خوشی اور انتخاب پر
وہاں ایک اور چیز ہے جو مرد اور عورت کی تخلیق کے بارے میں ضرور کہی جا said جو "ابتدا میں" طے کی گئی تھی۔ اور اگر ہم یہ نہیں سمجھتے ، اگر ہم اسے نہیں سمجھتے ہیں تو ، پھر اخلاقیات کی ، کسی بھی حق کی بات کی یا غلط انتخاب کی ، خدا کے ڈیزائنوں پر عمل کرنے سے ، انسانوں کی جنسیت پر مبنی بحث کو ممنوعات کی ایک بانجھ فہرست میں ڈالنے کا خطرہ ہے۔ اور ، مجھے یقین ہے ، یہ صرف جنسیت سے متعلق کلیسیا کی خوبصورت اور بھرپور تعلیمات ، اور ان لوگوں سے تعل feelق محسوس کرتے ہیں جو ان سے بیگانگی محسوس کرتے ہیں۔
سچ یہ ہے کہ نہ صرف ہم سب خدا کی شکل میں بنائے گئے ہیں بلکہ یہ بھی:
خدا نے اپنی بنائی ہوئی ہر چیز پر نگاہ ڈالی ، اور اسے بہت اچھا لگا۔ (جنرل 1: 31)
ہم اچھے ہیں ، لیکن گریں
ہم خدا کی شکل میں بنے ہیں ، اور اسی وجہ سے ، جو خود ہی بھلائی ہے اس کی شکل میں بنے ہیں۔ جیسا کہ زبور نے لکھا ہے:
تو نے میرا وجود قائم کیا۔ تم نے مجھے میری ماں کے پیٹ میں باندھا۔ میں آپ کی تعریف کرتا ہوں ، کیونکہ میں حیرت انگیز طور پر بنایا گیا ہوں۔ (زبور 139: 13-14)
بابرک ورجن مریم اپنے آپ کو کامل عکس کی طرف دیکھ رہی تھی جب اس نے مسیح کو اپنے گود میں پکڑا تھا کیونکہ اس کی ساری زندگی اس کے خالق کے ساتھ کامل ہم آہنگی میں تھی۔ خدا ہمارے لئے بھی یہ ہم آہنگی چاہے۔
اب ہم سب ، مختلف ڈگریوں تک ، صلاحیت رکھتے ہیں کہ مخلوق میں ہر دوسری مخلوق جو کچھ کرتی ہے: کھا ، سونا ، شکار کرو ، جمع کرو ، لیکن اس لئے کہ ہم خدا کی شکل میں بنے ہوئے ہیں ، ہم بھی محبت کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں. اور اس طرح ، حیرت کی بات نہیں ہونی چاہئے کہ جوڑے کی شادی سے باہر رہ رہے ہوں ، جو اچھے والدین بھی ہیں۔ یا دو ہم بستر رہنے والے ہم جنس پرست جو بہت سخی ہیں۔ یا کوئی شوہر فحش نگاری کا عادی ہے جو ایماندار کارکن ہے۔ یا ایک ملحد جو یتیم خانے میں ایک بے لوث ملازم ہے وغیرہ۔ ارتقاء پسند اکثر قیاس آرائیوں اور سائنس کے محدود شعبے سے بالاتر ہوکر محاسبہ کرنے میں ناکام رہے ہیں ، کیوں کہ ہم اچھے بننے کی خواہش کیوں کرتے ہیں ، یا اس سے بھی کہ محبت کیا ہے۔ چرچ کا جواب یہ ہے کہ ہم اس کی شکل میں پیدا ہوئے ہیں جو خود ہی اچھا اور پیار ہے ، اور اس طرح ، ہمارے اندر ایک فطری قانون موجود ہے جو ہمیں ان مقاصد کی طرف رہنمائی کرتا ہے. ہے [1]سییف. انسانی جنسی اور آزادی-حصہ I جس طرح کشش ثقل زمین کو سورج کے گرد مدار میں رکھتی ہے ، اسی طرح یہ نیکی ہے - محبت کی "کشش ثقل" - جو انسان کو خدا اور تمام مخلوقات کے ساتھ ہم آہنگ رکھتی ہے۔
تاہم ، خدا ، ایک دوسرے کے ساتھ ہم آہنگی ، اور تمام مخلوق آدم اور حوا کے زوال کے ساتھ ہی ٹوٹ گئی۔ اور اس طرح ہم کام میں ایک اور اصول دیکھتے ہیں: غلط کام کرنے کی صلاحیت ، خود غرضی کی خدمت کرنے کی طرف راغب ہونا۔ اچھ doائی کی خواہش اور برائی کرنے کی ترغیب کے مابین اس داخلی جنگ میں یہ عین طور پر ہے جو یسوع نے "ہمیں بچانے" کے لئے داخل کیا تھا۔ اور وہ جو ہمیں آزاد کرتا ہے سچ.
سچائی کے بغیر ، چیریٹی انحطاط پذیر ہوتی ہے
جذباتیت میں۔ محبت ایک خالی خول بن جاتی ہے ، اسے کسی صوابدیدی طریقے سے بھرا جاتا ہے۔ حقیقت کے بغیر اس ثقافت میں ، یہ پیار کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ یہ ہنر مندانہ ضمنی جذبات اور آراء کا شکار ہوجاتا ہے ، لفظ "محبت" کو زیادتی اور مسخ کیا جاتا ہے ، یہاں تک کہ اس کا مطلب اس کے برعکس ہوتا ہے۔ — پوپ بینیڈکٹ XVI ، کیریٹاس ویریٹ میں, n. 3۔
فحش نگاری حقیقت کے بغیر "محبت کی تہذیب" کا آئکن ہے۔ یہ پیار کرنے کی خواہش ہے ، پیار کیا جائے ، اور رشتہ بنائے۔ لیکن ہماری جنسیت اور اس کے اندرونی معنی کی حقیقت کے بغیر۔ اسی طرح ، اظہار کی دیگر جنسی صورتیں ، جب "اچھ ”ا" بننے کی کوشش کرتے ہیں ، تو یہ بھی حق کی تحریف ہوسکتی ہیں۔ ہمیں جو کام کرنے کے لئے کہا جاتا ہے وہ ہے جو "عدم استحکام" میں ہے اسے "ترتیب" میں لاو۔ اور ہمارے رب کی رحمت اور فضل ہماری مدد کرنے کے لئے موجود ہے۔
یہ کہنا ہے کہ ہمیں دوسروں میں اچھ .ی کو تسلیم کرنا اور پالنا ضروری ہے۔ لیکن ہم اچھ .ے اچھ .ے کو بھی نہیں دیکھ سکتے کہ ہمدردی کو "جذباتیت" میں بدل دیتے ہیں جہاں غیر اخلاقی چیزیں صرف قالین کے نیچے پھیلی ہوئی ہیں۔ خداوند کا مشن چرچ کا بھی ہے: دوسروں کی نجات میں حصہ لینا۔ یہ خود سے دھوکہ دہی میں پورا نہیں ہوسکتا لیکن صرف میں سچ.
اخلاقی خاتمے کو کم کرنا
اور وہیں ہے اخلاقیات اندر داخل ہوتا ہے۔ اخلاق ، یعنی قانون یا قواعد ، ہمارے ضمیر کو روشن کرنے میں اور ہماری بھلائی کے مطابق اپنے اعمال کی رہنمائی کرنے میں معاون ہیں۔ پھر بھی ، ہمارے دور میں یہ خیال کیوں موجود ہے کہ ہماری جنسیت ایک "سب کے لئے آزاد" ہے جو کسی بھی قسم کی اخلاقیات سے پوری طرح بے راہ روی ہونی چاہئے؟
جیسے ہمارے دوسرے جسمانی کاموں کی طرح ، کیا ایسے بھی قوانین موجود ہیں جو ہماری جنسیت پر حکمرانی کرتے ہیں اور اسے صحت اور خوشی کی طرف راغب کرتے ہیں؟ مثال کے طور پر ، ہم جانتے ہیں کہ اگر ہم بہت زیادہ پانی پیتے ہیں تو ، ہائپوٹینٹریمیا آپ کو مار سکتا ہے اور یہاں تک کہ اسے ہلاک بھی کرسکتا ہے۔ اگر آپ بہت زیادہ کھاتے ہیں تو ، موٹاپا آپ کو مار سکتا ہے۔ اگر آپ بہت تیز سانس بھی لیتے ہیں تو ، ہائپر وینٹیلیشن آپ کا سبب بن سکتا ہے 
گرنے کے لئے. لہذا آپ نے دیکھا کہ ہمیں یہاں تک کہ پانی ، خوراک اور ہوا جیسے سامان کے استعمال پر بھی حکمرانی کرنا ہوگی۔ پھر ہم کیوں یہ خیال کرتے ہیں کہ ہماری جنسی بھوک کی ناجائز حکمرانی کے بھی سنگین نتائج برآمد نہیں ہوتے ہیں؟ حقائق ایک الگ کہانی سناتے ہیں۔ جنسی طور پر پھیلنے والی بیماریاں وبا کی شکل اختیار کر چکی ہیں ، طلاق کی شرح میں اضافہ ہورہا ہے ، فحش نگاری شادیوں کو تباہ کررہی ہے ، اور دنیا کے ہر حص inے میں انسانی اسمگلنگ پھٹ چکی ہے۔ کیا یہ ہوسکتا ہے کہ ہماری جنسیت کی بھی حدود ہیں جو اسے ہماری روحانی ، جذباتی اور جسمانی صحت کے ساتھ توازن میں رکھتی ہیں؟ مزید یہ کہ ان حدود کو کون اور کون طے کرتا ہے؟
اخلاق انسان کے اپنے اچھ andے اور عام اچھ .وں کی طرف رہنمائی کرنے کے لئے موجود ہیں۔ لیکن یہ من مانی سے ماخوذ نہیں ہیں ، جیسا کہ ہم نے تبادلہ خیال کیا ہے حصہ I. یہ فطری قانون سے نکلتے ہیں جو "شخص کی وقار کا اظہار کرتا ہے اور اس کے بنیادی حقوق اور فرائض کی بنیاد کا تعین کرتا ہے۔" ہے [2]سییف. کیتھولک چرچ کی قسمت، این. 1956
لیکن ہمارے زمانے میں سنگین خطرہ اخلاقیات اور اخلاق کو فطری قانون سے الگ کرنا ہے۔ جب "حقوق" محفوظ ہوجاتے ہیں تو یہ خطرہ مزید واضح ہوجاتا ہے مکمل طور پر بذریعہ "مقبول ووٹ"۔ تاریخ اس حقیقت کو بھی برداشت کرتی ہے
آبادی کی اکثریت "اخلاقی" کسی چیز کو قبول کرنا شروع کر سکتی ہے جو "نیکی" کے برخلاف ہے۔ پچھلی صدی سے کہیں زیادہ دیکھو۔ غلامی جائز تھی؛ اس طرح خواتین کے حق رائے دہی پر پابندی عائد تھی۔ اور یقینا، ، لوگوں نے جمہوری طور پر نیززم کو نافذ کیا۔ یہ کہنا صرف اتنا ہے کہ اکثریت کی رائے کے مطابق اتنی بےچلک کوئی چیز نہیں ہے۔
یہ نسبت پسندی کا سنگین نتیجہ ہے جو بلا مقابلہ بادشاہی کرتا ہے: "حق" اس طرح سے باز آ جاتا ہے ، کیوں کہ اب یہ شخص کے ناقابل تسخیر وقار پر قائم نہیں ہے ، بلکہ مضبوط حصے کی مرضی کے تابع بنا دیا گیا ہے۔ اس طرح جمہوریت اپنے اصولوں سے متصادم ہے اور مؤثر طریقے سے مطلق العنانیت کی ایک شکل کی طرف بڑھتی ہے۔ پوپ جان پول II ، ایوینجیلیم ویٹا ، "انجیل آف لائف"، این. 18 ، 20
یہ عجیب و غریب دور ہیں جب ایک خود ساختہ "ہم جنس پرست ملحد" آئرلینڈ میں کیتھولک چرچ پر اپنی تعلیمات کے ل. نہیں ، بلکہ 'ان فلسفیانہ گندگی کے لئے سوال اٹھا رہا ہے جو مذہبی قدامت پسند اپنا معاملہ بنا رہے ہیں۔' اس نے سوال کیا:
کیا یہ مسیحی یہ نہیں دیکھ سکتے کہ پولٹرز کے ریاضی میں ان کے عقیدے کی اخلاقی بنیاد نہیں ڈھونڈ سکتی؟ … کیا رائے عامہ کی اہمیت فضیلت اور نائب کے مابین قطعیت کو معکوس کر سکتی ہے؟ کیا یہ ایک لمحے کے لئے موسیٰ (خدا کو چھوڑنے) کے لئے ہوتا کہ وہ مولوچ کی عبادت سے زیادہ بہتر ہوجاتا کیونکہ یہی سب کچھ اسرائیلی کرنا چاہتے تھے؟ یہ یقینی طور پر دنیا کے کسی بھی بڑے مذاہب کے دعوے میں مضمر ہے کہ اخلاقیات کے سوالات پر ، اکثریت غلط ہو سکتی ہے… - میتھیو پیرس ، تماشائی, مئی 30th، 2015
پیرس بالکل ٹھیک ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ جدید معاشرے کی اخلاقی بنیادیں محض لڑائی جھگڑے کے ساتھ بدل رہی ہیں کیونکہ اس حقیقت اور استدلال کو چرچ کے کمزور افراد نے چکنا چور کردیا ہے جنہوں نے خوف یا خود غرض سے حق کے ساتھ سمجھوتہ کیا ہے۔
… ہمیں علم کی ضرورت ہے ، ہمیں سچائی کی ضرورت ہے ، کیونکہ ان کے بغیر ہم ثابت قدم نہیں رہ سکتے ، ہم آگے نہیں بڑھ سکتے۔ سچائی کے بغیر ایمان نہیں بچاتا ، یہ یقینی قدم نہیں مہیا کرتا ہے۔ یہ ایک خوبصورت کہانی بنی ہوئی ہے ، خوشی کے لئے ہماری گہری تڑپ کا اندازہ ، قابل کچھ
ہمیں مطمئن کرنے کی حد تک کہ ہم اپنے آپ کو دھوکہ دینے پر راضی ہیں۔ پوپ فرانسس ، Lumen Fidei, انسائیکلوکل لیٹر ، این. 24
انسانی جنسی اور آزادی سے متعلق اس سلسلے کا مقصد ہم سب کو یہ پوچھنے کے لئے چیلنج کرنا ہے کہ کیا ہم ، حقیقت میں ، اپنے آپ کو دھوکہ دے رہے ہیں ، اگر ہم نے خود کو یہ باور کروا لیا ہے کہ میڈیا ، میوزک میں ، ہم اپنی جنسیت کے ذریعے جس جنسی آزادی کا اظہار کر رہے ہیں۔ ہم جس طرح سے کپڑے پہنتے ہیں ، وہ ہماری گفتگو میں ، اور اپنے بیڈ روموں میں ، بلکہ ہے غلامی کرنا ہم دونوں اور دوسروں کو؟ اس سوال کا جواب دینے کا واحد راستہ یہ ہے کہ ہم کون ہیں اس کی حقیقت کو بیدار کرنا اور اخلاقیات کی بنیادوں کو دوبارہ دریافت کرنا۔ جیسا کہ پوپ بینیڈکٹ نے متنبہ کیا:
صرف اس صورت میں جب ضروری لوازمات پر اس طرح کی اتفاق رائے ہو تو وہ آئینوں اور قانون کے کام کرسکتا ہے۔ مسیحی ورثے سے اخذ کردہ اس بنیادی اتفاق رائے کو خطرہ ہے… حقیقت میں ، اس وجہ سے جو ضروری ہے اس کی وجہ سے اندھا ہوجاتا ہے۔ اس چاند گرہن کا مقابلہ کرنے اور اس کی صلاحیت کو لازمی طور پر دیکھنے کے ل God ، خدا اور انسان کو دیکھنے کے ل what ، کیا اچھ .ا ہے اور کیا سچ ہے ، یہ مشترکہ مفاد ہے جس میں تمام لوگوں کو اچھ willے ارادے سے متحد کرنا ہوگا۔ دنیا کا مستقبل خطرہ میں ہے۔ — پوپ بینیڈکٹ XVI ، رومن کوریا سے خطاب ، 20 دسمبر ، 2010
جی ہاں! ہمیں اپنی بھلائی کے بارے میں حقیقت کو بیدار کرنا ہوگا۔ عیسائیوں کو کھوئے ہوئے ، خون بہنے ، اور یہاں تک کہ ان لوگوں نے جو ہمیں مسترد کرتے ہیں ، کے ساتھ ساتھ دنیا میں بھی بحث و مباحثے سے باہر جانا ہے 
اور وہ ہمیں ان کی نیکیوں پر غور کرتے ہوئے دیکھیں۔ اس طرح ، محبت کے ذریعہ ، ہم حق کے بیجوں کے ل a ایک مشترکہ زمین تلاش کرسکتے ہیں۔ ہمیں دوسروں میں بیدار ہونے کا امکان مل سکتا ہے کہ ہم کون ہیں اس کی "یادداشت": خدا کی شکل میں بنے بیٹے اور بیٹیاں۔ کیونکہ جیسا کہ پوپ فرانسس نے کہا ، ہم "ہماری معاصر دنیا میں ایک بڑے پیمانے پر بیماریوں کی بیماری" میں مبتلا ہیں:
حقیقت کا سوال واقعتا really میموری کا سوال ہے ، گہری یادداشت ، کیوں کہ یہ خود سے پہلے کسی چیز سے نمٹتی ہے اور ہمیں اس طرح متحد کرنے میں کامیاب ہوسکتی ہے جو ہمارے چھوٹے اور محدود انفرادی شعور سے بالاتر ہو۔ یہ ان سب کی اصلیت کے بارے میں ایک سوال ہے ، جس کی روشنی میں ہم مقصد اور اس طرح ہمارے مشترکہ راستے کے معنی کو جھلک سکتے ہیں۔ پوپ فرانسس ، Lumen Fidei, انسائیکلوئیکل لیٹر ، 25
انسان کی وجہ اور اخلاقیات
"ہم مردوں کے بجائے خدا کی اطاعت کرنی چاہئے۔
جب پیٹر اور رسولوں نے اپنے لوگوں کے رہنماؤں کے سامنے ردعمل ظاہر کیا تھا جب انہیں ان کی تعلیمات کو روکنے کا حکم دیا گیا تھا۔ ہے [3]cf. اعمال 5:29 یہ آج ہماری عدالتوں ، مقننہوں اور قانون سازوں کا بھی جواب ہونا چاہئے۔ قدرتی قانون کے لئے جس پر ہم نے تبادلہ خیال کیا حصہ I انسان یا چرچ کی ایجاد نہیں ہے۔ یہ ، ایک بار پھر ، "خدا کے ذریعہ ہم میں رکھی گئی تفہیم کی روشنی کے علاوہ اور کچھ نہیں ہے۔" ہے [4]سییف. کیتھولک چرچ کی کیٹیچزم ، n. 1955۔ یقینا ، کچھ لوگ یہ کہتے ہیں کہ وہ خدا پر یقین نہیں رکھتے ہیں اور اس وجہ سے وہ فطری قانون کے پابند نہیں ہیں۔ تاہم ، تخلیق میں لکھا گیا "اخلاقی ضابطہ" خود ہی تمام مذاہب سے ماورا ہے اور اسے صرف انسانی وجوہ سے سمجھا جاسکتا ہے۔
مثال کے طور پر ایک نوزائیدہ لڑکا۔ اسے پتہ ہی نہیں چلتا ہے کہ وہ نیچے وہ "چیز" کیوں ہے۔ اس سے اس کا کچھ بھی معنی نہیں ہے۔ تاہم ، جب وہ عقل کی عمر کو پہنچ جاتا ہے ، تو اسے معلوم ہوتا ہے کہ وہ "چیز" 
کوئی مطلب نہیں ہے مادہ جننانگ کے علاوہ. اسی طرح ، ایک نوجوان عورت یہ بھی استدلال کر سکتی ہے کہ مرد کی جنس کے علاوہ اس کی جنسیت کا کوئی مطلب نہیں ہے۔ وہ ایک تکمیلی. یہ بات صرف انسانی وجہ سے سمجھی جا سکتی ہے۔ میرا مطلب ہے ، اگر ایک سال کا بچہ اپنے آپ کو گول سوراخ میں گول کھلونا کھمبے میں ڈالنے کی تعلیم دے سکتا ہے تو ، یہ خیال کہ کلاس روم میں جنسی طور پر واضح تعلیم "لازمی" ہے ، یہ ایک طنز کی بات بن جاتی ہے ، اور کسی اور طرح کے ایجنڈے کو بے نقاب کرتی ہے…
اس نے کہا ، ہماری انسانی وجہ گناہ سے تاریک ہوگئی ہے۔ اور اس طرح ہماری انسانی جنسی کی حقیقتوں کو اکثر اوجھل کردیا جاتا ہے۔
قدرتی قانون کے احکام ہر ایک واضح اور فوری طور پر نہیں سمجھے۔ موجودہ صورتحال میں گنہگار انسان کو فضل اور وحی کی ضرورت ہے لہذا اخلاقی اور مذہبی سچائیوں کو "ہر ایک سہولت کے ساتھ ، مستقل یقین کے ساتھ اور غلطی کی کوئی عظمت کے ساتھ جانا جائے۔" -کیتھولک چرچ (سی سی سی) ، n. 1960۔
چرچ کا جزوی طور پر یہی کردار ہے۔ مسیح نے اسے "سب کچھ سکھانے" کا مشن سونپ دیا تھا جو ہمارے رب نے سکھایا تھا۔ اس میں نہ صرف ایمان کی انجیل ، بلکہ اخلاقی انجیل بھی شامل ہے۔ کیونکہ اگر یسوع نے کہا کہ حقیقت ہمیں آزاد کرے گی ، ہے [5]cf. جان 8:32 یہ ضروری سمجھے گا کہ ہمیں قطعی طور پر معلوم ہوجائے گا کہ وہ سچائیاں کیا ہیں جو ہمیں آزاد کرتی ہیں ، اور وہی جو غلامی کرتے ہیں۔ اس طرح چرچ کو "ایمان اور اخلاقیات" دونوں کی تعلیم دینے کا حکم دیا گیا تھا۔ وہ روح القدس کے ذریعہ اتنی معصومیت سے کام کرتی ہے ، جو "چرچ کی زندہ یاد" ہے ، ہے [6]سییف. سی سی سی ، n. 1099۔ مسیح کے وعدے کی بدولت:
… جب وہ آئے گا ، حق کا روح ، وہ آپ کو تمام سچائی کی راہنمائی کرے گا۔ (جان 16: 13)
ایک بار پھر ، میں انسانی جنسی پر مبنی گفتگو میں اس کی نشاندہی کیوں کر رہا ہوں؟ چونکہ اخلاقی طور پر اخلاقی طور پر "صحیح" یا "غلط" ایف روم کے چرچ کے نقطہ نظر سے گفتگو کرنے میں کتنا اچھا ہے جب تک کہ ہم سمجھتے ہی نہیں چرچ کے حوالہ کی بات کیا ہے؟ جیسا کہ سان فرانسسکو کے آرک بشپ سالواتور کورڈیلیون نے کہا ہے:
جب ثقافت ان قدرتی سچائیوں کو مزید گرفت میں نہیں لے سکتی ہے ، تب ہماری تعلیم کی بنیاد ہی بخیرآور ہوجاتی ہے اور ہمارے پاس پیش کردہ کچھ بھی معنی نہیں رکھتا ہے۔ -کروکس ڈاٹ کام, جون 3rd، 2015
چرچ آج کی آواز
چرچ کے حوالہ کی بات فطری قانون ہے اور یسوع مسیح کے وسیلے سے خدا کا نزول۔ وہ باہمی طور پر خصوصی نہیں ہیں بلکہ ایک مشترکہ ذریعہ سے خالق وحدت پر مشتمل ہیں: خالق۔
قدرتی قانون ، خالق کا بہت اچھا کام ، مہیا کرتا ہے ٹھوس بنیاد جس پر انسان اخلاقی قوانین کا ڈھانچہ اپنے انتخاب کی رہنمائی کرسکتا ہے۔ یہ انسانی معاشرے کی تعمیر کے لئے ایک ناگزیر اخلاقی بنیاد بھی فراہم کرتا ہے۔ آخر میں ، یہ سول قانون کے لئے ضروری بنیاد فراہم کرتا ہے جس کے ساتھ یہ منسلک ہوتا ہے ، چاہے اس کی عکاسی کے ذریعے جو اپنے اصولوں سے کسی نتیجے پر نکلے ، یا کسی مثبت اور فقہی نوعیت کے اضافے کے ذریعہ۔ -سی سی سی ، n. 1959۔
تب چرچ کا کردار ریاست کے ساتھ مقابلہ میں نہیں ہے۔ بلکہ ، ریاست کو معاشرے کی مشترکہ بھلائی کی فراہمی ، تنظیم اور حکومت کرنے کے لئے اپنے فنکشن میں ایک ناقابل اخلاقی اخلاقی رہنمائی روشنی فراہم کرنا ہے۔ میں یہ کہنا پسند کرتا ہوں کہ چرچ "خوشی کی ماں" ہے۔ 
کیونکہ اس کے مشن کے دل میں مردوں اور عورتوں کو "خدا کے بچوں کی شاندار آزادی" میں لا رہا ہے۔ ہے [7] رومیوں 8 باب ، 21، آیت (-) کیونکہ "آزادی کے لئے مسیح نے ہمیں آزاد کیا۔" ہے [8]گیل 5: 1
خداوند کی نہ صرف ہماری روحانی بہبود سے ہی تعلق ہے بلکہ ہماری جسمانی طور پر بھی (روح اور جسم کے لئے ایک ہی نوعیت ہے) ، اور اسی وجہ سے چرچ کی زچگی کی دیکھ بھال ہماری جنسیت تک بھی پھیلا ہوا ہے۔ یا کوئی کہہ سکتا ہے ، اس کی دانشمندی "بیڈ روم" تک پھیلی ہوئی ہے کیونکہ "دکھائے جانے کے علاوہ کوئی چیز پوشیدہ نہیں ہے۔ روشنی میں آنے کے علاوہ کچھ بھی راز نہیں ہے۔ ہے [9]گراؤنڈ 4: 22 یہ کہنا ہے کہ بیڈروم میں کیا ہوتا ہے is چرچ کے لئے ایک تشویش ہے کیونکہ ہمارے تمام افعال روحانی اور نفسیاتی طور پر دیگر سطحوں پر دوسروں کے ساتھ ہمارا تعلق اور تعامل کے طریقے کو متاثر کرتے ہیں ، باہر سونے کے کمرے کا لہذا ، مستند "جنسی آزادی" بھی ہماری خوشی کے لئے خدا کے ڈیزائن کا ایک حصہ ہے ، اور اس خوشی کا باطن بندھا ہوا ہے سچائی سے۔
چرچ [لہذا] بنی نوع انسان کے دفاع میں اپنی آواز بلند کرنے کا ارادہ رکھتی ہے ، یہاں تک کہ جب ریاستوں کی پالیسیاں اور اکثریت رائے عامہ مخالف سمت پر چل پڑے۔ حقیقت ، حقیقت ، خود سے طاقت کھینچتی ہے نہ کہ اس سے پیدا ہونے والی رضامندی سے۔ — پوپ بینیڈکٹ XVI ، ویٹیکن ، 20 مارچ ، 2006
حصہ سوم میں ، ہماری موروثی وقار کے تناظر میں سیکس پر بحث۔
متعلقہ ریڈنگ
اس کل وقتی وزارت کی حمایت کرنے کا شکریہ۔
