有魅力吗？ 第三部分

通常，如果没有 非常 通常，正是这种音乐吸引了许多人进入复兴，并获得了新的转换体验。 我在其他地方写过关于赞美和崇拜为何具有精神力量的文章 ^[3]看到 赞美自由，但在这里再次引用诗篇就足够了：

……你是圣洁的，以以色列的赞美为宝座 （诗篇 22:3， RSV)

当主以百姓的赞美敬拜主时，主就会以特殊的方式出现-他是“登基“ 在他们之上。 因此，复兴成为许多人通过赞美体验圣灵力量的一种手段。

上帝的圣民也参与基督的先知职分：它向世界传播了活泼的见证给他，特别是通过信仰和爱的生活，并向上帝献上了赞美的牺牲，赞美他的嘴唇所结出的果实。 - 流明奔腾 。 梵蒂冈II 12号，21年1964月XNUMX日

……被圣灵充满，用诗篇，赞美诗和灵歌互相称呼，全心全意地向主唱歌和旋律。 （弗5：18-19）

具有超凡魅力的复兴通常会激发外行更多地参与教区。 读者，服务员，音乐家，合唱团和其他教区的事工常常受到那些因对耶稣的新爱而点燃，并想更多地献身于他的服务的人的推动或开始。 我还记得青年时期听过《圣经》的人以新的权威和力量宣告了上帝的圣言，以致大众的阅读变得更多。 活着.

在奉献会期间或之后，在大多数群众中，通常是在会议上，听到用舌头唱歌的现象并不少见。 圣餐，即所谓的“在圣灵中唱歌”，是另一种赞美形式。 同样，在早期的教会中，人们在“集会”中说方言的做法并非闻所未闻。

弟兄们呢？ 当您走到一起时，每个人都有一首赞美诗，一堂课，一个启示，一句话或一种解释。 让万事万物为之鼓舞。 （林前1:14）

在某些教区中，牧师还允许在圣餐后沉默一段时间，以便说出预言。 在早期教会的信徒聚会中，这也是圣保罗所普遍并鼓励的。

让两个或三个先知说话，让其他人权衡所言。 （林前1:14）

反对

然而，圣弥撒已经增长了 有机地 并且经过几个世纪的演变才属于教会，而不是任何一个运动或牧师。 因此，教会必须遵循“规则”或规则和规定的文本，不仅要使群众大众化（“天主教”），而且要保护其完整性。

……对神圣礼拜仪式的管理完全取决于教会的权威……因此，即使是教士，也没有其他人可以凭自己的权威在礼拜仪式中添加，删除或更改任何东西。 - 神圣礼仪宪法， 艺术22：1、3

弥撒是教会的祈祷，而不是个人的祈祷或团体的祈祷，因此，信徒应该对宗教有一个连贯的统一感，并对此深有敬意，并且已经过去了多个世纪（当然，现代滥用是严重的，甚至是大众的“有机”发展的后门。 礼仪精神。)

因此，我的兄弟们热衷于预言，不禁止说方言，但一切都必须正确有序地进行。 （林前1：14-39）

 在音乐上…

在2003年，约翰·保罗二世（John Paul II）公开哀叹群众中礼仪音乐的状况：

基督教徒必须对良心进行检查，以使音乐和歌曲的美在礼仪中越来越多地回归。 敬拜必须清除风格粗糙的边缘，草率的表达形式，笨拙的音乐和文字，这与所赞扬的行为的伟大并不一致。 - 国家天主教记者; 3年14月2003日，第一卷39第19期，第10页

例如，许多人错误地谴责了“吉他”，这不适合弥撒（就像风琴是在五旬节的上层房间里演奏的那样）。 教皇批评的是音乐的执行不力以及不适当的文字。

教皇指出，音乐和乐器作为祈祷的“辅助手段”有着悠久的传统。 他引用了诗篇150的描述，称赞他们以小号吹奏，竖琴和竖琴以及叮当响的cy片赞美上帝。 教宗说：“有必要发现并不断活出祈祷和礼拜的美。” “不仅必须以神学上精确的公式向上帝祈祷，而且还必须以优美而庄重的方式向上帝祈祷。” 他说音乐和歌曲可以帮助信徒祈祷，他形容这是上帝与他的造物之间的“沟通渠道”的开启。 —同上。

因此，大众音乐应提高到正在发生的水平，即在我们中间出现Cal祭。 因此，赞美和敬拜占有一席之地，梵蒂冈二世称之为“神圣的流行音乐”， ^[4]比照。 音乐圣礼，5年1967月4日； 。 XNUMX 但只有在达到...的情况下

……神圣音乐的真正目的，“这是上帝的荣耀和信徒的成圣”。 - 音乐圣礼，梵蒂冈二世，5年1967月4日； 。 XNUMX

因此，超凡魅力续展还必须就其对神圣音乐的贡献进行一次“良心检验”，剔除不适合大众的音乐。 形成一种 音乐的演奏者 谁 它被执行了，什么是合适的样式。 ^[5]比照。 音乐圣礼，5年1967月8日； 。 61、XNUMX 可以说“美容”应该成为标准。 那是一次更广泛的讨论，在文化中意见和口味各不相同，而这往往不失为“真实与美丽”的感觉。 ^[6]比照。 教宗挑战艺术家：通过美使真理闪耀; 天主教世界新闻 例如，约翰·保罗二世（John Paul II）十分乐于接受现代音乐风格，而他的继任者则不那么吸引人。 尽管如此，梵蒂冈二世显然包括了现代风格的可能性，但前提是它们必须与礼仪的庄严性保持一致。 从本质上讲，弥撒是一种 沉思的祈祷。 ^[7]比照。 天主教的天主教 2711 因此，格里高利圣歌，神圣的复音和合唱音乐一直占有重要地位。 首先，Chant以及某些拉丁文字从未被“抛弃”。 ^[8]比照。 音乐圣礼，5年1967月52日； 。 XNUMX 有趣的是，事实上，许多年轻人在某些地方被卷入了三叉戟弥撒礼仪的非凡形式…… ^[9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 敬畏……

一个人在判断另一个人的尊敬以及根据一个人的经历对整个更新进行分类时必须谨慎。 一位读者对以上信件的批评作了回应：

我们怎么能成为 一种 当这个可怜的人如此审判时？ 如果您穿牛仔裤去教堂有什么关系？也许这是该人唯一的衣服？ 耶稣不是在路加福音2：37-41中说：您清洁外部，而内部则充满污秽”？ 另外，您的读者正在判断人们的祈祷方式。 耶稣再次在路加福音2章9-13说：天父会给那些问他的人更多的圣灵设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

然而，可悲的是看到跪拜圣体已经在很多地方，指示正确的指令的真空消失之前，如果没有内部的信心。 的确，有些人去杂货店旅行的服饰与参加上帝的晚餐的服饰没有什么不同。 衣着谦逊也受到了打击，尤其是在西方世界。 但是，这些再次是上述自由化的成果，尤其是在西方教会中，导致许多天主教徒对上帝的敬畏态度放松。 毕竟，圣灵的恩赐之一是 虔诚。 也许最令人担忧的是，在过去的几十年中，许多天主教徒完全停止了参加弥撒。 ^[10]比照。 天主教会的衰落与衰落 约翰·保罗二世之所以呼吁魅力主义者是有原因的 进行更新以继续“重新振兴”的社会，在这些社会中，“世俗主义和唯物主义削弱了许多人回应圣灵和辨别神的慈爱的能力。” ^[11]POPE JOHN PAUL II，14年1992月XNUMX日在ICCRO理事会致辞

拍手或举手是不客气的吗？ 在这一点上，必须注意文化差异。 例如，在非洲，人们的祈祷通常表现为摇摆，鼓掌和狂热的歌声（他们的神学院也在爆发）。 他们对主的敬意是敬虔的。 同样，被圣灵放火的人也不会以自己的身体表达对上帝的爱而感到羞耻。 在群众中，没有任何规则明确禁止信徒在例如“我们的父亲”期间举手（“ orantes”姿势），尽管在很多地方都不会认为这是教会的习俗。 一些主教的会议，例如在意大利，已经得到罗马教廷的许可，以明确允许orantes的姿态。 至于在歌曲中拍手，我相信这方面没有任何规则，除非选择的音乐未能“将思想和心灵的注意力引向正在庆祝的奥秘”。 ^[12]Liturgiae Instaurationes， 梵蒂冈二世，5年1970月XNUMX日 核心问题是我们是否 发自内心的祈祷。

大卫的赞美祈祷使他摆脱了一切沉着的镇静，并竭尽全力在耶和华面前跳舞。 这是赞美的祈祷！……“但是，父，这是给那些在圣灵（超凡魅力运动）中复兴的人，而不是给所有基督徒。” 不，赞美祈祷是我们所有人的基督教祈祷！ —POPE FRANCIS，霍米利（Homily），28年2014月XNUMX日； Zenit.org

的确，魔宫 鼓励 身心和谐：

信徒通过充分，自觉和积极地参加礼拜仪式来履行其礼仪作用，礼拜仪式本身的性质要求这种礼节的参与，并且由于洗礼的缘故，这也是基督徒人民的权利和义务。 这种参与

（a）首先应是内心的，因为这样一来，忠实的人就可以将他们的思想加入他们所念或所听到的内容之中，并与上天的恩典合作，

（b）另一方面，也必须是外部的，即通过手势，身体态度，鼓掌，回应和歌唱来表明内部的参与。 - 音乐圣礼，梵蒂冈二世，5年1967月15日； 。 XNUMX

至于“庇护所中的妇女”（女性备用服务器或助手），这又不是魅力更新的产物，而是礼仪规范的对与错。 规则有时是 也有 放松，不必要地使用了非凡的传道人，并赋予了任务，例如清洁神圣的船只，这些任务只能由牧师来完成。

续约所伤

我收到了一些个人的来信，这些人因在魅力复兴中的经历而受伤。 有些人写信说，因为他们没有说方言，所以被指控没有对圣灵敞开。 使其他人感到好像他们没有“得救”，因为他们还没有“在圣灵中受洗”，或者还没有“到达”。 另一名男子谈到了祷告领袖如何将他向后推，以使他跌倒在“被圣灵杀害”上。 还有一些人因某些人的伪善而受了伤。

这听起来很熟悉吗？

然后，[门徒]之间爆发了争论，其中哪个应该被认为是最大的。 路加福音22:24）

不幸的是，不幸的是，这些经历发生了。 说方言是一种魅力，但没有给予 所有人，因此并不一定是一个人“在圣灵中受洗”的标志。 ^[13]cf. 1哥14:5 救赎是通过信仰而赐给灵魂的礼物，这种信仰是在洗礼和圣礼的圣礼中诞生和封印的。 因此，说一个没有“受圣灵的洗”的人没有得救是不正确的（尽管那个灵魂可能仍然需要救赎）。 释放 这些特别的恩典，以便在圣灵中生活得更深入和真实。）在双手上，切勿强迫或推挤某人。 正如圣保罗所说：哪里有主的灵，哪里就有自由设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ ^[14]2 Cor 3：17 最后，伪善困扰着我们所有人，因为我们经常说一件事，而做另一件事。

相反，那些接受“魅力更新”的“五分成本”的人常常被贴上不公平的标签并被边缘化（“那些 疯狂的魅力！”），不仅是外行，而且最痛苦的是神职人员。 复兴的参与者和圣灵的魅力有时被误解，甚至遭到拒绝。 这有时导致对“机构”教会的沮丧和不耐烦，最明显的是，一些教会流向了更多的福音派。 可以说双方都有痛苦。

约翰·保罗二世（John Paul II）在对“魅力复兴”和其他运动的讲话中指出了这些挑战伴随着他们的成长：