מער אויף די טאַלאַנט פון לשונות

פון שבועות פֿון El Greco (1596)

 

OF אַוואַדע, אַ אָפּשפּיגלונג וועגן די “טאַלאַנט פון לשונות"איז געגאנגען צו גערודער סיכסעך. און דאָס איז נישט יבערראַשן מיר ווייַל עס איז מיסטאָמע די מערסט מיסאַנדערסטוד פון אַלע קעריזאַמז. און איך האָף צו ענטפֿערן עטלעכע פון ​​די פֿראגן און באַמערקונגען וואָס איך האָב באַקומען די לעצטע טעג וועגן דעם טעמע, דער הויפּט ווען די פּויפּסט פאָרזעצן צו דאַוונען פֿאַר אַ "נייַ פּענטעקאָסט" ...^{[קסנומקס]}קפ. כאַריזמאַטיק? - חלק VI

 

דיין פֿראגן און באַמערקונגען ...

Q. איר באַשיצן אייער פאַרטיידיקונג פון די "טאַלאַנט פון לשונות" אויף אַן אַנעקדאָטאַל באַמערקן פון דר מארטין, אלא ווי אויף קיין פאַקטיש טשורטש לערנען - טאַקע, איך בין נישט זיכער איך גלויבן אפילו אַז דער אינצידענט מיט פּאָפּע סט יוחנן פאולוס דער צווייטער אַקשלי געטראפן.

איך אנגעהויבן מיין שרייבן די טאַלאַנט פון לשונות מיט אַן אַנעקדאָט וואָס איך האָב געהערט פֿאַר עטלעכע יאר צוריק, אין וואָס יוחנן פאולוס דער צווייטער ימערדזשד פון זיין טשאַפּעל, יקסייטאַד אַז ער האט באקומען די טאַלאַנט פון לשונות. מײַן לייענער איז ריכטיק פֿון איין זײַט - איך האָב זיך טועה געווען אין דעם וואָס איך האָב געמיינט אז איך האָב ערשט געהערט די געשיכטע פֿון ד״ר ראלף מארטין. אלא די דערציילונג איז געווען דערציילט דורך די וואַטיקאַן ס פּייפּאַסט הויזגעזינד פּריידיקער, פר. ראַנעיראָ קאַנטאַלאַמעססאַ. דאָס איז געווען קאַנווייד אין אַ קאָנפֿערענץ פֿאַר סטעובענוויללע, אָהיאָ כהנים, דיקאַנז און סעמינאַריאַנס אין די פרי 1990 ס, און איז געווען רילייד צו מיר דורך אַ גאַלעך וואָס איז געווען פאָרשטעלן אין דער געשעעניש.

די אַנעקדאָט איז אָבער בלויז אַ געמעל. די יסוד פון די פארשטאנד פון לשונות איז זיכער באזירט אויף טשורטש לערנען און פסוק. ווידער, ווי איך סייטאַד פון די קאַטעטשיסם וועגן די טשאַריסמס פון די רוח:

וועלכער זייער כאַראַקטער - מאל עס איז ויסערגעוויינלעך, אַזאַ ווי די טאַלאַנט פון מיראַקאַלז אָדער פון לשונות - קעריזאַמז זענען אָריענטיד צו סאַנקטיפיינג חן און זענען בדעה פֿאַר דער פּראָסט גוט פון די קהילה. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 2003

איצט, מיין לייענער מיינט צו זיין סאַגדזשעסטיד, ווי עטלעכע אַקאַדעמיקס האָבן, אַז די טאַלאַנט פון לשונות איז בלויז פאָרשטעלן אין דער פרי טשורטש. די טענה אַז לשונות האָבן אַ ויסגיין דאַטע איז קיין ביבלישע יקער. דערצו, עס קאָנפליקט מיט די עדות און היסטארישע רעקאָרד, דער הויפּט פון די טשורטש אבות, ניט צו דערמאָנען די באַטייטיק דערפאַרונג פון די טשורטש אין די לעצטע פינף יאָרצענדלינג, אין וואָס די טאַלאַנט פון לשונות איז עקסערסייזד און טעסטעד. דאָס איז קאָנסיסטענט מיט יאָשקע 'פּשוט, באַדינגען דערקלערונג:

די וואונדער וועלן באַגלייטן יענע וואָס גלויבן: אין מיין נאָמען, זיי וועלן פאָרן בייזע גייסטער, זיי וועלן רעדן נייַע שפּראַכן. זיי וועלן אויפהייבן שלאַנגען [מיט זייערע הענט], און אויב זיי טרינקען עפּעס טויטליכע זאַכן, וועט עס זיי ניט שאַטן. זיי וועלן לייגן הענט אויף די קראַנק, און זיי וועלן צוריקקריגן. (מארק 16: 17-18)

 

Q. צו זאָגן אַז Mark Ch. 16 פּראָווידעס דעפיניטיוועלי אַז רעדן אין לשונות איז צו זיין "נאָרמאַטיוו" אין די לעבן פון די קריסטלעך איז צו טייַטשן די דורכפאָר אין אַ וועג אַז קיין טשורטש פאטער, קיין דאָקטאָר פון דער טשורטש, קיין פּאָפּע, קיין הייליקער, און קיין קלאַסיש טיאַלאָודזשין האט אלץ טייַטשן עס.

אויף די פאַרקערט, עס זענען שעפע פון ​​זאָגן אין די שריפטן און אַקאַונץ אין די טשורטש אבות און הייליקע ווי געזונט ווי די הייַנטצייַטיק טשורטש אַז ריווילז אַז די אַזוי-גערופֿן "באַפּטיזאַם אין דעם גייסט", און די אָפט אַקאַמפּאַניינג קעריזאַמז, זענען גערעכנט ווי "נאָרמאַטיוו". קאַטהאָליסיסם. אָבער נאָרמאַטיוו ווי די טשאַריסמס ארויס אין עטלעכע צייט ביי עטלעכע מענטשן - נישט דאָס יעדער קריסטלעך וואָלט האָבן יעדער טאַלאַנט. ווי סט פאולוס געשריבן:

ווי אין איין גוף מיר האָבן פילע טיילן, און אַלע די טיילן טאָן ניט האָבן די זעלבע פונקציע, אַזוי מיר, כאָטש פילע, זענען איין גוף אין משיחן און ינדיווידזשואַלי טיילן פון יעדער אנדערער. ווייַל מיר האָבן גיפס אַז אַנדערש לויט צו די חן געגעבן צו אונדז, לאָזן אונדז געניטונג זיי. (ראָם 12: 4-6)

קהילה פאטער, היפּפּאָליטוס, וואָס איז געשטארבן אין די דריט יאָרהונדערט (235 אַד), געשריבן:

די גיפס זענען ערשטער אַפּאָוזד צו אונדז די שליחים ווען מיר זענען וועגן צו פּריידיקן די בשורה צו יעדער באַשעפעניש, און דערנאָכדעם זענען פון נייטיקייט אַפאָרדאַד צו יענע וואס האָבן דורך אונדזער מיטל געגלויבט ... עס איז ניט נייטיק אַז יעדער איינער פון די געטרייַ זאָל וואַרפן אַוועק בייזע גייסטער, אָדער כאַפּן די טויט, אָדער רעדן מיט לשונות; אָבער אַזאַ איינער בלויז וואָס איז וואָוטשאַפעד דעם טאַלאַנט, ווייַל עס קען זיין אַ מייַלע פֿאַר די ישועה פון די ונבעליעווערס, וואָס זענען אָפט שעמען, נישט מיט די דעמאַנסטריישאַן פון דער וועלט, אָבער דורך די מאַכט פון די וואונדער. -קאָנסטיטוטיאָנס פון די רוח שליחים, ספר VIII, ען. 1

די "ינפיללינג", "מעלדונג" אָדער אַזוי גערופענע "באַפּטיזאַם אין די רוח" אין וואָס די באַליווער וואָלט זיין "אָנגעפילט" מיט די גייסט איז געווען שטענדיק טייל פון די סאַקראַמענץ פון קריסטלעך האַסכאָלע אין דער פרי טשורטש, לויט די לערנען קריסטלעך יניטיאַטיאָן און באַפּטיזאַם אין די גייסט - זאָגן פון די ערשטער אַכט סענטשעריז, פֿון Fr. קיליאַן מאַקדאָננעלל & פר. דזשארזש מאָנטאַגוע. זיי ווייַזן ווי אַכט הונדערט יאָר פון קריסטנטום - ניט נאָר די נייַ-געבוירן ביבליקאַל טשורטש - זענען טאַקע "קעריזמאַטיק" (ניט צו זיין צעמישט מיט בלויז אַוטווערד אויסדרוק אָדער עמאָציע). אמעריקאנער בישאָפּ, מערסט רעווערענד סאַם דזשאַקאָבס, שרייבט:

... דעם חן פון פּענטעקאָסט, באַוווסט ווי באַפּטיסם אין די רוח, טוט נישט געהערן צו קיין באַזונדער באַוועגונג אָבער צו דער גאנצער קהילה. אין פאַקט, עס איז טאַקע גאָרנישט נייַ, אָבער עס איז געווען טייל פון גאָט 'ס פּלאַן פֿאַר זיין מענטשן פֿון דער ערשטער פּענטעקאָסט אין ירושלים און דורך די געשיכטע פון ​​די קהילה. טאקע, דעם חן פון פּענטעקאָסט איז געזען אין די לעבן און פיר פון די קהילה, לויט די שריפטן פון די אבות פון די קהילה, ווי נאָרמאַטיוו פֿאַר קריסטלעך לעבעדיק און ווי ינטאַגראַל צו די פולקייט פון קריסטלעך יניטיאַטיאָן. - רובֿ רעווערענד סאַם דזשי דזשאַקאָבס, בישאָפּ פון אלעקסאנדריע, לאַ; פאַננינג די פלאַם, ז '. 7, פֿון McDonnell און Montague

דאָך, די קעריזאַמז, אַרייַנגערעכנט לשונות, זענען קענטיק סענטשעריז נאָך פּענטעקאָסט. סט. ירענאַעוס מוסיף:

אין דער זעלביקער שטייגער, מיר הערן אויך פילע ברידער אין דער קהילה, וואָס פאַרמאָגן פּראַפעטיק גיפס, און וואָס רעדן דורך דעם גייסט אַלע מינים פון שפּראַכן, און ברענגען צו די אַלגעמיינע נוץ די פאַרבאָרגן זאכן פון מענטשן און דערקלערן די סודות פון גאָט. וועמען אויך דער שליח באטייט "רוחניות", זיי זייַנען רוחניות ווייַל זיי פּאַרטייק פון דעם גייסט, און ניט ווייַל זייער פלייש איז סטריפּט אַוועק און אוועקגענומען, און ווייַל זיי האָבן ווערן ריין רוחניות. -קעגן הערעסיעס, ספר V, 6: 1

זינט סט פאולוס לערנט אַז די קעריזאַמז זענען געגעבן פֿאַר די בנין פון דעם גוף פון משיחן, וואָלט זיי נישט דאַרפֿן אין די צייט אין די קהילה, טאָמער ספּעציעל איצט? ^{[קסנומקס]}קף 1 קאָר 14: 3, 12, 26 ווידער, דעם "טיאַלאַדזשי פון עקספּעריישאַן" קאָנפליקט מיט די היסטארישע רעקאָרד, אויב ניט לאָגיק זיך. די קהילה פארט נאך ארויס בייזע גייסטער. זי נאָך פּערפאָרמז מיראַקאַלז. זי זאָגט נאָך נביאות. רעדט זי נאך נישט אין לשונות? דער ענטפער איז יאָ.

 

Q. עס איז ווי אויב איר זענט ניט וויסנדיק וועגן די לייענען צוגעשטעלט דורך די טשורטש פֿאַר רידינג אויף די וואך פון שבועות: "און ווי מענטשן וואָס האָבן באקומען די רוח אין יענע טעג [פון די שליחים] קען רעדן אין אַלע מינים פון לשונות, אַזוי הייַנט די טשורטש, פאַרייניקט דורך די רוח, רעדט אין די שפּראַך פון יעדער פאָלק. דעריבער, אויב עמעצער וואָלט זאָגן צו איינער פון אונדז, 'איר האָבן באקומען די רוח, וואָס טאָן איר ניט רעדן אין לשונות?' זיין ענטפער זאָל זיין, 'איך טאַקע רעדן אין די לשונות פון אַלע מענטשן, ווייַל איך געהערן צו דעם גוף פון משיח, וואָס איז, די קהילה, און זי רעדט אַלע שפּראַכן.'

די לייענען פון די ליטורגי פון די טשורטש ינדיקייץ אַז די ניסימדיק גערעדט אין לשונות פון דער פרי טשורטש איז ניט מער בכלל פאָרשטעלן אין יעדער קריסטלעך, אָבער אַז יעדער קריסטלעך רעדט זיין אייגענע שפּראַך, דעריבער די טשורטש זיך רעדט אין יעדער שפּראַך און צונג.

אַוואַדע, מען קען נישט פּאָלעמיק די שטאַרק אַלאַגאָרי און אָנזאָג אַז פארגעקומען אין דער ערשטער רעקאָרדעד בייַשפּיל פון לשונות נאָך פּענטעקאָסט. אויב דער טורעם פון באַבעל האָט געבראכט די צעטיילונג פון לשונות, פּענטעקאָסט געבראכט זייער אחדות אין אַ רוחניות שטייגער ...

... אַזוי סימפּיינינג אַז די אחדות פון די קאַטהאָליק טשורטש וואָלט אַרומנעמען אַלע אומות, און וואָלט אין ווי שטייגער רעדן אין אַלע לשונות. —סט. Augustine, שטאָט פון גאָט, ספר XVIII, טש. 49

אָבער, מיין לייענער קען נישט באַשטעטיקן ביידע די אַקאַונץ פון די טשורטש אבות און גאַנץ גלערינגלי די מיליאַנז פון קאַרדינאַלס, בישאַפּס, כהנים און לייז מענטשן איבער די וועלט וואָס האָבן דעם קעריזאַם אָדער האָבן יקספּיריאַנסט די אָפּעראַציע אין עטלעכע קאַפּאַציטעט. פּויפּסט פאולוס דער VI, יוחנן פאולוס דער צווייטער, און בענעדיקט XVI האָבן שוין פאָרשטעלן אין "קעריזמאַטיק" גאַדערינגז ווו די געטרייַ מתפלל געווען אין לשונות. זיי האָבן נישט ינקעראַדזשד די באַוועגונג, זיי האָבן ינקעראַדזשד עס פּונקט אין די גייסט פון סט פאולוס, וואָס איז צו ויסשטימען און באַגריסן עס אין די האַרץ פון די קהילה, און שטעלן די קעריזאַם אין די דינסט פון דעם גוף פון משיחן. אזוי, פּאָפּע פאולוס ווי געחידושט,

ווי קען די 'רוחניות רינואַל' נישט זיין אַ געלעגנהייַט פֿאַר די קהילה און די וועלט? און ווי אַזוי, קען מען נישט נעמען אַלע מיטלען צו ענשור אַז עס בלייבט אַזוי ... —אינטערנאציאנאלע קאנפערענץ וועגן קאטוילישן קעריזמאטישן באנייאונג, 19 מאי 1975, רוים, איטאליע, www.ewtn.com

יוחנן פאולוס דער צווייטער האט אנערקענט סיי די היערארכישע און מיסטישע אַספּעקטן פון דער קירכע,

די ינסטיטושאַנאַל און טשאַריסמאַטיק אַספּעקץ זענען גלייך יקערדיק ווי די קהילה ס קאָנסטיטוטיאָן. כאָטש זיי דיפערענטלי, זיי ביישטייערן צו די לעבן, רינואַל און הייליקייט פון גאָט ס מענטשן. - רעדע צום וועלט קאָנגרעס פון עקקלעסיאַלע באַוועגונגען און נײַע קאָמיוניטיעס, www.vatican.va

Fr. ראַנעיראָ דיסקרייבד עס אַזוי:

... די טשורטש ... איז ביידע כייראַרקאַקאַל און קעריזמאַטיק, ינסטיטושאַנאַל און מיסטעריע: די טשורטש וואָס לעבן ניט דורך סאַקראַמענט אַליין אָבער אויך דורך קעריזאַם. די צוויי לונגען פון די טשורטש גוף זענען ווידער ארבעטן צוזאַמען אין פול צוטיילן. - קום, באשעפער גייסט: קלערן וועגן דעם וועני באשעפער, דורך Raniero Cantalamessa, p. 184

די צווייענדיק נאַטור פון די טשורטש - קלאר קענטיק אין איר אָנהייב ווי זי ביידע געלערנט און עס איז געווען סימפּלי סימבאַלייזד ווען די אָנצינדן פון די "קעריזמאַטיק רינואַל" איז ליט אין Duquesne אוניווערסיטעט אין 1967. דאָרט, עטלעכע סטודענטן האָבן זיך אלנגעזאמלט אין די אַרק און דאָווער רעטרעאַט הויז. און איידער די וואויל סאַקראַמענט, דער רוח איז אַניקספּעקטידלי אויסגעגאסן ווי ביי שבועות אויף אַ נומער פון נשמות.

אין דער ווייַטער שעה, גאָט סאַווראַנטלי געצויגן פילע סטודענטן אין די טשאַפּעל. טײל האבן געלאכט, אנדערע האבן געװײנט. עטלעכע האָבן מתפּלל געווען אין לשונות, אנדערע (ווי מיר) פּעלץ אַ ברענען געפיל וואָס קאָרסינג דורך זייער הענט ... עס איז געווען די געבורט פון די קאַטהאָליק טשאַריסמאַטיק רינואַל! —פאטי גאלאגער-מאנספילד, סטודענט עדות און אנטיילנעמער, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

אזוי, פּאָפּע בענעדיקט קסווי - טאָמער איינער פון די גרעסטע טיאַלאָודזשאַנז אין מאָדערן צייט - האט געזאגט:

די לעצטע יאָרהונדערט, ספּרינגקאַלד דורך טרויעריק בלעטער פון דער געשיכטע, איז אין דער זעלביקער צייט פול פון ווונדערלעך עדות פון רוחניות און קעריזמאַטיק אַוואַקענינג אין יעדער מעלוכע פון ​​מענטשלעך לעבן ... איך האָפֿן אַז דער רוח וועט טרעפן אַ מער פרוכטיק אָפּטראָג אין די הערצער פון געגלויבט און אַז די 'קולטור פון פּענטעקאָסט' וועט פאַרשפּרייטן, אַזוי נייטיק אין אונדזער צייט. אַדרעס אויף אַן אינטערנאַציאָנאַלער קאָנגרעס, זעניט, 29 סעפטעמבער 2005

 

Q. איך טראַכטן עס איז וויכטיק צו ונטערשטרייַכן אַז מיר זאָל קיינמאָל פרעגן פֿאַר די גיפס. זיי זענען פרילי געגעבן דורך גאָט צו נוץ אנדערע. עס איז אַ געפאַר טאָכיק אין נישט פֿאַרשטיין וואָס איר זיך זאָגן. און עס זענען געווען פילע יוסערפּיישאַנז פון שׂטן צו זאָגן אַ לויב צו זיך.

עס איז אַ חילוק צווישן זוכן רוחניות גיפס פֿאַר זייער צוליב ווי קעגן צו פרעגן פֿאַר גיפס, לויט גאָט ס וועט, פֿאַר די צוליב פון די מלכות. יאָשקע געלערנט:

פרעגן און איר וועט באַקומען ... ווי פיל מער וועט דער פאטער אין הימל געבן די רוח צו יענע וואָס פרעגן אים. (לוק 11: 9, 13)

וואָס וואָלט ביטע דער פֿאָטער מער? צו פרעגן פֿאַר געלט, קליידער, און עסנוואַרג אָדער צו פרעגן פֿאַר רוחניות גיפס וואָס וואָלט בויען אַרויף די גוף פון משיחן? זוכן ערשטער די מלכות, און אַלע די זאכן וועט זיין געגעבן אויסערדעם. ^{[קסנומקס]}קף מאַט 6:31 דאָ ס וואָס סט פאולוס האט צו זאָגן:

צי אַלע האָבן גיפס פון היילונג? צי אַלע רעדן אין לשונות? צי אַלע טייַטשן? שטרעבן יגערלי פֿאַר די גרעסטע רוחניות גיפס. (1 קאָר 12: 30-31)

סט. פאולוס ינקעראַדזשאַז די קעריזאַם צווישן אַ ברייטערער לערנען וועגן די גיפס פון דעם גייסט. ער איז ניט דערשראָקן אָדער שרעקעוודיק וועגן זיי, אָבער ער שטעלן זיי אין די פריימווערק פון חכמה און גוט סדר.

אַזוי, מיין ברידער, שטרעבן יגערלי צו נביאות זאָגן, און טאָן ניט פאַרווערן גערעדט אין לשונות, אָבער אַלץ מוזן זיין געטאן רעכט און אין סדר. (1 קאָר 14:39)

 

ק. אין די ביבל, יענע וואס גערעדט פארשטאנען וואָס זיי זאָגן, און יענע וואס געהערט פארשטאנען וואָס איז געווען געזאָגט - אפילו אויב די שפּראַכן זענען אַנדערש. די טאַלאַנט פון לשונות איז פארשטאנען דורך ביידע די רעדנער און די כירער.

עטלעכע קריטיקס זאָגן אַז רעדן אין לשונות איז שטענדיק פארבונדן מיט אַ סופּערנאַטוראַל פיייקייַט צו רעדן rational, עכט פרעמד שפּראַכן, און אַז די "פּלאַפּלען" פון מאָדערן לשון איז בלויז דאָס.

אָבער, די ביבלישע טעקסץ זיך באַווייַזן פֿון די אָנהייב אַז די טאַלאַנט פון לשונות איז געווען טאָן שטענדיק פֿאַרשטאַנען, אָדער דורך דעם וואָס רעדט, אָדער דורך דעם צוהערער.

איצט, ברידער, אויב איך וואָלט קומען צו איר גערעדט אין לשונות, וואָס גוט וועט איך טאָן איר אויב איך טאָן ניט רעדן צו איר דורך אַנטפּלעקונג אָדער וויסן אָדער נבואה אָדער ינסטרוקטיאָן? ... דעריבער, איינער וואס רעדט אין אַ צונג זאָל דאַוונען צו קענען צו טייַטשן. (1 קאָר 14: 6, 13)

דאָך, פאולוס איז גערעדט אין דעם פאַל פון ביידע די רעדנער און ליסנער קען נישט פֿאַרשטיין וואָס איז געזאגט. דעריבער, סט.פאולוס רשימות ינטערפּריטיישאַן פון לשונות ווי איינער פון די גיפס פון דעם גייסט.

צי אַלע רעדן אין לשונות? צי אַלע טייַטשן? שטרעבן יגערלי פֿאַר די גרעסטע רוחניות גיפס. (1 קאָר 12: 30-31)

אויב די טאַלאַנט פון לשונות איז גילטיק בלויז ווען דער גערעדט האט אַ "באַרדאַסדיק" און "עכט" פרעמד שפּראַך, און דער צוגעהערט קענען קלאר פֿאַרשטיין ... וואָס איז דער טאַלאַנט פון ינטערפּריטיישאַן נייטיק? דער קלאָר ווי דער טאָג ענטפער איז אַז די מאַניפעסטאַטיאָן פון לשונות אויף פּענטעקאָסט איז געווען גערעדט און פארשטאנען אין אַז ומשטאַנד פֿאַר אַז ומשטאַנד פֿאַר עטלעכע. אבער אנדערע ינסטאַנסיז פון לשונות אין דער פרי טשורטש זענען פארשטאנען דורך קיינער. סט פאולוס אונטערשטרייכן די מיסטיש און עניגמאַטיק כאַראַקטער פון די "מענטשלעך און אַנדזשעליק לשונות": ^{[קסנומקס]}1 Cor 13: 1

ווארים איינער וואס רעדט אין אַ צונג רעדט ניט צו מענטשן אָבער צו גאָט, פֿאַר קיין איינער הערט; ער אַטערץ סודות אין גייסט ... אין דער זעלביקער וועג, דער גייסט אויך קומט צו די הילף פון אונדזער שוואַכקייַט; ווארים מיר ווייסן ניט ווי מיר דארפן דאווענען, נייערט דער גייסט אליין בערט זיך מיט אומאויסדריקלעכן קרעכצן. (1 קאָר 14: 2; ראָם 8:26)

בשעת סט פאולוס קלאר שטאַטן אַז לשונות זענען אַ צייכן פֿאַר ונבעליעווערס, ^{[קסנומקס]}קף 1 קאָר 14:22 דער פאַקט אַז דער גייסט איז מתפּלל דורך אַ מענטש לויט צו גאָט 'ס וועט איז אויך אַ חן פֿאַר די באַליווער. ווי סט פאולוס שרייבט:

ווער סע רעדט אין אַ צונג בויען זיך זיך, אָבער ווער סע פּראַפעסיז בויען די קהילה church (1 קאָר 14: 4)

אין דעם דאָזיקן פערזענלעכן אַספּעקט פון לשונות, ווי אַ פערזענלעכע "תפילה שפּראַך", זייַנען עטלעכע קריטיקס אָפּגעוואָרפן ווי אַנטיביבלישע. סט. יוחנן טשריסאָסטאָם, אָבער, ווידער דיפערינג צו די טשורטש אבות, זאגט אַז כאָטש די נבואה איז גרעסער, די לשונות אין דעם בייַשפּיל "סיגנאַפייז עס צו האָבן אַ מייַלע, קליין כאָטש עס איז, און אַזאַ ווי צו זיין גענוג די באַזיצער." ^{[קסנומקס]}קאָמענטאַר אויף 1 קאָרינטהיאַנס 14: 4; newadvent.org די טשורטש אבות קאַנסיסטאַנטלי עקאָוד פאולוס, לערנען אַז די גיפס זענען בדעה פֿאַר די "עדיפיקאַטיאָן פון די טשורטש". דאָס איז אַלע צו זאָגן אַז לשונות און די אנדערע קעריזאַמז זענען געווען אַ "נאָרמאַטיוו" טייל פון קריסטנטום ווייט ווייַטער פון די ניי-געבוירן טשורטש. און זיי פאָרזעצן צו זיין, לויט די באַאַמטער לערנען פון די קהילה. נאכאמאל:

וועלכער זייער כאַראַקטער - מאל עס איז ויסערגעוויינלעך, אַזאַ ווי די טאַלאַנט פון מיראַקאַלז אָדער פון לשונות - קעריזאַמז זענען אָריענטיד צו סאַנקטיפיינג חן און זענען בדעה פֿאַר דער פּראָסט גוט פון די קהילה. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 2003

איך געדענקען מיט פילע יאָרן צוריק אַז מיין פרוי - דעמאלסט אַ גאַנץ טיפּיש, רעזערווירט וויג קאַטהאָליק - איז געווען מתפלל אַליין אין איר צימער. פּלוצלינג איר האַרץ אנגעהויבן צו קלאַפּן, און פֿון טיף אין אַ נייַע שפּראַך אויסגעגאסן. דאָס איז געווען ניט קאַנסיווד אָבער טאָוטאַלי אומגעריכט - ווי אין פּענטעקאָסט. דאָס איז פארגעקומען עטלעכע טעג נאָך אַ "לעבן אין דעם גייסט סעמינאַר", וואָס איז אַ קאַטעטשעטיקאַל צוגרייטונג פֿאַר די "ארויפלייגן אויף הענט" און "באַפּטיזאַם אין דעם גייסט."

מיר נאָך טאָן וואָס די שליחים האבן ווען זיי ארויפגעלייגט הענט אויף די שומרונים און גערופן אַראָפּ די רוח אויף זיי אין די ארויפלייגן אויף הענט. עס איז געריכט אַז קאַנווערץ זאָל רעדן מיט נייַ לשונות. —סט. Augustine of Hippo (מקור אומבאַקאַנט)

אָבער, עס דאַרף זיין סטייטיד עמפאַטיקאַללי דאָ אַז טאָן ווייל די טאַלאַנט פון לשונות זאָל קיינמאָל זיין ינטערפּראַטאַד ווי "נישט דער רוח." מיר זענען געחתמעט מיט די גייסט אין באַפּטיזאַם און באַשטעטיקונג. אָבער טאָן אַז די שליחים האָבן באקומען אַ גיסן פון די רוח, ניט נאָר אין שבועות, אָבער ווידער און ווידער. דער ביישפּיל איז פארגעקומען עטלעכע טעג נאָך פּענטעקאָסט:

ווי זיי מתפלל געווען, דער אָרט ווו זיי זענען אלנגעזאמלט, און זיי אַלע געווען אָנגעפילט מיט די רוח. (אַקס 4:31)

דאָס איז צו זאָגן אַז די רוח קענען זיין רעלעאַסעד אין נייַע און שטאַרקע וועגן בעשאַס אונדזער לעבן, וואָס איז אַ וויסיקייט די קעריזמאַטיק באַוועגונג געבראכט ווידער צו די קהילה.

צום סוף, צו עמעצער וואָס זענען נישט באַקאַנט מיט די טאַלאַנט פון לשונות, עס סאָונדס מאָדנע. דער מענטש קען אפילו געזונט "שיקער", ווי זיי געזאגט פון די שליחים נאָך פּענטעקאָסט. ^{[קסנומקס]}קף אַקס 2: 12-15 סט. פאולוס האָט דערקענט דאָס און צוגעגעבן אַ געזונט עצה:

אַזוי אויב די גאנצע קירך וועט טרעפן זיך אין איין אָרט און אַלע רעדן אין לשונות, און אַנרינטיד מענטשן אָדער ונבעליעווערס זאָל קומען אין, זיי וועלן נישט זאָגן אַז איר זענט פון דיין מיינונג? ... אויב ווער עס יז רעדט אין אַ צונג, לאָזן עס זיין צוויי אָדער מאַקסימום דריי, און יעדער אין קער, און איינער זאָל טייַטשן. אבער אויב עס איז קיין יבערזעצער, דער מענטש זאָל שווייגן אין דער קירך און רעדן צו זיך און צו גאָט. (1 קאָר 14:23, 27-28)

אזוי, מיר זען ביידע די פערזענלעכע און פֿירמע אַספּעקץ פון לשון.

צו זיין ערלעך, איך בין פיל מער זארגן אַז די גיפס פון דעם גייסט זענען קווענטשעד הייַנט ווי איך בין זארגן וועגן אָפּנאַר אָדער די "מעסינעסס" אַז שטענדיק כאַפּאַנז אין מווומאַנץ פון גאָט. ווייַל מיר האָבן די הייליק טראַדישאַן שטענדיק צו פירן און געדולד אונדז. טאקע, דער היפּער-ראַשאַנאַליזאַם פון אונדזער טאָג וואָס יקסקלודז די ניסימדיק איז איינער פון פילע פון ​​די שטאַרק עכט דיסעפּשאַנז אין אונדזער צייט וואָס יראָודינג גלויבן אין גאָט ...

 

 

א שטאַרק און מאָווינג קאָמפּאַקטדיסק פון לויב און אַדאָראַטיאָן מוזיק
דורך Mark Mallett: