Художник Невідомий
ПИСЬМО від читача:
Привіт Марк,
Марк, я відчуваю, що нам слід бути обережними, коли ми говоримо про смертні гріхи. У наркоманів-католиків страх перед смертними гріхами може викликати поглиблене почуття провини, сорому та безнадії, що посилює цикл залежності. Я чув, що багато наркоманів, що одужують, негативно висловлюються про свій католицький досвід, оскільки вони почувались засудженими своєю церквою і не могли відчувати любові за попередженнями. Більшість людей просто не розуміють, що робить певні гріхи смертними ...
Шановний читач!
Дякую за ваш лист та думки. Дійсно, кожна душа повинна бути чутливою, і, безумовно, кращою катехизацією смертного гріха з амвону.
Я не думаю, що нам потрібно обережно говорити про смертний гріх у тому сенсі, що про нього слід говорити лише пошепки. Це доктрина Церкви, і пропорційно її відсутності на кафедрі, у нашому поколінні спостерігається збільшення гріха, особливо смертний гріх. Ми не повинні цуратися реальності смертного гріха та його наслідків. Навпаки:
Вчення Церкви підтверджує існування пекла та його вічність. Відразу після смерті душі тих, хто помирає у стані смертного гріха, спускаються в пекло, де зазнають пекельних покарань, "вічного вогню". (Катехизис Католицької Церкви, 1035)
Звичайно, багато хто розглядає цю доктрину як щось, що вигадується вузькомислячими людьми з бажанням контролювати населення через страх. Однак це не що інше, як повторення того, що кілька разів навчав сам Ісус, а отже, що таке Церква зобов’язаний вчити.
Медитація, яку я відчув натхнення писати (Тим, хто перебуває у смертному гріху ...) - це не засудження, а прямо протилежне. Це запрошення кожній душі, незалежно від того, наскільки потемнілою, настільки залежною, настільки пораненою та зруйнованою ... зануритися у цілюще полум'я Святого Серця Христа, де навіть смертні гріхи розчиняються, як туман. Підійти до грішника і сказати: "Це смертний гріх, але Ісус знищив його силу, щоб назавжди відокремити вас від Нього: кайтеся і вірте ...", це, я вірю, одне з головних актів милосердя, яке Церква може виконувати. Просто знати, що перелюб, наприклад, є смертним гріхом, досить саме по собі, щоб утримати багато душ від нього.
Коли справа стосується когось із наркоманією, наш підхід не повинен змінюватися: наше повідомлення все ще є "доброю новиною". Але ми були б серйозно ухилені від того, щоб дати сучасній спокусі, що наркомани є "просто жертвами", а не згідними учасниками, хоча їх "повна згода", можливо, зменшилась, тим самим зменшуючи винуватість грішника. Звичайно, якщо «істина звільняє нас», то наркоман повинен усвідомлювати, що гріх, який вони чинять, є серйозним і може поставити їх душу під загрозу вічного відділення від Бога. Заперечувати цю істину, розмовлену у відповідний момент, особливо з тим, хто не кається, може бути самим собою гріхом, який впаде собі на голову:
Коли ти почуєш слово з моїх вуст, ти будеш попереджати їх від мене. Якщо я скажу злому, то ти точно помреш; і ти не попереджаєш його та не промовляєш, щоб відмовити його від його злого поводження, щоб він міг жити: той нечестивий помре за свій гріх, але я вважатиму тебе відповідальним за його смерть. (Ezekiel 3: 18)
Маючи справу з будь-яким грішником (не забуваючи також про себе!), Ми повинні бути милосердними, як Христос. Але ми також повинні бути такими ж правдивими.
"Хоча ми можемо судити, що вчинок сам по собі є серйозним злочином, ми повинні доручити судження людей справедливості та милосердю Бога". (1861)
Якщо сама Церква залишає засудження перед Богом, то соціальний працівник і грішник неодмінно повинні бути обережними, щоб не винести рішення, даючи спокусу зменшити тяжкість образи в результаті помилкового "співчуття". Співчуття завжди має бути чесним.
"Притворна необізнаність і твердість серця не зменшують, а навпаки, збільшують добровільний характер гріха". (1859)
Немає нічого поганого в тому, що "страх перед Господом" (один із семи дарів Святого Духа) і вироблення нашого спасіння з "страхом і тремтінням", як каже Павло. Це здоровий відчуття небезпеки повстання, врівноважене серцем, повністю довіреним милості і добру Божому, який прийшов до нас "у плоті", щоб знищити наш гріх. Правда "страх перед Господом" - це не подорож провини, а рятівний круг: він допомагає розкрити тонку ілюзію, що гріх не має значення.
Тяжкість смертного гріха така ж серйозна, як і покарання, яке Христос заплатив за це від нашого імені. Ми повинні проповідувати добру новину, яка насправді є хорошою. Але це може бути добре лише в тому випадку, якщо ми також будемо правдивими, що є ще якісь «погані новини», які існуватимуть доти, поки Христос не повернеться і не покладе під ноги всіх Своїх ворогів, особливо смерть.
Слід визнати, що реальність гріха та його наслідки іноді нас «відлякують». Але тоді, можливо, це добре.
"Гріх століття - це втрата почуття гріха". —Папа Іван Павло ІІ
[Св. Бернард з Клерво] стверджує, що абсолютно кожна людина, незалежно від того, наскільки "заплутана в пороці, захоплена принадами задоволення, полонена в вигнанні ... зафіксована в болоті ... відволікається на справи, страждає від горя ... і вважається з тими, хто спускається в пекло - я кажу, кожна душа, стоячи таким чином під засудженням і без надії, має силу обернутися і виявити, що вона може не тільки вдихнути свіже повітря надії на помилування і милосердя, але й наважитися прагнути до подружжя Слова . " -Вогонь всередині, Томас Дюбай
–––––––––––––––––––––––––––––
