Шлях життя

«Ми зараз стоїмо перед найбільшим історичним протистоянням, яке пережило людство ... Зараз ми стикаємось із остаточним протистоянням між Церквою та антицерковністю, Євангелієм проти антиєвангелія, Христа проти антихриста ... Це випробування ... 2,000 років культури та християнської цивілізації з усіма наслідками для людської гідності, прав людини, прав людини та прав націй ". —Кардинал Кароль Войтила (ІВАН ПАВЕЛ II) на Євхаристійному конгресі, Філадельфія, Пенсільванія; 13 серпня 1976 р .; пор. Католицька онлайн (підтвердив присутній диякон Кейт Фурньє) «Зараз ми стоїмо перед обличчям найбільшої історичної конфронтації, через яку пройшло людство... Зараз ми стикаємось із остаточним протистоянням між Церквою та антицерковністю, Євангелієм проти антиєвангелія, Христа проти антихриста ... Це випробування ... 2,000 років культури та християнської цивілізації з усіма наслідками для людської гідності, прав людини, прав людини та прав націй ". —Кардинал Кароль Войтила (ІВАН ПАВЕЛ II) на Євхаристійному конгресі, Філадельфія, Пенсільванія; 13 серпня 1976 р .; пор. Католицька онлайн (підтвердив диякон Кіт Фурньє, який був присутній)

Зараз нас чекає фінальне протистояння
між Церквою і антицерквою,
Євангелія проти анти-Євангелія,
Христа проти антихриста...
Це випробування... 2,000 років культури
і християнська цивілізація,
з усіма наслідками для людської гідності,
права особистості, права людини
і права націй.
— Кардинал Кароль Войтила (ІВАН ПАВЛО ІІ), Євхаристійний Конгрес, Філадельфія, Пенсильванія,
13 серпня 1976 р .; пор. Католицька онлайн

WE ми живемо в час, коли майже вся католицька культура 2000 років відкидається не лише світом (що цілком очікувано), але й самими католиками: єпископами, кардиналами та мирянами, які вірять, що Церква потребує “ оновлений»; або що нам потрібен «синод про синодальність», щоб заново відкрити правду; або що нам потрібно погоджуватися з ідеологіями світу, щоб «супроводжувати» їх.

У самому серці цього відступництва від католицизму лежить відмова від Божественної волі: Божого порядку, викладеного в природному та моральному законі. Сьогодні християнська мораль не просто ухиляється і висміює її як відсталу, але й вважає її несправедливою і навіть кримінальний. Так званий «вокізм» став справжнім…

...диктатура релятивізму який не визнає нічого визначеного і який залишає як кінцеву міру лише власне его і бажання. Мати ясну віру, згідно з кредо Церкви, часто називають фундаменталізмом. І все ж релятивізм, тобто дозволити себе підкинути й «пронестися всяким вітром навчання», видається єдиним ставленням, прийнятним для сучасних стандартів. —Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДІКТ XVI) передконклавська проповідь, 18 квітня 2005 р.

Кардинал Роберт Сара правильно сформулював це «повстання» проти християнства зсередини як подібне до зради Христа Його власними апостолами.

Сьогодні Церква живе з Христом через безчинства Страстей. Гріхи її членів повертаються до неї, як удари по обличчю ... Самі апостоли повернули хвіст в Оливковому саду. Вони покинули Христа в найважчий час Його ... Так, є невірні священики, єпископи і навіть кардинали, які не дотримуються цнотливості. Але також, і це також дуже серйозно, вони не можуть міцно дотримуватися доктринальної істини! Вони дезорієнтують християнських вірних своєю заплутаною та неоднозначною мовою. Вони фальсифікують і фальсифікують Слово Боже, бажаючи крутити його, щоб отримати схвалення у всьому світі. Вони є Іудами Іскаріотами нашого часу. -Католицький Вісник, 5 квітня 2019 р .; пор. Африканське тепер слово

Бар’єр… чи оплот?

Під цією культурною революцією стоїть давня брехня про те, що Боже Слово існує для того, щоб обмежувати та поневолювати нас — що вчення Церкви подібні до огорожі, яка забороняє людству досліджувати зовнішні простори «справжнього щастя».

Бог сказав: «Не їжте його і навіть не торкайтеся його, інакше помрете». Але змія сказала жінці: «Ти точно не помреш!» (Буття 3:3-4)

Але хто скаже, що бар’єри навколо, скажімо, Великого каньйону, призначені для поневолення та посягання на свободу людини? Або вони там саме для того керівництво і зберегти свою здатність споглядати красу? Оплот, а не перешкода?

Навіть після гріхопадіння Адама і Єви доброта Божої волі була настільки очевидною, що спочатку навіть не були потрібні закони:

…у перші часи історії світу аж до Ноя, покоління не мали потреби в законах, і не було ні ідолопоклонства, ні різноманітності мов; навпаки, всі визнавали свого єдиного Бога і мали одну мову, тому що вони більше дбали про мою Волю. Але в міру того, як вони віддалялися від Нього, виникало ідолопоклонство, а зло ставало ще гіршим. Ось чому Бог бачив необхідність дати Свої закони як охоронці для людських поколінь. —Ісус до Слуги Божої Луїзи Пікаррети, 17 вересня 1926 р. (том 20)

Отже, навіть тоді закон був даний не для того, щоб перешкоджати свободі людини, а саме для того, щоб її зберегти. Як сказав Ісус, «кожен, хто чинить гріх, є рабом гріха».^[1]Джон 8: 34 З іншого боку, Він сказав, що «правда зробить вас вільними».^[2]Джон 8: 32 Навіть цар Давид зрозумів це:

Веди мене стежкою Твоїх заповідей, бо це моя насолода. (Псалми 119:35)

Щасливі ті, кого сумління не докоряє... (Сираха 14:2)

Шлях життя

У своїх чудових повчаннях про «пишноту істини» святий Іван Павло ІІ починає з того, що описує поле битви для нашого розуму та душі:

Ця слухняність не завжди легка. Внаслідок того таємничого первородного гріха, вчиненого за підказкою Сатани, той, хто є «брехуном і батьком брехні» (Ів. 8:44)Людина постійно відчуває спокусу відвернути свій погляд від живого і правдивого Бога, щоб спрямувати його на ідолів. (пор. 1 Фес. 1:9), обмінюючи «правду про Бога на брехню» (Рим. 1:25). Здатність людини пізнавати правду також затемнена, а її воля підкорятися їй послаблена. Таким чином, віддавшись релятивізму та скептицизму (пор. Ів 18, 38), він вирушає на пошуки ілюзорної свободи окремо від самої правди. -Справжня пишність, н. 1

І все ж він нагадує нам, що «жодна темрява помилки чи гріха не може повністю забрати у людини світло Бога-Творця. У глибині його серця завжди залишається прагнення до абсолютної істини і жага досягти її повного пізнання». У цьому лежить ядро надії на те, чому ми, покликані на місіонерське поле битви в наші часи, ніколи не повинні знеохочуватися, свідчити іншим про звістку спасіння. Вроджена тяга до Правда настільки проникає в серце людини «її пошуками сенс життя"^[3]Справжня пишність, н. 1 що наш обов’язок стати «світлом світу»^[4]Метт 5: 14 лише тим важливішим, чим темнішим він стає.

Але Іван Павло II говорить щось набагато більш революційне, ніж вокізм:

Ісус показує, що заповіді не слід розуміти як мінімальну межу, за яку не можна виходити, а як шлях включає моральну та духовну подорож до досконалості, в основі якої лежить любов (пор. Кол 3:14). Таким чином заповідь «Не вбивай» стає закликом до уважної любові, яка захищає і сприяє життю ближнього. Заповідь про заборону перелюбу стає запрошенням до чистого погляду на інших, здатного поважати подружнє значення тіла... -Справжня пишність, н. 14

Замість того, щоб розглядати заповіді Христа (розвинуті в моральному вченні Церкви) як огорожу, об яку ми постійно стикаємося, як кордони, які потрібно перевірити, або межі, які потрібно розсунути, Боже Слово слід розглядати як шлях, яким ми рухаємося справжня свобода і радість. Як сказала колись моя подруга та письменниця Кармен Марку: «Чистота — це не межа, яку ми переходимо, це напрямок, в якому ми йдемо».

Так само з будь-яким моральним імперативом або християнським «законом». Якщо ми постійно задаємося питанням «Скільки це забагато», то перед нами стоїть огорожа, а не дорога. Запитання має бути таким: «У якому напрямку я можу бігти з радістю!»

Якщо ви хочете знати, як виглядають задоволеність і мир, дотримуючись волі Бога, розглянути решту створення. Планети, Сонце і Місяць, океани, небесні птахи, тварини в полях і лісах, риби… існує гармонія і порядок завдяки простому підпорядкуванню інстинкт і місце, дане їм Богом. Але ми були створені не інстинктом, а вільною волею, яка дає нам чудову можливість вибрати любити і пізнавати Бога, і таким чином насолоджуватися повним спілкуванням з Ним.

Це повідомлення, яке вкрай необхідно почути світу побачити в нас: що Божі заповіді є дорогою до життя, до свободи, а не перешкодою для неї.

Ти вкажеш мені шлях до життя, повну радість у Твоїй присутності, насолоду по правій руці Твоєї назавжди. (Псалми 16:11)