ĐỘ BỀN VỮNG CỦA ST. PETER VÀ PAUL
Có là một khía cạnh tiềm ẩn của việc tông đồ này mà thỉnh thoảng lại đến với chuyên mục này — bức thư viết qua lại giữa tôi và những người vô thần, không tin, nghi ngờ, hoài nghi, và tất nhiên, cả những người Trung thành. Trong hai năm qua, tôi đã đối thoại với một Cơ Đốc Phục Lâm. Cuộc trao đổi diễn ra trong hòa bình và tôn trọng, mặc dù khoảng cách giữa một số niềm tin của chúng ta vẫn còn. Sau đây là câu trả lời mà tôi đã viết cho anh ấy vào năm ngoái về lý do tại sao ngày Sabát không còn được thực hành vào thứ Bảy trong Giáo hội Công giáo và nói chung là tất cả các Kitô hữu. Quan điểm của anh ấy? Rằng Giáo Hội Công Giáo đã vi phạm Điều Răn Thứ Tư [1]công thức Giáo lý truyền thống liệt kê điều răn này là Thứ ba bằng cách thay đổi ngày mà dân Y-sơ-ra-ên “làm thánh” ngày Sa-bát. Nếu đúng như vậy thì có cơ sở để cho rằng Giáo hội Công giáo không Giáo hội chân chính như cô ấy tuyên bố, và sự đầy đủ của sự thật nằm ở nơi khác.
Chúng ta bắt đầu cuộc đối thoại của mình ở đây về việc có hay không Truyền thống Cơ đốc chỉ được thành lập dựa trên Kinh thánh mà không có sự giải thích sai lầm của Giáo hội…
GIẢI THÍCH CHỦ ĐỀ CỦA ĐIÊU KHẮC
Trong lá thư trước, bạn đã trích dẫn 2 Ti 3: 10-15 về lợi ích của Kinh thánh. Nhưng chính các Sứ đồ không bao giờ coi Kinh thánh làm thẩm quyền duy nhất của họ. Có điều, Thánh Phao-lô hay Phi-e-rơ không đi lại với Vua James trên tay. Cả hai chúng ta đều biết rằng phải mất bốn thế kỷ để xây dựng một quy luật khi các giám mục Công giáo họp công đồng để tuyên bố 
giáo luật, hãy để một mình kinh thánh được phổ biến miễn phí cho công chúng nhiều thế kỷ sau đó. Do đó, trong 2 Ti-mô-thê, Thánh Phao-lô nói, “Hãy coi những lời âm thanh mà bạn nghe được từ tôi làm tiêu chuẩn của bạn". [2]2 Tim 1: 13 Ông cảnh báo chống lại những người “sẽ không chấp nhận giáo lý chân chính, nhưng chạy theo dục vọng và tính tò mò vô độ của mình, sẽ tuyển thêm nhiều giáo sư và không chịu lắng nghe lẽ thật…” [3]2 Tim4: 3 Vì vậy, ông đã cảnh báo Ti-mô-thê trong bức thư đầu tiên gửi “hãy bảo vệ những gì đã được giao phó cho bạn.” [4]1 Ti-mô-thê 20 Thánh Phao-lô không giao cho anh ta một cuốn kinh thánh, nhưng với những lá thư cá nhân của anh ta và tất cả những gì Người đã dạy anh ta cả hai. viết và lời nói. [5]2 Thes 2: 15 Do đó, đối với Ti-mô-thê, Thánh Phao-lô chắc chắn rằng ông hiểu rằng “trụ cột và nền tảng của sự thật” không phải là cách giải thích Kinh thánh chủ quan, mà là “hộ gia đình của Đức Chúa Trời, đó là nhà thờ của Đức Chúa Trời hằng sống". [6]1 Tim 3: 15 Đó là Giáo hội nào? Nơi mà Peter vẫn giữ “chìa khóa của vương quốc” [7]Matt 16: 18 Ngược lại, nếu không có tảng đá, thì Nhà thờ đã sụp đổ rồi.
Đó là bản tóm tắt các cuộc thảo luận trước đây của chúng tôi. Nhưng điều cốt yếu là phải hiểu rằng Giáo hội sơ khai ngay từ ban đầu đã hoạt động dưới sự điều hành của ủy quyền, như được chỉ định bởi chính Chúa Kitô. Ngay từ đầu, những giới luật nào phải tuân giữ và những giới luật nào không còn ràng buộc nữa đã phải được thảo luận rõ ràng trong hội đồng của họ (ví dụ: Công vụ 10, 11, 15) theo luật mới của Đấng Christ theo Giao ước Mới. Điều này thường được xác định, không phải qua việc đọc Kinh thánh theo nghĩa đen, mà qua những điều mặc khải được ban cho cả Phi-e-rơ và Phao-lô trong các khải tượng và các dấu hiệu khác. Tại thời điểm này, lập luận cho rằng Kinh thánh là hướng dẫn duy nhất của Sứ đồ đã không còn hiệu quả. Đúng hơn, chính Đức Thánh Linh đã hứa sẽ “dẫn họ vào tất cả sự thật" [8]John 16: 13 hiện đang chỉ đạo Giáo hội. Đây là lý do tại sao Giáo hội Công giáo chưa bao giờ chỉ nói đến Kinh thánh. Trên thực tế, chúng ta đã đọc nhiều Giáo phụ thời đầu của Giáo hội cũng như Thánh Phao-lô trừng phạt những người rời khỏi quyền Tông đồ.
Nhưng điều này không trao cho các Tông đồ quyền lựa chọn bất cứ điều gì, đúng hơn, họ phải bảo vệ những gì Chúa đã dạy và mặc khải cho các ông trước khi chết.
… Đứng vững và giữ vững truyền thống mà bạn đã được dạy, bằng lời nói hoặc bằng một bức thư của chúng tôi. (2 Tê 2:15)
Hơn nữa, những truyền thống đó, giống như nụ của một bông hoa, sẽ tiếp tục mở ra những chân lý và ý nghĩa sâu xa hơn khi Giáo hội phát triển:
Tôi còn nhiều điều muốn nói với bạn, nhưng bây giờ bạn không thể chịu nổi. Nhưng khi Thần lẽ thật đến, Ngài sẽ dẫn các ngươi đến lẽ thật trọn vẹn.” (Giăng 16:2)
Vì vậy, đúng như lời Chúa đã hứa, Ngài dạy họ nhiều hơn nữa qua những khải tượng, những lời tiên tri và những điều mặc khải. Ví dụ, toàn bộ sách Khải Huyền là một khải tượng. Thần học của Thánh Phao-lô cũng là một sự mặc khải thiêng liêng. Vì vậy, trong Giáo hội, chúng ta nói rằng niềm tin đã được ban tặng một cách trọn vẹn với cái chết của vị Tông đồ cuối cùng. Sau đó, quyền hành của Tông đồ được truyền qua việc đặt tay. [9]1 Tim 5: 22 Vậy thì Cơ đốc nhân không thể lập luận rằng Kinh thánh chứa đựng mọi thứ một cách rõ ràng. Mà nói, Không có điều gì trong truyền khẩu trái ngược với Lời đã viết. Những hiểu lầm về Đức tin Công giáo là do sự giải thích Kinh thánh một cách chủ quan và sai lầm hoặc đơn giản là sự thiếu hiểu biết về sự phát triển giáo lý của Truyền thống. Truyền khẩu là một phần của toàn bộ Thánh Truyền được trao phó cho Giáo Hội do Chúa Kitô và Chúa Thánh Thần truyền lại. Đức Chúa Trời không mâu thuẫn với chính Ngài.
CỦA SABBATH
Việc thảo luận về Truyền thống giúp chúng ta hiểu rõ hơn về việc Giáo hội thực hành ngày Sa-bát, nguồn gốc từ đâu và tại sao. Việc Giáo hội Công giáo thực hiện giới luật ngày Sa-bát là một công trình xây dựng của con người, hay là một phần của sự mặc khải về Chúa Giê-su và Chúa Thánh Thần?
Chúng ta thấy rằng việc thực hành ngày Sa-bát vào ngày Chủ nhật có nguồn gốc ngay cả trong Tân Ước. Đề xuất về những thay đổi trong luật, 
kể cả ngày Sa-bát, được tìm thấy trong thư gửi cho người Cô-lô-se:
Vì vậy, đừng ai phán xét bạn về vấn đề thức ăn và đồ uống hoặc liên quan đến lễ hội, trăng non hoặc ngày sa-bát. Đây là những bóng tối của những điều sắp tới; thực tế thuộc về Đấng Christ. (2:16)
Có vẻ như Giáo Hội đang bị chỉ trích vì một số thay đổi trong ngày Sabát. Các phần Kinh Thánh khác tiết lộ rằng Chúa Nhật, “ngày đầu tuần”, đã trở nên quan trọng đối với tín đồ Đấng Christ. Lý do là vì đó là ngày Chúa sống lại từ cõi chết. Do đó, những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên bắt đầu gọi ngày này là “ngày của Chúa”:
Tôi đã bị cuốn hút vào một tinh thần vào ngày của Chúa… (Khải 1:10)
Ý nghĩa của ngày này với tư cách là ngày Sa-bát mới cũng được thấy trong Công vụ 20: 7 và 1 Cô-rinh-tô 16: 2.
Trong Cựu Ước, Đức Chúa Trời tạo ra trái đất trong sáu ngày và nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy. Thứ bảy, theo lịch Hebraic, sau đó trở thành ngày Sabát. Nhưng trong Đấng Christ, tạo vật đã được đổi mới theo một trật tự mới:
Vì vậy, nếu ai ở trong Đấng Christ, thì người ấy là người dựng nên mới; những điều cũ đã qua đi; kìa, tất cả mọi thứ đã trở nên mới. (2 Cô 5:17)
Hãy nhớ rằng, các luật của Cựu ước là một &q
uot; bóng tối của những thứ sắp tới; thực tế thuộc về Đấng Christ.Và thực tế là các Tông Đồ thấy thích hợp để tôn vinh ngày Sabát vào Chúa Nhật. Họ nghỉ ngơi, nhưng vào “ngày của Chúa”, theo khuôn mẫu Sự Phục sinh của Chúa Kitô và “ngày mới” bắt đầu. Phải chăng họ đã vi phạm Điều Răn Thứ Tư khi tôn trọng ngày Sabát vào Chúa Nhật, hay nói đúng hơn là cử hành một thực tại mới và vĩ đại hơn đã được Chúa Kitô khai mở? Họ có trắng trợn không vâng lời Thiên Chúa hay sử dụng quyền lực của Giáo hội để “trói buộc và nới lỏng” những luật pháp Môi-se đã tìm thấy ý nghĩa mới hoặc đã trở nên lỗi thời theo Điều răn mới? [10]Matt 22: 37-39
Chúng ta cùng nhìn lại các Giáo phụ thời sơ khai vì họ là những người then chốt trong việc truyền lại và phát triển hơn nữa nguồn tín thác đức tin trực tiếp từ các Tông đồ. Thánh Justinô Martyr, khi nói về sự sáng tạo mới này trong Chúa Kitô, viết:
Chúa Nhật là ngày mà tất cả chúng ta tổ chức đại hội chung của mình, bởi vì đó là ngày đầu tiên Thiên Chúa, đã tạo ra sự thay đổi trong bóng tối và vật chất, đã tạo ra thế giới; và Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta trong cùng một ngày đã sống lại từ kẻ chết. -Lời xin lỗi đầu tiên 67; [155 SCN]
Thánh Athanasius khẳng định điều này:
Ngày Sa-bát là sự kết thúc của cuộc sáng tạo đầu tiên, ngày của Chúa là ngày bắt đầu của lần thứ hai, trong đó Ngài đổi mới và khôi phục lại cái cũ theo cách mà Ngài đã quy định rằng trước đây họ phải coi Ngày Sa-bát như một kỷ niệm về sự kết thúc của điều đầu tiên, vì vậy chúng ta tôn vinh ngày của Chúa như là ngày tưởng niệm sự sáng tạo mới. -Vào ngày Sa-bát và Lễ cắt bì 3; [345 SCN]
Do đó, không thể có [ngày] nghỉ ngơi sau ngày Sa-bát lẽ ra phải có từ [ngày] thứ bảy của Đức Chúa Trời chúng ta. Ngược lại, chính Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, theo khuôn mẫu về sự yên nghỉ của chính Ngài, đã khiến chúng ta được tạo ra giống như cái chết của Ngài, và do đó Ngài cũng phục sinh. —Origen [năm 229 sau Công Nguyên], Chú giải về Giăng 2:28
Thánh Justinô giải thích tại sao ngày Sabát không bị ràng buộc theo hình thức cũ đối với các Kitô hữu:
… Chúng ta cũng sẽ quan sát việc cắt bì xác thịt, và các ngày Sa-bát, và nói tóm lại là tất cả các lễ, nếu chúng ta không biết vì lý do gì mà chúng bắt buộc [đối với] bạn — cụ thể là vì sự vi phạm của bạn và sự chai sạn của lòng bạn… .Làm thế nào, Tryphon, chúng ta sẽ không tuân theo những nghi thức không gây hại cho chúng ta — tôi nói về phép cắt bì xác thịt và ngày Sa-bát và của lễ?… Đức Chúa Trời ra lệnh cho bạn giữ ngày Sa-bát, và áp đặt cho bạn các giới luật khác để làm dấu hiệu Tôi đã nói, vì sự bất chính của bạn và của cha bạn… Đối thoại với Trypho the Do Thái 18, 21
Và điều này đặt ra một điểm rất quan trọng ở đây. Nếu chúng tôi bị ràng buộc chặt chẽ bởi Cựu Ước, như bạn tuyên bố trong vấn đề này, thì chúng tôi phải tuân theo mọi mệnh lệnh “vĩnh cửu”:
Đức Chúa Trời cũng phán với Áp-ra-ham: “Về phần con, con và dòng dõi con sau này phải tuân giữ giao ước của Ta từ xưa đến nay.
Đây là giao ước của ta với các ngươi và con cháu các ngươi sau các ngươi mà các ngươi phải tuân giữ: mọi người nam trong các ngươi đều phải cắt bì. Hãy cắt da thịt bao quy đầu của bạn, và đó sẽ là dấu hiệu của giao ước giữa bạn và tôi. Trong suốt thời đại, mọi nam giới trong số các bạn, khi được tám ngày tuổi, sẽ phải cắt bao quy đầu, kể cả nô lệ tại gia và những người có được bằng tiền từ bất kỳ người nước ngoài nào không thuộc dòng máu của mình. Đúng vậy, cả nô lệ tại gia và những người có được bằng tiền đều phải cắt bao quy đầu. Vì vậy, giao ước của tôi sẽ ở trong xác thịt của bạn như một hiệp ước đời đời. (Sáng 17: 9-13)
Tuy nhiên, Giáo hội đã không áp dụng luật cắt bao quy đầu mặc dù Chúa Giêsu không hề đề cập đến việc bãi bỏ phép cắt bao quy đầu và chính Ngài đã chịu cắt bao quy đầu. Đúng hơn, Thánh Phaolô nói về việc Giáo hội tuân giữ giới răn và giao ước vĩnh cửu theo một cách thức mới, không còn trong bóng tối nữa mà trong “thực tại thuộc về Chúa Kitô”.
… Phép cắt bì là của trái tim, trong tinh thần, không phải là chữ cái. (Rô 2:29)
Đó là, quy định của Cựu Ước chỉ ra một ý nghĩa mới và sâu sắc hơn khi nó xuất hiện từ bóng tối trở thành ánh sáng của Đấng Christ. Tại sao những người Cơ Đốc Phục Lâm không thực hành phép cắt bì? Bởi vì, về mặt lịch sử, họ đã áp dụng giáo huấn của Giáo hội Công giáo về vấn đề này.
Vì nếu ai nói rằng điều này về ngày Sa-bát phải được giữ, thì người đó phải nói rằng phải dâng của lễ xác thịt. Ông cũng phải nói rằng điều răn về việc cắt bì cơ thể vẫn còn được giữ lại. Nhưng hãy để anh ta nghe sứ đồ Phao-lô nói ngược lại với anh ta: 'Nếu anh em chịu phép cắt bì, thì Đấng Christ chẳng ích lợi gì cho anh em cả'. —POPE GREGORY I [597 sau Công nguyên], Gal. 5: 2, (Thư 13: 1)
Hãy nhớ lại những gì chính Chúa của chúng ta đã nói,
Ngày sa-bát được tạo ra cho con người, không phải con người cho ngày sa-bát. (Mác 2:27)
Ngay cả Chúa của chúng ta đã chứng minh rằng việc thực hành ngày Sa-bát không quá khắt khe như người Do Thái nghĩ bằng cách hái lúa mì hoặc làm phép lạ vào ngày đó.
TỪ BƯỚC ĐẦU…
Cuối cùng, chúng ta thấy việc thực hành nghỉ ngơi vào Chúa nhật, “ngày của Chúa”, cũng đã được chứng minh ngay từ thế kỷ thứ nhất, theo cả Kinh thánh và Truyền thống:
Chúng ta vui mừng giữ ngày thứ tám [Chủ nhật], cũng là ngày mà Chúa Giê-su đã sống lại từ cõi chết. -Thư của Ba-na-ba [74 SCN], 15: 6–8
Nhưng mỗi ngày của Chúa… hãy nhóm lại nhau và bẻ bánh, và tạ ơn sau khi đã thú nhận sự vi phạm của mình, hầu cho của lễ được trong sạch. Nhưng đừng để ai trái ý với đồng loại của mình đến cùng với bạn, cho đến khi họ được hòa giải, hầu cho sự hy sinh của bạn không bị ô uế. —Bộ nhớ đệm 14, [70 sau Công nguyên]
… Những người được nuôi dưỡng theo trật tự cổ xưa [tức là người Do Thái] đã có một niềm hy vọng mới, không còn tuân theo ngày Sa-bát nữa, nhưng sống trong việc tuân theo ngày của Chúa, mà cuộc sống của chúng ta cũng đã phát triển. một lần nữa bởi anh ta và bởi cái chết của anh ta. -Thư gửi những người Magnesian, Thánh Ignatius thành Antioch [110 SCN], 8
ĐỌC LIÊN QUAN:
- Về Kinh thánh và Truyền thống: Sự huy hoàng của sự thật
- Về việc giải thích Kinh thánh: Vấn đề cơ bản
- Chúa Giê-su có chết vào ngày thứ Tư không? Một bài báo của Jimmy Akin: Thứ tư bị đóng đinh?
Nhấp vào bên dưới để dịch trang này sang một ngôn ngữ khác:
