Bạn là ai để phán xét?

OPT. KỶ NIỆM CỦA
CÁC MARTYRS ĐẦU TIÊN CỦA GIÁO HỘI THÁNH ROMAN

"WHO bạn có đánh giá không? "

Nghe có vẻ đạo đức, phải không? Nhưng khi những từ này được sử dụng để chệch khỏi lập trường đạo đức, rửa tay trách nhiệm của mình với người khác, không cam kết đối mặt với bất công… thì đó là sự hèn nhát. Thuyết tương đối về đạo đức là sự hèn nhát. Và ngày nay, chúng ta ngập trong những kẻ hèn nhát - và hậu quả là không nhỏ. Giáo hoàng Benedict gọi nó là…

...dấu hiệu đáng sợ nhất của thời đại ... không có cái gì gọi là xấu xa hay tốt tự nó. Chỉ có một "tốt hơn" và một "kém hơn". Không có gì là tốt hay xấu trong bản thân nó. Tất cả mọi thứ phụ thuộc vào hoàn cảnh và cuối cùng trong quan điểm. -POPE BENEDICT XVI, Diễn văn trước Giáo triều Rôma, ngày 20 tháng 2010 năm XNUMX

Thật đáng sợ bởi vì, trong một bầu không khí như vậy, chính thành phần mạnh mẽ hơn của xã hội sau đó trở thành những người xác định điều gì tốt, điều gì sai, ai có giá trị và ai không - dựa trên tiêu chí thay đổi của chính họ. Họ không còn tuân theo những điều luật tuyệt đối về đạo đức hay quy luật tự nhiên. Thay vào đó, họ xác định điều gì là “tốt” theo các tiêu chuẩn tùy ý và gán nó là “quyền”, sau đó áp đặt nó cho phần yếu hơn. Và do đó bắt đầu…

… Một chế độ độc tài của thuyết tương đối không công nhận điều gì là xác định, và coi đó là thước đo cuối cùng chỉ bản ngã và ham muốn của một người. Có một đức tin rõ ràng, theo cương lĩnh của Giáo hội, thường được coi là chủ nghĩa chính thống. Tuy nhiên, thuyết tương đối, tức là để bản thân bị cuốn vào và 'cuốn theo từng cơn gió dạy dỗ', lại xuất hiện một thái độ duy nhất có thể chấp nhận được đối với tiêu chuẩn ngày nay. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Bài giảng trước mật nghị, ngày 18 tháng 2005 năm XNUMX

Như vậy, trong khi bác bỏ quyền lực của cha mẹ và tôn giáo theo tuyên bố rằng chúng ta không nên “phán xét” bất kỳ ai và “khoan dung” với tất cả, họ vẫn tiếp tục tạo ra hệ thống đạo đức của riêng mình mà hầu như không công bằng hoặc khoan dung. Và như vậy…

… Một tôn giáo trừu tượng, tiêu cực đang được biến thành một tiêu chuẩn chuyên chế mà mọi người phải tuân theo… Nhân danh lòng khoan dung, sự bao dung đang bị xóa bỏ. LỢI NHUẬN LỢI NHUẬN XVI, Ánh sáng của thế giới, Cuộc trò chuyện với Peter Seewald, tr. 52-53

Như tôi đã viết trong Dũng cảm ... đến cùng, khi đối mặt với chế độ chuyên chế mới này, chúng ta có thể bị cám dỗ để rút lui và ẩn náu ... trở nên hờ hững và hèn nhát. Vì vậy, chúng tôi phải đưa ra câu trả lời cho câu hỏi này "Bạn là ai để đánh giá?"

CHÚA GIÊSU VỀ VIỆC ĐẠO ĐỨC

Khi Chúa Giêsu nói, “Hãy ngừng phán xét và bạn sẽ không bị phán xét. Hãy ngừng lên án và bạn sẽ không bị lên án, ” ý của anh ta là gì?^[1]Luke 6: 37 Chúng ta chỉ có thể hiểu những lời này trong bối cảnh đầy đủ về cuộc đời và sự dạy dỗ của Ngài, trái ngược với việc cô lập một câu riêng lẻ. Vì Ngài cũng đã nói, "Tại sao bạn không tự đánh giá điều gì là đúng?" ^[2]Luke 12: 57 Và một lần nữa, "Hãy ngừng đánh giá qua vẻ bề ngoài, mà hãy đánh giá một cách công bằng." ^[3]John 7: 24 Làm thế nào để chúng ta đánh giá một cách chính đáng? Câu trả lời nằm trong sứ mệnh mà Ngài đã trao cho Giáo hội:

Vậy, hãy đi và làm cho các môn đồ của mọi dân tộc ... dạy họ tuân theo tất cả những gì ta đã truyền cho các ngươi. (Ma-thi-ơ 28: 19-20)

Rõ ràng, Chúa Giê-xu bảo chúng ta đừng phán xét tấm lòng (vẻ bề ngoài) của người khác, nhưng đồng thời, Ngài ban cho Giáo hội thẩm quyền thiêng liêng để kêu gọi loài người theo ý muốn của Đức Chúa Trời, được thể hiện trong các điều răn luân lý và luật tự nhiên.

Tôi cáo buộc bạn trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời và của Đức Chúa Jêsus Christ, Đấng sẽ phán xét kẻ sống và kẻ chết, bằng sự xuất hiện và quyền lực vương quyền của Ngài: hãy rao truyền lời; hãy kiên trì cho dù nó thuận tiện hay bất tiện; thuyết phục, khiển trách, khuyến khích bằng tất cả sự kiên nhẫn và dạy dỗ. (2 Ti 4: 1-2)

Vì vậy, thật là phân liệt khi nghe những Cơ đốc nhân đã rơi vào bẫy của thuyết tương đối luân lý nói, "Tôi là ai để phán xét?" khi Chúa Giê-xu đã truyền lệnh rõ ràng cho chúng ta kêu gọi tất cả mọi người ăn năn và sống theo Lời Ngài.

Thật vậy, tình yêu thương thúc đẩy những người theo Chúa Giê-su Christ phải công bố cho mọi người biết lẽ thật cứu rỗi. Nhưng chúng ta phải phân biệt giữa lỗi (luôn luôn phải bị từ chối) và người có lỗi, người không bao giờ đánh mất phẩm giá của mình cho dù anh ta lúng túng giữa những ý tưởng tôn giáo sai lầm hoặc không đầy đủ. Chỉ một mình Đức Chúa Trời là thẩm phán và là người tìm kiếm trái tim; Ngài cấm chúng ta phán xét tội lỗi bên trong của người khác. —V Vatican II, Gaudium et spes, 28 tuổi

KIỂM ĐỊNH ĐÚNG

Khi một sĩ quan cảnh sát kéo người nào đó vượt quá tốc độ, anh ta không phán xét người đó xe ô tô. Anh ấy đang làm một Mục tiêu phán đoán về hành động của người đó: họ đã chạy quá tốc độ. Cho đến khi đi đến cửa sổ lái xe, anh ta mới phát hiện ra rằng người phụ nữ ngồi sau tay lái đang mang thai, đang chuyển dạ và đang vội vã… hoặc cô ấy say rượu, hoặc đơn giản là do bất cẩn. Chỉ khi đó anh ta mới viết phiếu phạt — hay không.

Vì vậy, với tư cách là công dân và Cơ đốc nhân, chúng ta có quyền và nghĩa vụ nói rằng hành động này hoặc hành động đó là tốt hay xấu một cách khách quan để trật tự và công lý dân sự được áp dụng trong xã hội của gia đình hoặc quảng trường thành phố. Giống như việc người cảnh sát chĩa ra-đa của mình vào một chiếc xe và kết luận rằng hành động đó là vi phạm pháp luật một cách khách quan, thì chúng ta cũng có thể và phải xem xét một số hành động và nói rằng chúng là trái đạo đức một cách khách quan, khi đó là vì lợi ích chung. Nhưng đó chỉ là khi một người cùng nhìn vào "cửa sổ của trái tim" rằng có thể đưa ra một phán đoán nào đó về khả năng phạm tội của một người… điều gì đó, thực sự, chỉ có Chúa mới có thể làm - hoặc người đó có thể tiết lộ.

Mặc dù chúng ta có thể đánh giá rằng một hành động tự nó là một hành vi phạm tội nghiêm trọng, nhưng chúng ta phải giao sự phán xét của con người cho công lý và lòng thương xót của Đức Chúa Trời. —Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo, 1033

Nhưng vai trò khách quan của Giáo hội cũng không ít bị giảm sút.

Giáo hội có quyền luôn luôn và ở mọi nơi công bố các nguyên tắc đạo đức, kể cả những nguyên tắc liên quan đến trật tự xã hội, và đưa ra phán quyết về bất kỳ vấn đề nào của con người trong chừng mực chúng được yêu cầu bởi các quyền cơ bản của con người hoặc sự cứu rỗi của các linh hồn. . -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 2246

Ý tưởng về “sự tách biệt giữa Giáo hội và Nhà nước” nghĩa là Giáo hội không có tiếng nói trên quảng trường công cộng, là một sự giả dối bi thảm. Không, vai trò của Giáo hội không phải là xây dựng đường xá, điều hành quân đội, hay lập pháp, mà là hướng dẫn và soi sáng các cơ quan chính trị và các cá nhân bằng Khải huyền và thẩm quyền được giao phó cho Giáo hội, và làm như vậy để noi gương Chúa của Giáo hội.

Thật vậy, nếu cảnh sát ngừng thực thi luật giao thông để không làm tổn thương cảm xúc của bất kỳ ai, đường phố sẽ trở nên nguy hiểm. Tương tự như vậy, nếu Giáo Hội không lên tiếng với lẽ thật, thì linh hồn của nhiều người sẽ gặp nguy hiểm. Nhưng cô ấy cũng phải nói theo gương Chúa của mình, tiếp cận từng linh hồn với sự tôn kính và tế nhị giống như Chúa của chúng ta đã bày tỏ, đặc biệt cho những người tội lỗi nghiêm trọng. Ngài yêu họ bởi vì Ngài nhận biết rằng, bất cứ ai phạm tội, đều là nô lệ của tội lỗi. ^[4]Ga 8:34; rằng họ đã bị mất ở một mức độ nào đó,^[5]Mat 15:24, LK 15: 4 và cần được chữa lành.^[6]Mc 2:17 Đây không phải là tất cả chúng ta?

Nhưng điều này không bao giờ làm giảm đi sự thật cũng như xóa bỏ một chữ cái của luật.

[Hành vi phạm tội] vẫn còn không ít một tội ác, một sự kiêu ngạo, một sự rối loạn. Do đó, người ta phải làm việc để sửa chữa những sai sót của lương tâm luân lý. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, 1793

KHÔNG ĐƯỢC LỪA ĐẢO!

Bạn là ai để đánh giá? Là một Cơ đốc nhân và là một công dân, bạn có quyền và nghĩa vụ phải đánh giá khách quan thiện hay ác.

Hãy ngừng đánh giá qua vẻ bề ngoài, mà hãy đánh giá một cách công bình. (Giăng 7:24)

Nhưng trong chế độ độc tài ngày càng tăng của chủ nghĩa tương đối, bạn sẽ gặp gian nan. Bạn sẽ bị bắt bớ. Nhưng đây là nơi bạn phải nhắc nhở bản thân rằng thế giới này không phải là nhà của bạn. Rằng chúng ta là những người xa lạ và những người lưu vong trên đường về Tổ quốc. Rằng chúng ta được kêu gọi trở thành những nhà tiên tri dù chúng ta ở đâu, nói “lời bây giờ” cho một thế hệ cần được nghe lại Tin Mừng - cho dù họ có biết hay không. Chưa bao giờ nhu cầu về các nhà tiên tri chân chính lại quan trọng đến vậy…

Những người thách thức chủ nghĩa ngoại giáo mới này đang phải đối mặt với một lựa chọn khó khăn. Hoặc họ tuân theo triết lý này hoặc họ đang đối mặt với viễn cảnh tử đạo. —Tôi tớ Chúa Fr. John Hardon (1914-2000), Làm Thế Nào Để Trở Thành Một Người Công Giáo Trung Thành Ngày Nay? Trung thành với Giám mục RômaC & ocirc; ng; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Phúc cho bạn khi họ xúc phạm bạn và bắt bớ bạn và nói ra mọi loại điều ác chống lại bạn một cách giả dối vì tôi. Hãy vui mừng và vui mừng, vì phần thưởng của bạn sẽ lớn trên trời. Vì vậy, họ bắt bớ các tiên tri trước bạn. (Mat 5: 11-12)

Nhưng đối với những kẻ hèn nhát, bất trung, sa đọa, những kẻ giết người, những kẻ xấu xa, những thầy phù thủy, những người thờ thần tượng và những kẻ lừa dối thuộc mọi loại, thì phần lớn của chúng nằm trong vũng lửa và lưu huỳnh đang cháy, đó là cái chết thứ hai. (Khải Huyền 21: 8)