二十 几年前，我瞥见了一些东西 未来 使我的脊椎发冷。
我一直在阅读几位世俗主义者的论点，他们认为“彼得的位子”是空缺的。 关于最后一位“有效”教皇是谁，尽管他们之间甚至存在分歧，但许多人认为这是圣皮乌斯X或XII或……。 我不是神学家，但我能够清楚地看到他们的论点如何未能把握神学上的细微差别，他们如何将引号从上下文中拉出来并扭曲了某些文本，例如梵蒂冈二世的文献甚至圣约翰·保罗的教义。二。 我大开眼界地阅读了怜悯和同情的语言如何经常被他们扭曲，以表示“平庸”和“妥协”。 在迅速变化的世界中如何重新审视我们的牧养方式被认为是适应世俗的； 对他们来说，圣约翰二十三世之类的人“扔开窗户”以允许圣灵的新鲜空气的愿景在他们看来是多么的背叛。 他们说话好像教会在抛弃基督，在某些地方，这可能是真的。
但这正是他们单方面无权地做的事情，这些人宣布彼得的职位空缺，他们自己是天主教的真正继承者。
似乎这还不够令人震惊，我为他们对那些仍然与罗马交往的人的话语频频残酷感到不安。 我发现他们的网站，横幅广告和论坛对任何不同意其立场的人都是敌对的，无情的，慈善的，有判断力的，自以为是的，无礼的和冷漠的。
…一棵树因其果实而出名。 （马太福音12:33）
这是对天主教教会所谓的“超传统”运动的一般评估。 可以肯定的是，弗朗西斯教皇是 不矛盾 与忠实的“保守派”天主教徒在一起，而是“最终只相信自己的力量并感到超越他人的人，因为他们遵守某些规则或对过去[以及]假定的教义或反而导致自恋和专制的精英主义……” [1]比照。 Gaudium传福音, 。 94 实际上，耶稣被法利赛人和他们的冷酷之情深深地拒之门外，以至于他们（不是罗马的屠夫，窃贼收税的人或通奸者）接受了他最热烈的形容词的接受。
但是我拒绝用“传统主义者”这个词来形容这个教派，因为 任何 信奉天主教教会2000年历史的天主教徒是传统主义者。 这就是使我们成为天主教徒的原因。 不，这种形式的传统主义就是我所说的“天主教原教旨主义”。 这与福音派原教旨主义没有什么不同，后者认为他们对圣经（或其传统）的解释是唯一正确的解释。 福音派原教旨主义的成果看上去几乎是一样的：外表虔诚，但最终也是法西斯主义的。
如果我听起来直言不讳，那是因为我二十年前在心中听到的警告现在正在我们面前展开。 世俗主义再次成为增长的力量，尽管这次，它认为本尼迪克特十六世是最后一位真正的教皇。
常见地面-明显差异
在这一点上，必须说是的，我同意： 教会的大部分处于叛教状态。 引用圣庇护十世本人的话：
谁能不让我们看到，当今社会比任何过去的时代都更加遭受着可怕而根深蒂固的疾病的困扰，这种疾病每天都在发展并吞噬了它的全部生命，并将其拖向毁灭？ 您知道，尊敬的弟兄们，这种疾病是什么叛教 来自上帝… ——POPE ST。 PIUS X， 至尊，《关于恢复基督万物的百科全书》，n。 3、5; 4年1903月XNUMX日
但我也引用他的继任者-塞德瓦坎主义者认为是“反教皇”：
叛教信仰的丧失，正在世界各地传播，并传播到教会内的最高层次。 -教皇保罗六世，《法蒂玛诞辰六十周年》致辞，13年1977月XNUMX日
实际上，我非常同情那些哀叹基督身体状况的人们。 但是我并不完全赞同他们的分裂式解决方案，这些解决方案实际上几乎在所有方面都将婴儿带走了洗澡水。 在这里，我只谈两个：群众大会和罗马教皇大会。
一，大众
毫无疑问，罗马礼仪的弥撒，特别是在70年代至90年代，已因个人实验和未经授权的修改而受到极大损害。 的丢弃 所有 使用拉丁文，引入未经授权的文本或即兴演奏，平庸的音乐，以及对神圣艺术，雕像，高坛，宗教习俗，坛栏杆的粉饰和破坏，尤其是对会幕中耶稣基督的简单尊重（已移到一边或完全移出圣所）…使礼拜式改革看起来更像是法国或共产主义革命。 但这应归咎于现代主义的神父和主教或叛逆的外行领袖，而不是第二梵蒂冈议会，后者的文件很清楚。
也许在安理会的工作与我们实际所拥有的之间，没有其他地方（甚至是正式的反对派）之间有更大的距离…… -从 荒凉的城市，天主教会的革命，安妮·罗奇·穆格里奇（Anne Roche Muggeridge），第126
这些原教旨主义者讽刺性地称之为“ Novus Ordo”（名词） 不能 由教会使用（专有名词，以及其发起人圣保罗六世使用的专有名词是 鄂尔多斯小姐 我同意，“大众秩序”）确实确实处于极大的贫困之中。 但它是 不能 无效-就像一个集中营中的面包屑，一个盛有圣杯和发酵葡萄汁的弥撒一样，都是无效的。 这些 
原教旨主义者认为，三叉戟弥撒，被称为“非凡形式”，实际上是唯一的贵族形式。 该器官是唯一能够领导崇拜的工具； 甚至那些不戴面纱或不穿西装的人都是二流天主教徒。 我也喜欢美丽而沉思的仪式。 至少可以这样说，但这是一种过度反应。 那么所有比“三叉戟”仪式崇高的古代东方仪式又如何呢？
而且，他们认为，如果我们只是重新引入Tridentine礼仪，我们将重新传承文化。 但是请稍等。 三叉戟群众的时代已经到来，在二十世纪的鼎盛时期， 不能 停止了性革命和文化的异教化，但其本身却受到了俗人和神职人员的虐待（因此，当时居住的人们告诉我）。
到1960年代，是时候重新进行礼拜仪式了，首先要让会众以他们自己的语言听福音！ 因此，我相信，在五十年后仍然有可能实现幸福的“中间”，这是礼仪的更有机的复兴。 教会内部已经出现了一些萌芽运动，以恢复一些拉丁语，圣歌，香火，c子和白蜡树，以及所有使礼拜仪式更加美丽和有力的事物。 猜猜谁在引领潮流？ 年轻人。
二。 教皇权
如此之多的天主教原教旨主义者之所以如此苦涩和不善，是因为没人真正重视他们。 自圣庇护十世协会分裂以来，[2]比照。 教会德 成千上万的神学家，哲学家和知识分子一再拒绝关于彼得席位空缺的论点（请注意：这不是SSPX的官方立场，但个别成员或与他们分离或单独担任教皇方济各，等等。）。 这是因为，论点就像古老的法利赛人一样，是基于对法律条文的近视阅读而建立的。 当耶稣在安息日施行奇迹，使人们摆脱了多年的奴隶制时，法利赛人无能为力。 其 严格解释法律。
历史在重演。 亚当夏娃倒下时，太阳开始落在人类身上。 为了应对日益增长的黑暗，上帝赐给了他的子民用以统治自己的法律。 但是出乎意料的事情发生了：人类离他们越远，主越揭示他的 怜悯。 耶稣出生的时候，黑暗是巨大的。 但是由于黑暗，抄写员和法利赛人希望弥赛亚能够推翻罗马人，并以正义来统治人民。 相反，慈悲化身。
……坐在黑暗中的人们看到了巨大的光明，在那些被死亡所笼罩的土地上的人们所看到的，已经出现了光明……我不是要谴责这个世界，而是要拯救这个世界。 （马太福音4:16，约翰福音12:47）
这就是法利赛人恨耶稣的原因。 他不仅 不能 谴责收税者和妓女，但他判处法律老师完全肤浅和缺乏仁慈的罪名。
快进了2000年……世界再次陷入了巨大的黑暗。 我们那个时代的“法利兹人”也期望上帝（和他的教皇）将法律的重担落在堕落的一代人身上。 取而代之的是，上帝用神圣慈悲的崇高和温柔的话语向我们发送了圣福斯蒂娜。 他寄给我们一串 牧师 尽管不是不关心法律，但他们更着重于与伤者，我们时代的税tax和妓女接触。 凯瑞格玛（Kerygma）福音的要点 第一。
输入：弗朗西斯教皇。 显然，他已经表明这也是他内心的渴望。 但是他走得太远了吗？ 一些（如果不是很多的话）神学家相信他有。 相信也许 喜 太过细微的差别，以至于陷入错误。 其他神学家指出，尽管这份文件含糊不清，但它 能够 如果整体阅读，则以正统的方式阅读。 双方都提出了合理的论据，并且可能在未来的罗马教皇之前不会得到解决。
当耶稣被指责在宽恕与异端之间划清界限时，几乎没有一个律法的老师找他去发现他的意图并理解他的内心。 相反，他们开始通过“怀疑的解释”来解释他所做的一切，以至于即使他所做的明显善举也被认为是邪恶的。 他们没有试图去了解耶稣，或者至少没有像法律的老师那样试图根据他们的传统来温和地纠正耶稣，而是试图将他钉在十字架上。
同样，原教旨主义者没有通过诚实，谨慎和谦虚的对话来理解后五任教皇的内心（以及梵蒂冈二世的主旨），而是企图将他们钉死在十字架上，或者至少是把弗朗西斯钉在十字架上。 有一个协调一致的努力，现在上升到他的当选无效教皇。 他们声称，除其他外，名誉教皇本尼迪克特只是“部分地”放弃了彼得的职位，被迫出局（本尼迪克特本人称其“荒谬”），因此，他们发现了“钉死”的漏洞。他的继任者。 听起来像是激情叙事中的某些事物一样熟悉吗？ 好吧，正如我之前告诉您的那样，教会即将进入自己的激情，这似乎也是其中的一部分。
穿越热情
关于对教会进行可怕审判的预言似乎正在临到我们。 但这可能不完全是您的想法。 尽管许多人将注意力集中在“左翼”政党对基督教的不容忍上，但他们看不到教会中最“右派”正在崛起的事情：另一个 分裂。 就像我多年来从塞德瓦克主义者那里读到的东西一样，这同样残酷，有判断力和不仁慈。 在这里，本尼迪克特十六世关于迫害的话特别正确：
……今天我们看到的是真正恐怖的形式：对教会的最大迫害不是来自外部敌人，而是源于教会内部的罪恶。 ——POPE BENEDICT XVI，在飞往葡萄牙里斯本的途中接受采访； LifeSiteNews，12年2010月XNUMX日
所以现在怎么办？ 谁是真正的教皇？
这很简单。 多数阅读此书的人都不是主教或枢机主教。 您尚未被指控教会的治理。 您或我无权就教皇选举的规范合法性发表公开声明。 那属于教皇或未来的教皇的立法机关。 我也不知道有哪个主教或红衣主教学院的成员选举教皇方济各， 
提出教皇选举无效。 瑞安·格兰特（Ryan Grant）在一篇文章中驳斥了那些本尼迪克特的辞职无效的论点。
如果是这种情况，本尼迪克特 is 仍然教皇和弗朗西斯 is 否，那么这将由教会在当前教区或下一个教区的主持下进行裁决。 到 正式宣布不仅要表达自己的看法，感觉或暗中的疑惑，而且要明确宣布本尼迪克特的辞职是无效的，弗朗西斯不是有效的居住者，这一切都是出于分裂，所有真正的天主教徒都应避免。 —“受益人的兴起：谁是教皇？”， 一彼得五世14年2018月XNUMX日
这并不意味着您不能担心，保留或失望。 这并不意味着您不能提出问题，主教也不能在认为适当的情况下发出“孝顺”……只要一切都在适当的尊重，程序和礼节下进行即可。
而且，即使有人坚称弗朗西斯教皇的选举无效，他的任命还是 不是。 他仍然是基督的牧师和主教。 他还在 克里斯蒂·克里斯蒂娜-以基督的身分-即使他步履蹒跚，也应被这样对待。 我对使用这个人的语言感到震惊，这种语言不应该容忍任何人，更不用说牧师了。 有些人会很高兴阅读此规范法：
分裂是顺从最高统帅或与受他管辖的教会成员的共融退出。 -能。 751
撒但要分裂我们。 他不希望我们找出分歧，也不想理解彼此，或者最重要的是，向他人表明 
可能在世界面前闪耀为例。 他最大的胜利不是造成了如此巨大破坏的这种“死亡文化”。 原因是教会以她统一的声音和见证作为一种“生活文化”，站在光明的指引下，对抗黑暗。 但是当我们彼此对抗时，那光将无法照耀，因此将成为撒但的最大胜利。 “父亲将对儿子分开，儿子将对父亲分开，母亲将反对女儿，女儿将反对母亲，岳母反对她的daughter妇，而a妇反对她。岳母。” [3]卢克12：53
如果一个王国对自己分裂，那个王国就无法站立。 如果房屋与自己分开，则该房屋将无法站立。 （今天的福音）
撒旦的政策是分裂我们和分裂我们，使我们逐渐摆脱我们的实力。 如果要遭受迫害，那么也许会成为迫害。 然后，也许，当我们在基督教世界的各个部分中，我们所有人如此分裂，如此分裂，如此分裂，充满异端，如此接近异端……时，[敌基督者]将在上帝允许的范围内愤怒地爆发在我们身上…… 敌基督以逼迫者的身份出现，周围的野蛮国家闯入。 —约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman）， 讲道四：对敌基督的迫害
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因为他们为它的需要筹款。
祝福你，谢谢！
马克与李·马利特
脚注
| ↑1 | 比照。 Gaudium传福音, 。 94 |
|---|---|
| ↑2 | 比照。 教会德 |
| ↑3 | 卢克12：53 |