کرشماتی۔ حصہ سوم

اکثر ، اگر نہیں بہت اکثر ، یہ ایسی موسیقی تھی جس نے بہت ساری جانوں کو تجدید اور ایک نئے تبادلوں کے تجربے میں راغب کیا۔ میں نے کہیں اور لکھا ہے کہ کیوں تعریف اور عبادت سے روحانی طاقت ہوتی ہے ^{ہے [3]}دیکھنا آزادی کی تعریف، لیکن زبور کو دوبارہ حوالہ کرنے کے لئے یہاں کافی ہے:

… آپ مقدس ہیں ، اسرائیل کی ستائشوں پر محیط ہیں (زبور 22: 3 ، RSV)

خداوند ایک خاص انداز میں موجود ہوتا ہے جب وہ اپنی قوم میں اس کی تعریف کی جاتی ہے - وہ ہے “تخت نشین”ان پر۔ تجدید ، اس طرح ، ایک آلہ بن گیا جس کے ذریعہ بہت سارے لوگوں نے تعریف کے ذریعہ روح القدس کی طاقت کا تجربہ کیا۔

خدا کے مقدس لوگ مسیح کے پیشن گوئی کے دفتر میں بھی شریک ہیں: یہ بیرون ملک اس کے سامنے زندہ گواہ پھیلاتا ہے ، خاص کر ایمان اور محبت کی زندگی اور خدا کو حمد کی قربانی پیش کرکے ، اس کے نام کی تعریف کرنے والے ہونٹوں کا پھل۔ -Lumen Gentium ، n. 12 ، ویٹیکن دوم ، 21 نومبر ، 1964

... روح سے معمور ہو ، زبور اور تسبیح اور روحانی گانوں میں ایک دوسرے سے مخاطب ہو ، گانے اور اپنے پورے دل سے خداوند کا راگ بنانا۔ (اف 5: 18-19)

کرشمائی تجدید کی وجہ سے اکثر لوگوں نے اس پارش میں مزید شامل ہونے کی ترغیب دی۔ قارئین ، سرورز ، موسیقاروں ، ناظموں اور دیگر پارسی وزارتوں کو اکثر ان لوگوں نے بڑھاوا دیا تھا یا شروع کیا تھا ، جو یسوع کے لئے ایک نئی محبت سے بھڑک اٹھے تھے ، اور خود کو اس کی خدمت میں مزید وقف کرنا چاہتے تھے۔ میں اپنی جوانی میں یاد کرسکتا ہوں کہ تجدیدِ نو میں شامل لوگوں کے ذریعہ کلامِ خدا کا ایک نیا اختیار اور طاقت کے ساتھ اعلان ہوا ، اس طرح کہ ماس ریڈنگز اور زیادہ ہو گئیں زندہ.

یہ بات بھی کچھ غیر معمولی بات نہیں تھی کہ زیادہ تر کانفرنسوں میں ، محفل کے دوران یا اس کے بعد زبان میں گانا سننا اشتراک ، جسے "روح میں گانا" کہا جاتا ہے ، تعریف کی ایک اور شکل ہے۔ ایک بار پھر ، چرچ کے ابتدائی چرچ میں جن کی زبانیں "اسمبلی میں" بولی جاتی تھیں ، سنا نہیں جاتا تھا۔

بھائ ، پھر کیا؟ جب آپ اکٹھے ہوجائیں تو ، ہر ایک کے پاس ایک تسبیح ، سبق ، وحی ، زبان یا تشریح ہوتی ہے۔ سب کام ترمیم کے لئے ہونے دیں۔ (1 کور 14:26)

کچھ پارشوں میں ، پادری بھی کمیونین کے بعد خاموشی کی توسیع کی اجازت دیتے تھے جب کوئی پیشن گوئی کی بات کی جاسکتی تھی۔ ابتدائی چرچ میں مومنوں کی مجلس میں سینٹ پال کے ذریعہ یہ بھی ایک عام بات تھی اور اس کی حوصلہ افزائی کی جاتی تھی۔

دو یا تین نبی بولیں ، اور دوسروں کو اپنی بات کا وزن کرنے دیں۔ (1 کور 14: 29)

مقصد

ہولی ماس ، تاہم ، اس میں اضافہ ہوا ہے نامیاتی طور پر اور صدیوں کے دوران تیار چرچ سے تعلق رکھتا ہے ، نہ کہ کوئی تحریک اور پجاری۔ اسی وجہ سے ، چرچ کے پاس "روبریکس" یا قواعد و ضوابط موجود ہیں جن پر عمل کرنا ضروری ہے ، نہ صرف ماس کو عالمگیر بنانے کے لئے ("کیتھولک") ، بلکہ اس کی سالمیت کو بھی بچانا ہے۔

… مقدس قانون سازی کا ضابطہ مکمل طور پر چرچ کے اختیار پر منحصر ہوتا ہے… لہذا ، کوئی دوسرا فرد ، یہاں تک کہ اگر وہ پجاری ہو ، تو خود اپنے اختیار پر اس میں قانونی حیثیت میں کوئی چیز شامل ، خارج یا تبدیل کرسکتا ہے۔ -مقدس قانون سازی سے متعلق آئین ، آرٹ 22: 1 ، 3

بڑے پیمانے پر چرچ کی دعا ہے ، کسی فرد کی دعا یا کسی گروہ کی دعا نہیں ، اور اس طرح ، وفاداروں کے درمیان مربوط وحدت ہونی چاہئے اور جو کچھ ہے اس کے لئے گہری تعظیم ہونی چاہئے ، اور یہ صدیوں سے زیادہ ہے (سوا ، یقینا، جدید گالیاں جو سنگین ہیں اور یہاں تک کہ ماس کی "نامیاتی" نشوونما کی بھی خلاف ورزی ہیں۔پوپ بینیڈکٹ کی کتاب ملاحظہ کریں لغو کی روح۔)

لہذا ، میرے بھائیو ، پیشن گوئی کے لئے بے تابی سے جدوجہد کریں ، اور زبان میں بولنے سے منع نہ کریں ، بلکہ ہر چیز کو صحیح طور پر اور ترتیب سے ہونا چاہئے۔ (1 کور 14: 39-40)

 موسیقی پر…

2003 میں ، جان پال دوم نے بڑے پیمانے پر بڑے پیمانے پر عوامی موسیقی کے بارے میں عوامی طور پر افسوس کا اظہار کیا:

مسیحی برادری کو ضمیر کا جائزہ لینا چاہئے تاکہ موسیقی اور گیت کی خوبصورتی تیزی سے قانونی چارہ جوئی میں واپس آجائے۔ عبادت کو اسٹائلسٹک کھردری کناروں سے پاک کرنا ضروری ہے ، اظہار کی ڈھلائی والی شکلوں ، اور اناڑی موسیقی اور تحریروں کی ، جو اس ایکٹ کی عظمت کے ساتھ شاید ہی موافق ہوں۔ -قومی کیتھولک رپورٹر؛ 3/14/2003 ، جلد 39 شمارہ 19 ، پی 10

بہت سے لوگوں نے "گٹار" کی غلط طور پر مذمت کی ہے ، مثال کے طور پر ، ماس کے لئے نامناسب (گویا یہ عضو پینٹا کوسٹ کے بالائی کمرے میں کھیلا گیا تھا)۔ پوپ نے جس چیز پر تنقید کی تھی ، وہ موسیقی کے ساتھ ساتھ نامناسب متن کی نفاذ تھی۔

پوپ نے نوٹ کیا کہ موسیقی اور موسیقی کے آلات کی ایک طویل روایت ہے کہ وہ نماز کے لئے ایک "امداد" کی حیثیت سے ہے۔ اس نے زبور 150 میں صور کے دھماکوں ، رنگ و تار اور بجنے والے جھلکوں سے خدا کی تعریف کرنے کی وضاحت کا حوالہ دیا۔ پوپ نے کہا ، "یہ ضروری ہے کہ نماز اور خوبصورتی کی خوبصورتی کو دریافت کریں اور اسے مستقل طور پر زندہ رکھیں۔" "یہ ضروری ہے کہ خدا سے نہ صرف مذہبی طور پر عین مطابق فارمولوں کے ساتھ بلکہ خوبصورت اور باوقار طریقے سے بھی دعا کی جائے۔" انہوں نے کہا کہ موسیقی اور گانا مومنین کو نماز میں مدد فراہم کرسکتے ہیں ، جسے انہوں نے خدا اور اس کی مخلوق کے مابین "مواصلات کا چینل" کھولنے کے طور پر بیان کیا ہے۔ bبیڈ۔

لہذا ، ماس میوزک کو اس کی سطح تک بلند کرنا چاہئے جو واقع ہورہا ہے ، یعنی کلوری کی قربانی ہمارے درمیان موجود ہے۔ اس طرح تعریف اور عبادت کا ایک مقام ہے ، جسے ویٹیکن II نے "مقدس مقبول موسیقی" کہا تھا ، ^{ہے [4]}سییف. میوزیکم سکرام، 5 مارچ ، 1967؛ n. 4 لیکن صرف اس صورت میں جب اسے حاصل ہوجائے…

… مقدس موسیقی کا اصل مقصد ، "جو خدا کی شان اور وفادار کی تقدیس ہے۔" -میوزیکم سکرام، ویٹیکن دوم ، 5 مارچ ، 1967؛ n. 4

اور اسی طرح کرشماتی تجدید کو بھی مقدس موسیقی میں اس کی شراکت کے بارے میں "ضمیر کا معائنہ" کرنا ہوگا ، ایسے میوزک کو ختم کرنا جو ماس کے لئے مناسب نہیں ہے۔ کس طرح موسیقی بجائی جاتی ہے ، بذریعہ کون ہے اس پر عمل درآمد کیا جاتا ہے ، اور مناسب طرزیں کیا ہیں۔ ^{ہے [5]}سییف. میوزیکم سکرام، 5 مارچ ، 1967؛ n. 8 ، 61 کوئی کہہ سکتا ہے کہ "خوبصورتی" معیار ہونا چاہئے۔ ثقافتوں کے اندر مختلف رائے اور ذوق کے ساتھ یہ ایک وسیع تر بحث ہے ، جو "سچائی اور خوبصورتی" کے احساس کو کھونے کے بجائے زیادہ تر ہوتی ہے۔ ^{ہے [6]}سییف. پوپ نے فنکاروں کو چیلنج کیا: خوبصورتی کے ذریعے سچائی کو چمکائیں؛ کیتھولک ورلڈ نیوز مثال کے طور پر ، جان پال دوم موسیقی کے جدید اسلوب کے ل very بہت کھلا تھا جب کہ اس کا جانشین کم ہی راغب ہوا ہے۔ بہر حال ، ویٹیکن دوم میں جدید طرزوں کے امکان کو واضح طور پر شامل کیا گیا ہے ، لیکن صرف اس صورت میں جب وہ لیٹورجی کی سنجیدہ نوعیت کے مطابق ہوں۔ ماس اپنی فطرت سے ایک ہے غور و فکر کی دعا۔ ^{ہے [7]}سییف. کیتھولک چرچ کی کیٹیچزم ، 2711 اور اسی وجہ سے ، گریگوریئن منتر ، مقدس پولیفونی ، اور گونگی موسیقی ہمیشہ ہی ایک قابل قدر مقام رکھتی ہے۔ کچھ لاطینی عبارتوں کے ساتھ ساتھ منتر کا ارادہ کبھی نہیں کیا گیا کہ وہ پہلے مقام پر "ڈراپ" ہوجائے۔ ^{ہے [8]}سییف. میوزیکم سکرام، 5 مارچ ، 1967؛ n. 52 یہ دلچسپ بات ہے کہ حقیقت میں بہت سارے نوجوانوں کو کچھ جگہوں پر ٹرائڈائن ماس کی لتجری کی غیر معمولی شکل کی طرف راغب کیا جارہا ہے… ^{ہے [9]} http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 تعظیم پر…

کسی کو اپنے ذاتی تجربات کے مطابق کسی اور روح کی تعظیم کے ساتھ ساتھ پوری تجدید کی درجہ بندی کرنے میں بھی محتاط رہنا چاہئے۔ ایک قاری نے مذکورہ خط کی تنقید کا جواب دیتے ہوئے کہا:

ہم سب کیسے ہو سکتے ہیں؟ ایک جب یہ غریب شخص اتنا انصاف پسند ہے؟ اگر آپ چرچ میں جینز پہنتے ہیں تو اس سے کیا فرق پڑتا ہے - ہوسکتا ہے کہ اس لباس میں وہی لباس ہو جو اس شخص کے پاس ہے۔ کیا یسوع نے لوقا باب 2: 37-41 میں نہیں کہا تھا ،آپ باہر صاف کرتے ہیں ، جبکہ اپنے اندر ، آپ غلاظت سے بھر جاتے ہیں“؟ نیز ، آپ کے پڑھنے والے لوگوں کو جس طرح سے دعا کرتے ہیں اس کا اندازہ کر رہے ہیں۔ ایک بار پھر ، یسوع نے لوقا باب 2: 9۔13 میں کہا "آسمانی باپ ، ان سے مانگنے والوں کو کتنا پاک روح عطا کرے گا".

پھر بھی ، یہ دیکھ کر افسوس ہوا ہے کہ بنی برکات سے پہلے متنازعہ انتخاب متعدد جگہوں پر غائب ہوچکا ہے ، جس کی نشاندہی مناسب ہدایت کے خلاء کا ہے ، اگر داخلہ نہیں تو۔ یہ بھی سچ ہے کہ کچھ لوگ گروسری اسٹور کے سفر کے ل different الگ الگ لباس نہیں پہنتے اس سے زیادہ کہ وہ لارڈز ڈر میں حصہ لینے کے لئے کرتے ہیں۔ لباس میں مزاج بھی خاصا مغربی دنیا میں متاثر ہوا ہے۔ لیکن ایک بار پھر ، یہ مذکورہ بالا لبرلائزیشن کا ایک نتیجہ ہیں ، خاص طور پر مغربی چرچ میں ، جس نے خدا کی حیرت انگیزی کے ل many بہت سے کیتھولک طرز عمل میں سستی کا باعث بنا ہے۔ سب کے بعد روح کا تحفہ ہے تقویت. شاید سب سے بڑی پریشانی کی حقیقت یہ ہے کہ پچھلے کچھ دہائیوں میں بہت سارے کیتھولکوں نے ماس میں آنا چھوڑ دیا ہے۔ ^{ہے [10]}سییف. ۔ گرجا اور کیتھولک چرچ کے زوال جان پال II نے کرشماتی لوگوں سے ملاقات کی ایک وجہ ہے معاشروں میں جہاں "سیکولرازم اور مادیت پسندی" نے روح کو قبول کرنے اور خدا کی محبت کی آواز کو سمجھنے کی بہت ساری صلاحیتوں کو کمزور کردیا ہے ان معاشروں کو "دوبارہ انجیلی بشارت" جاری رکھنے کی تجدید۔ ^{ہے [11]}پوپ جان پول II ، آئی سی سی آر او کونسل ، 14 مارچ 1992 کو خطاب

کیا تالیاں بجانا یا کسی کے ہاتھ اٹھانا غیر معقول ہے؟ اس نکتے پر ، کسی کو ثقافتی اختلافات کو نوٹ کرنا ہوگا۔ مثال کے طور پر ، افریقہ میں ، لوگوں کی دعائیں اکثر ڈوبنے ، تالیاں بجانے اور خوش گویوں سے ظاہر ہوتی ہیں (ان کے مدرسے بھی پھٹ رہے ہیں)۔ یہ رب کے لئے ان کی طرف سے ایک تعظیمی اظہار ہے۔ اسی طرح ، روح القدس کے ذریعہ جو روحیں نذر آتش کیں وہ اپنے جسموں کا استعمال کرتے ہوئے خدا سے اپنی محبت کا اظہار کرنے میں شرمندہ نہیں ہیں۔ ماس میں ایسی کوئی روبریکس نہیں ہیں جو مومنین کو اپنے ہاتھ ("سنتری" کرنسی) کے دوران ہاتھ اٹھانے سے واضح طور پر منع کرتی ہیں ، مثال کے طور پر ، ہمارے والد ، اگرچہ یہ بہت سی جگہوں پر چرچ کے رواج کو نہیں مانا جائے گا۔ بشپ کی کچھ کانفرنسوں ، جیسے اٹلی میں ، ہولی سی کی طرف سے نارنگی کرنسی کو واضح طور پر اجازت دینے کی اجازت دی گئی ہے۔ جہاں تک گانے کے دوران تالیاں بجانے کے بارے میں ، میں یقین کرتا ہوں کہ یہ بات درست ہے کہ اس سلسلے میں کوئی اصول نہیں ہیں ، جب تک کہ منتخب کردہ موسیقی "دماغ اور دل کی توجہ اسرار کی طرف راغب نہیں کرتی جو منایا جارہا ہے۔" ^{ہے [12]}لیٹوریجی انسٹیوریشنز ، ویٹیکن دوم ، 5 ستمبر ، 1970 دل کی بات یہ ہے کہ ہم ہیں یا نہیں دل سے دعا

ڈیوڈ کی تعریف کی دعا نے اسے ہر طرح کی تسکین چھوڑنے اور اپنی پوری طاقت سے رب کے حضور ناچنے کے لئے لایا۔ یہ دعا کی دعا ہے!… 'لیکن ، باپ ، یہ روحانی تجدید کے لئے ہے (کرشمائی تحریک) ، تمام عیسائیوں کے لئے نہیں۔' نہیں ، تعریف کی دعا ہم سب کے لئے ایک مسیحی کی دعا ہے! OP پوپ فرانسس ، ہومی ، 28 جنوری ، 2014؛ Zenit.org

بے شک ، مجسٹریئم حوصلہ افزائی جسم اور دماغ کے مابین ہم آہنگی:

وفادار اس مکمل ، شعوری اور فعال شرکت کے ذریعہ اپنے قانونی کردار کو پورا کرتے ہیں جس کا مطالبہ خود بخود خود ہی فطرت پسندی نے کیا ہے اور جو بپتسمہ کی وجہ سے ، عیسائی لوگوں کا حق اور فرض ہے۔ یہ شرکت

(الف) اس لحاظ سے تمام داخلی سے بالاتر ہونا چاہئے کہ اس کے ذریعہ وفادار اپنے ذہن میں جو کچھ بھی کہتے ہیں یا سنتے ہیں اور آسمانی فضل کے ساتھ تعاون کرتے ہیں ،

(ب) دوسری طرف ، بیرونی بھی ہونا چاہئے ، یعنی اشاروں اور جسمانی رویوں کے ذریعہ داخلی شراکت کو ، دعوے ، ردعمل اور گانے سے۔ -میوزیکم سکرام، ویٹیکن دوم ، 5 مارچ ، 1967؛ n. 15

جہاں تک "[مقدسہ میں خواتین" کے بارے میں - خواتین تبدیل شدہ سرورز یا اکولائٹس — جو ایک بار پھر کرشماتی تجدید کی پیداوار نہیں ہیں ، بلکہ صحیح یا غلط کے قانونی اصولوں میں نرمی ہیں۔ قواعد و ضوابط بعض اوقات رہے ہیں بھی آرام دہ اور غیر معمولی وزراء کو غیرضروری طور پر استعمال کیا گیا ہے اور کاموں کو دیا گیا ہے ، جیسے کہ مقدس برتنوں کی صفائی ، جو صرف پادری کے ذریعہ انجام دی جانی چاہئے۔

تجدید کے ذریعہ حیرت زدہ

مجھے ان افراد کے متعدد خطوط موصول ہوئے ہیں جو کرشمائی تجدید میں ان کے تجربے سے زخمی ہوئے تھے۔ کچھ لوگوں نے یہ کہنے کے لئے لکھا ، کیونکہ وہ زبان میں بات نہیں کرتے تھے ، لہذا ان پر روح کے سامنے کھلا نہ ہونے کا الزام لگایا گیا تھا۔ دوسروں کو یہ محسوس کرنے کے لئے تیار کیا گیا کہ گویا وہ '' نجات یافتہ '' نہیں ہیں کیونکہ وہ ابھی تک "روح میں بپتسمہ نہیں لے چکے" ، یا یہ کہ وہ ابھی تک "پہنچ نہیں چکے" ہیں۔ ایک اور شخص نے اس کے بارے میں بتایا کہ کس طرح ایک نمازی قائد اسے پیچھے ہٹارہا تھا تاکہ وہ "روح میں مقتول" پر گر پڑے۔ اور پھر بھی کچھ افراد مخصوص لوگوں کی منافقت سے زخمی ہوئے ہیں۔

کیا یہ واقف آواز ہے؟

پھر [شاگردوں] کے مابین ایک بحث چھڑ گئی جس میں سے سب سے بڑا سمجھا جانا چاہئے۔ (لوقا 22: 24)

اگر یہ المیہ نہیں تو بدقسمتی ہے کہ کچھ لوگوں کے تجربات اس واقع ہوئے۔ زبان میں بولنا ایک خیرات ہے ، لیکن نہیں دیا گیا سب کے ل، ، اور اس طرح ، یہ ضروری نہیں کہ یہ کوئی علامت ہو کہ "روح میں بپتسمہ لیا ہے۔" ^{ہے [13]}cf. 1 کور 14: 5 نجات روح کے ل to ایک تحفہ کے طور پر ایمان کے ذریعہ آتی ہے جو بپتسمہ اور توثیق کے تقدس میں پیدا ہوتی ہے اور مہر ثبت ہوتی ہے۔ لہذا ، یہ کہنا غلط ہے کہ جو شخص "روح میں بپتسمہ" نہیں لیا ہے وہ نجات نہیں پایا ہے (حالانکہ اس روح کو ابھی بھی ضرورت ہو سکتی ہے جاری روح کے ساتھ زیادہ گہرائی اور مستند طور پر زندگی گزارنے کے ل these ان خصوصی احسانات میں سے۔) ہاتھ رکھنے پر ، کسی کو کبھی بھی زبردستی یا دھکے نہیں دیا جانا چاہئے۔ جیسا کہ سینٹ پال نے لکھا ہے ،جہاں خداوند کی روح ہے وہاں آزادی ہے". ^{ہے [14]}2 کور 3: 17 اور آخر میں ، منافقت وہ چیز ہے جو ہم سب کو دوچار کرتی ہے ، کیونکہ ہم اکثر ایک بات کہتے ہیں ، اور دوسری بات کرتے ہیں۔

اس کے برعکس ، جن لوگوں نے کرشماتی تجدید کے "پینٹکوسٹ" کو قبول کیا ہے ، ان کو اکثر غیر منصفانہ طور پر لیبل لگا اور پسماندہ کردیا جاتا ہے ("وہ پاگل کرشماتی!") نہ صرف عام لوگوں کے ذریعہ بلکہ بہت دردناک طور پر پادریوں کے ذریعہ۔ تجدید کے شرکاء ، اور روح القدس کے سیرابوں کو ، بعض اوقات غلط فہمی میں مبتلا کردیا گیا تھا اور حتی کہ اسے مسترد کردیا گیا تھا۔ اس سے بعض اوقات "ادارہ جاتی" چرچ کے ساتھ مایوسی اور بےچینی پیدا ہوچکی ہے اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ کچھ لوگوں کو زیادہ انجیلی انجیلی فرقوں سے جلاوطن کیا گیا ہے۔ یہ کہنا کافی ہے کہ دونوں طرف سے درد ہو رہا ہے۔

کرشماتی تجدید اور دیگر تحریکوں سے اپنے خطاب میں ، جان پال دوم نے ان مشکلات کا ذکر کیا جو ان کی نشوونما کے ساتھ پیش آئیں: