Існують усталені стандарти мислення, які повинні нав'язувати кожному ... Зважаючи на це, ми в основному переживаємо скасування толерантності ... абстрактна, негативна релігія перетворюється на тиранічний стандарт, якого повинен дотримуватися кожен. —ПАПОВИЙ БЕНДИКТ XVI, Світло світу, Розмова з Пітером Сівальдом, с. 52

Як не дивно, небезпека полягає в тому, що люди більше не бачать небезпеки. Реальності гріха, вічності, раю, пекла, наслідків, відповідальності тощо рідко викладають, а якщо і є, їх применшують або вводять фальшиву надію - наприклад, новинку про те, що пекло колись буде порожнім і що всі врешті-решт опинитися на Небі (див Пекло - по-справжньому). Інша сторона медалі - надмірна реакція на цей моральний релятивізм, коли деякі католицькі коментатори вважають, що жодна розмова не закінчується без гарного суворого попередження своїм слухачам, що вони будуть прокляті, якщо вони не покаються. Таким чином, і милість, і справедливість Божа заплямовані.

Я маю намір тут залишити у вас якомога чіткіше, виваженіше і правдивіше уявлення про те, хто і як хтось врятований згідно з Писанням і Священною Традицією. Я зроблю це, протиставляючи переважаюче релятивістське тлумачення Святого Письма, а потім дам справжнє і постійне вчення Католицької Церкви.

 

КОГО ВРЯТОВАНО?

I. Акт волі, акт віри

In сьогоднішнє Євангеліє, ми читаємо прекрасний уривок пастуха, який залишає всю свою отару, щоб врятувати “загублену вівцю”. Знайшовши, Він кладе його на свої плечі, повертається додому і святкує зі своїми сусіди та друзі. Інтерпретація релятивістів полягає в тому, що Бог приймає і приймає в Свій дім кожен "Загублені вівці", незалежно від того, хто вони чи що вони зробили, і що всі врешті-решт потрапляють на Небо. А тепер уважніше погляньте на цей уривок і на те, що Добрий Пастир говорить своїм сусідам по поверненню додому:

Радійте зі мною, бо я знайшов свою загублену вівцю. Кажу вам, точно так само на небі буде більше радості через одного грішника, який кається, ніж над дев'яносто дев'ятьма праведниками, які не потребують покаяння. (Луки 16: 6-7)

Втрачену вівцю «знаходять» не лише тому, що Пастух пішов її шукати, а тому, що вівця була готовий повернутися додому. Охоче ​​“повернення” в цьому уривку позначається як “грішник, який кається”.

Максим:  Бог розшукує кожну «загублену» душу на землі. Умовою повернення додому на руках Спасителя є акт волі, який відвертається від гріха і довіряє Доброго Пастиря.

 

II. Залишаючи минуле позаду

Ось контрастна притча, згідно з якою головний герой не йде на пошуки «загубленого». У історії про блудного сина батько дозволяє своєму хлопчикові вибрати покинути дім, щоб віддатися грішному життю задоволення. Батько не розшукує його, а дозволяє хлопчикові скористатися своєю свободою, що, як це не парадоксально, веде його в рабство. В кінці цієї притчі, коли хлопець починає дорогу додому, батько підбігає до нього і обіймає. Релятивіст каже, що це є доказом того, що Бог нікого не засуджує і не виключає.

Більш пильний погляд на цю притчу виявляє дві речі. Хлопчик не в змозі відчути любов і милість батька, поки він вирішує залишити своє минуле позаду. По-друге, хлопчика не одягають у новий халат, нові босоніжки та каблучку для пальця до він визнає свою провину:

Син сказав йому: «Отче, я згрішив проти неба і перед тобою; Я вже не гідний називатися вашим сином ». (Луки 15:21)

Якщо ми визнаємо наші гріхи, Він вірний і справедливий, і простить наші гріхи, і очистить нас від усяких проступків ... Отже, визнайте свої гріхи один одному і моліться один за одного, щоб ви могли зцілитися ... (1 Івана 1: 9, Якова 5:16)

Зізнатися кому? Для тих, хто має влада прощати гріх: апостоли та їх наступники, яким Ісус сказав:

Чиї гріхи ви прощаєте, їм прощаються, і чиї гріхи ви зберігаєте ... (Іван 20:23)

Максим: Ми приходимо в Батьківський дім, коли вирішимо залишити позаду той гріх, який відділяє нас від Нього. Ми вбираємося у святість, коли визнаємо свої гріхи тим, хто має владу звільнити їх.

 

III. Не засуджений, але не потуральний

Ісус спустився в пил і підняв на ноги жінку, спійману в перелюбі. Його слова були простими:

Я також не засуджую вас. Іди, і відтепер більше не гріши. (Іван 8:11)

Релятивіст каже, що це є доказом того, що Ісус не засуджує людей, які живуть, наприклад, в "альтернативному" способі життя, наприклад, в активних гомосексуальних стосунках або тих, хто проживає до шлюбу. Хоча це правда, що Ісус не прийшов засудити грішника, це не означає, що грішники не засуджують себе. Як Отримавши милість Божу, навмисно продовжуючи грішити. Словами Христа:

Бо Бог не послав свого Сина у світ, щоб засудити світ, але щоб світ був врятований через нього ... Хто вірує в Сина, той має вічне життя, а хто не слухається Сина, не побачить життя, але гнів Божий залишається на нього. (Іван 3:17, 36)

Максим: Яким би страшним не був гріх чи грішник, якщо ми покаємося і "Більше не грішити" ми маємо вічне життя в Бозі.

 

IV. Запрошені всі, але не всі запрошені

In Євангеліє у вівторок, Ісус описує Царство Боже як бенкет. Запрошення надсилаються (єврейському народу), але мало хто відповідає. Отож, посланців розсилають далеко і широко, щоб запросити абсолютно всіх до столу Господаря.

Вийдіть на шосе та живоплоти та змусьте людей заходити, щоб мій дім був наповнений (Луки 14:23).

Релятивіст сказав би, що це свідчення того, що ніхто не виключається з Меси та Причастя, тим більше Божого Царства, і що всі релігії рівні. Насправді важливо, що ми так чи інакше «з’являємося». Однак у синоптичній версії цієї Євангелії ми читаємо ще одну важливу деталь:

... коли король зайшов подивитися на гостей, то побачив там людину, яка не мала весільного одягу; і він сказав йому: Друже, як ти потрапив сюди без весільного одягу? (Матвія 22-11-12)

Потім гостя примусово вивели. Що це за весільний одяг і чому це так важливо?

Білий одяг символізує те, що охрещена людина «вдягла Христа», воскресла разом із Христом ... Ставши Божою дитиною, одягненою у весільний одяг, неофіт допускається «до шлюбної вечері Агнця» [Євхаристії]. -Катехізис Католицької Церкви, н. 1243-1244

Отже, хрещення є необхідною умовою вступу до Царства Божого. Саме Таїнство змиває весь наш гріх і об’єднує нас, як безкоштовний дар Божої благодаті, містичному тілу Христа, щоб прийняти Тіло Христове. Навіть тоді, смертний гріх може скасувати цей подарунок і виключити нас із бенкету, фактично знявши одяг для хрещення.

Смертний гріх - це радикальна можливість людської свободи, як і сама любов. Це призводить до втрати милосердя та позбавлення освячуючої благодаті, тобто стану благодаті. Якщо воно не викуплено покаянням і Божим прощенням, воно спричиняє виключення з Христового царства та вічну смерть пекла, бо наша свобода має силу робити вибір назавжди, не маючи зворотного шляху. -Катехизм католицької церкви, н. 1861

Максим: Кожній людині на землі пропонується прийняти безкоштовний дар вічного спасіння, запропонований Богом, набутий через Хрещення і запевнений через Таїнство Примирення, якщо душа відпаде від благодаті.

 

V. Назва говорить все

Згідно з Писанням, "Бог є любов." Тому, каже релятивіст, Бог ніколи не засудить і не засудить когось, а тим більше не кине їх у пекло. Однак, як пояснювалося вище, ми проклинаємо себе відмовляючись йти через Міст Спасіння (Хрест), простягнутий нам через Таїнства саме завдяки великій Божій любові.

Це, і Бог також має інші імена, перш за все: Ісус Христос.

Вона народить сина, і ти маєш назвати його Ісусом, бо він врятує свій народ від його гріхів. (Матвія 1:21)

Ім'я Ісус означає "Спаситель".^[2]Святий Пій X, Катехізис, н. 5 Він прийшов саме для того, щоб врятувати нас від гріха. Тож суперечливістю є твердження про те, що можна залишатися у смертному гріху і все ж претендувати на порятунок.

Максим: Ісус прийшов, щоб врятувати нас від наших гріхів. Таким чином, грішник врятовується лише в тому випадку, якщо вони дозволяють Ісусу врятувати їх, що здійснюється завдяки вірі, яка відкриває двері освячуючої благодаті.^[3]пор. Еф 2:8

 

ПОВІЛЬНО ГНІТИ, БАГАТИЙ НА МИЛОСТЬ

Таким чином, Бог ...

... чи бажає кожен бути врятованим і пізнати істину. (1 Тимофію 2: 4)

Запрошені всі - але це на Божих умовах (Він створив нас; тоді, як Він нас рятує, це Його прерогатива). Весь план спасіння полягає в тому, щоб Христос об’єднав у собі все творіння - союз, зруйнований первородним гріхом в Едемському саду.^[4]пор. Еф 1:10 Але для того, щоб бути об’єднаними з Богом - що є визначенням щастя - ми повинні стати "Святий, як Бог святий", ^[5]пор. 1 Петра 1:16 оскільки неможливо, щоб Бог об'єднав із собою щось нечисте. Це робота освячуючої благодаті в нас, яка доводиться до кінця завдяки нашій співпраці, коли ми “Кайтеся і вірте добрим новинам” ^[6]пор. Філ 1: 6, Марк 1:15 (або заповнений у чистилище для тих, хто помирає в стані благодаті, але ще не є “Чистого серця”—Необхідна умова, щоб "Побачити Бога" [пор. Матвія 5: 8]).

Ісус не хоче, щоб ми боялись Його. Знову і знову Він звертається до грішника саме тоді, коли вони перебувають у стані гріха, ніби хоче сказати: «Я прийшов не заради здорових, а заради хворих. Я шукаю загублених, а не тих, кого вже знайшли. Я пролив за вас Свою кров, щоб очистити вас нею. Я тебе люблю. Ти мій. Повернись до мене…"

Шановний читачу, нехай софісти цього світу вас не обманюють. Бог абсолютний, а отже, Його заповіді абсолютні. Істина не може бути істинною сьогодні, а завтра неправдою, інакше для початку це ніколи не було правдою. Вчення католицької церкви, такі як про аборти, контрацепцію, шлюб, гомосексуалізм, ґендеризм, утримання, помірність тощо, можуть кинути нам виклик і часом здатися складними або суперечливими. Але ці вчення походять від абсолюту Божого Слова і на них можна не тільки довіряти, але й залежати від них, щоб приносити життя та радість.

Закон Господній досконалий, освіжаючи душу. Указ Господній заслуговує на довіру, даруючи мудрість простим. Господні заповіді правильні, радіючи серцю. (Псалом 19: 8-9)

Коли ми слухняні, ми виявляємо себе смиренними, як маленькі діти. І до таких, як сказав Ісус, належить Царство Боже.^[7]Метт 19: 4

О душе, занурена в темряву, не впадай у відчай. Все ще не загублено. Прийди і довірся своєму Богу, котрий є любов і милість ... Нехай жодна душа не боїться наблизитись до Мене, хоч її гріхи будуть такими ж червоними ... Я не можу покарати навіть найбільшого грішника, якщо він звернеться до Мого співчуття, але на навпаки, я виправдовую його своїм незбагненним і невловимим милосердям. —Ісус до Св. Фаустіни, Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник, н. 1486, 699, 1146

Була душа, як труп, що гниє, щоб з людської точки зору не було [надії на] відновлення і все було б уже втрачено, з Богом це не так. Диво Божого Милосердя [у сповіді] відновлює цю душу в повному обсязі. О, як жалюгідні ті, хто не користується чудом Божого милосердя! —Ісус святій Фаустині про Таїнство Примирення, Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник, н. 1448

Грішник, який відчуває в собі повне позбавлення всього святого, чистого та урочистого через гріх, грішник, який на власні очі перебуває в цілковитій темряві, відірваний від надії на спасіння, від світла життя і від причастя святих, це сам друг, якого Ісус запросив на вечерю, той, кого попросили вийти з-за живоплотів, той, хто попросив бути партнером на Його весіллі та спадкоємцем Бога ... Хто бідний, голодний, грішний, впав чи невіглас - гість Христа. —Метвей Бідний, Причастя любові, p.93

 

Нехрещені прокляті в пекло? Ця відповідь у Частина II...

 

ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ

Хто врятований? Частина ІІ

Тим, хто перебуває у смертному гріху

Велика притулок та безпечна гавань

Любов моя, ти завжди маєш

 

Марк прибуває до Арлінгтона, штат Техас, у листопаді 2019 року!

Клацніть на зображення нижче для часу та дат