Практично говорячи

 

IN відповідь на мою статтю Про критику духовенства, один читач запитав:

Чи треба мовчати, коли є несправедливість? Коли добрі релігійні чоловіки, жінки та миряни мовчать, я вважаю, що це грішніше, ніж те, що відбувається. За фальшивим релігійним благочестям ховається слизький схил. Я вважаю, що занадто багато людей у ​​Церкві прагнуть до святості, мовчачи, боячись того, що або як вони збираються це сказати. Я волів би бути вокальним і пропустити оцінку, знаючи, що можливо більше шансів на зміни. Мій страх за те, що ви написали, не те, що ви виступаєте за мовчання, а той, хто, можливо, був готовий висловитись красномовно чи ні, замовкне, боячись пропустити знак або гріх. Я кажу: вийдіть і, якщо потрібно, відступите у покаяння ... Я знаю, що ви хотіли б, щоб усі погодились і були добрими, але ...

 

В СЕЗОН І ВИХОД ... 

Вище є кілька хороших моментів ... але інші є помилковими. 

Немає сумніву, що це шкідливо, коли християни, особливо священнослужителі, яким доручається навчати віри, мовчать із-за боягузтва або страху боятись. Як я нещодавно заявив у Прогулянка з церквою, відсутність катехизації, морального становлення, критичного мислення та основних чеснот у західно-католицькій культурі виховує свою дисфункціональну голову. Як сказав сам архієпископ Філадельфія Чарльз Чапут:

... немає простого способу сказати це. Церква в США вже понад 40 років погано справляється з формуванням віри та совісті католиків. І зараз ми збираємо результати - на громадській площі, в наших сім’ях і в сум’ятті нашого особистого життя. —Архієпископ Чарльз Дж. Чапут, капітан OFM, Надання Цезарю: Католицьке політичне покликання, 23 лютого 2009 р., Торонто, Канада

У цій же промові він додає:

Я думаю, що сучасне життя, включаючи життя в Церкві, страждає від фальшивого небажання ображати, що видається розсудливістю та добрими манерами, але занадто часто виявляється боягузтвом. Люди зобов’язані один одному повагу та належну ввічливість. Але ми також зобов'язані один одному правду - що означає відвертість. —Архієпископ Чарльз Дж. Чапут, капітан OFM, “Надання Цезарю: католицьке політичне покликання”, 23 лютого 2009 р., Торонто, Канада

Іншими словами, ми, християни повинен захищати правду і проголошувати Євангеліє:

... проповідуйте слово, будьте термінові в сезон і не в сезон, переконуйте, докоряйте і заохочуйте, будьте незмінними в терпінні та навчанні. (2 Тимофію 4: 2)

Зверніть увагу на слово "терпіння". Справді, у тому ж листі до Тимофія св. Павло каже, що ...

... Господній слуга повинен бути не сварливим, а доброзичливим до всіх, влучним учителем, терплячим, виправляючи своїх супротивників з лагідністю. (2 Тим 2: 24-25)

Я думаю, що сказане тут цілком само собою зрозуміле. Павло не виступає за мовчання або за те, щоб "усі ладнали і були добрими". Він пропагує те, що Євангеліє - і виправлення тих, хто його не дотримується - завжди робити в наслідуванні Христа. Цей «ніжний» підхід також включає наше ставлення до наших лідерів, будь то духовенство чи цивільна влада. 

Нагадуйте їм бути покірними правителям і владі, бути слухняними, бути готовими до будь-якої чесної роботи, нікому не говорити зло, уникати сварок, бути лагідними та проявляти досконалу ввічливість по відношенню до всіх людей. (Тит 3: 2)

 

ПРАКТИЧНО ГОВОРИТИ

Питання було в тому, ми повинні мовчати перед несправедливістю? Моє безпосереднє запитання: Що ви маєте на увазі? Якщо під "висловлюванням" ви маєте на увазі, наприклад, зайти в соціальні мережі та підвищити обізнаність, це може бути дуже доречно. Якщо це означає захищати когось, хто потребує нашого захисту, то, мабуть, так. Якщо це означає додавати свій голос іншим, щоб протистояти несправедливості, то, мабуть, так. Якщо це означає говорити, коли інші не будуть (але повинні), то, мабуть, так. Поки все робиться згідно любити, адже ми як християни - це ми!

Любов терпляча і добра ... вона не зарозуміла або груба ... вона не дратівлива і не ображається; воно не радіє з кривди, а радіє за право. (1 Кор 13: 4-6)

Однак якщо це означає заходити в соціальні медіа чи на інші форуми та нападати на іншу людину способом, що порушує її гідність, неповагою тощо, тоді ні. Не можна захищати християнство, поводячись нехристиянським чином. Це суперечність. Писання ясно, що не можна просто «вийти і [грішити, а потім] відступати в покаяння, якщо потрібно», як висловлюється мій читач. Не можна вирішити одну несправедливість іншою.

На додаток до того, що Катехизис стверджує про уникнення наклепів, наклепів та необдуманих засуджень проти інших, ^[1]побачити Про критику духовенства його вчення про використання соціальних комунікацій є чітким:

Належна реалізація цього права [на спілкування, зокрема, за допомогою засобів масової інформації] вимагає, щоб зміст повідомлення був істинним та - у межах, встановлених справедливістю та благодійністю - повним. Крім того, про це слід повідомляти чесно і належним чином ... моральний закон і законні права та гідність людини слід підтримувати. Потрібно, щоб всі члени суспільства задовольняють вимоги справедливості та доброчинності у цій галузі. -Катехізис Католицької Церкви, н. 2494-2495

Існує також важливість "внутрішнього" проти "зовнішнього форуму". Коли трапляється несправедливість, її слід розглядати на приватному або “внутрішньому” форумі, коли це можливо. Наприклад, якщо хтось поранив вас, було б неправильно заходити на Facebook („зовнішній форум”) і нападати на цю людину. Навпаки, цим слід займатися приватно („внутрішній форум”). Те саме стосується випадків, коли проблеми з’являються в нашій парафіяльній родині чи єпархії. Перш ніж виносити питання на зовнішній форум, слід поговорити зі своїм священиком чи єпископом (якщо справедливість вимагає цього). І навіть тоді один може робити це лише за умови дотримання “морального закону та законних прав та гідності” іншого.

 

НЕ МОБ 

Зростає ментальність натовпу перед обличчям скандалів із сексуальним насильством або папських суперечок у Церкві, які занадто часто порушують основну справедливість та милосердя; що обходить внутрішній форум або відмовляється від милосердя і віддаляє того, хто далеко не наслідує Христа, який завжди шукав спасіння навіть найбільших грішників. Не всмоктуйтеся у вир ворожості, оклику чи пошуку помсти. З іншого боку, ніколи бійтеся бути сміливими, благодійно кидати виклик іншим або вступати у вакуум тиші голосом правди, завжди показуючи "Ідеальна ввічливість по відношенню до всіх чоловіків".

Бо хто врятує своє життя, той його втратить; і хто втратить своє життя заради мене, і євангелія збереже його ... хто соромиться мене і моїх слів у цьому перелюбному і грішному поколінні, того буде соромно і Сину Людському, коли він прийде у славі Свого Батько зі святими ангелами. (Марка 8:35, 38)

Слід визнати, що іноді є тонка грань, коли нам слід говорити, а коли не слід. Ось чому нам як ніколи в наші дні потрібні сім дарів Святого Духа, зокрема мудрість, розуміння, розсудливість і страх перед Господом. 

Тоді я, в’язень для Господа, закликаю вас жити способом, гідним заклику, який ви отримали, з усією смиренністю і лагідністю, терпінням, несучи один одного через любов, прагнучи зберегти єдність Духа через уза миру: одне тіло і один Дух, як і вас покликали до єдиної надії вашого покликання. (Еф 4: 1-5)

 

Цього тижня Марк в Онтаріо!
Читати тут для отримання додаткової інформації.

Марк буде грати в чудове звучання
Акустична гітара ручної роботи McGillivray.

Читати
mcgillivrayguitars.com