歧视 是邪恶的，对吗？ 但是，实际上，我们每天都在相互歧视……
有一天，我很着急，在邮局前面找到了一个停车位。 当我排好车时，我瞥见一个标语，上面写着：“仅适用于怀孕的母亲。” 我因为没有怀孕而从那个方便的地方被挑出来。 当我开车离开时，我遇到了各种其他歧视。 即使我是一个很好的司机，即使没有汽车在眼前，我也被迫在十字路口停下来。 即使高速公路畅通无阻，我也不急着加速。
我在电视上工作时，记得要申请记者职位。 但是制片人告诉我，他们正在寻找女性，最好是有残障的女性，尽管他们知道我有资格从事这项工作。
还有一些父母不允许他们的少年去另一个少年的房子 
因为他们知道这将是非常不利的影响。 [1]“糟糕的公司破坏了良好的道德。” 1哥15:33 有些游乐园不会允许一定高度的孩子乘车。 放映期间不允许您打开手机的影院； 如果您年纪太大或视力太差，不允许您开车的医生； 即使您理清财务状况，如果您的信用欠佳，银行也不会向您贷款； 迫使您通过与其他扫描仪不同的扫描仪的机场； 坚持要求您缴纳一定收入以上税款的政府； 以及禁止您在破产时偷窃或在生气时杀死的立法者。
因此，您会看到，为了维护共同利益，使弱势群体受益，尊重他人的尊严，保护他人的隐私和财产以及维护民事秩序，我们每天都在歧视对方的行为。 所有这些歧视都带有对自己和他人的道德责任感。 但是，直到最近，这些道德要求并不是凭空产生或仅仅是出于感觉而产生的。
自然法
从创造的曙光开始，人类遵循了理性的思想，或多或少地根据“自然法则”衍生的法律体系来审视自己的事务。 将该法则称为“自然法则”，不是指非理性生物的性质，而是因为 原因， 裁定它属于人性：
这些规则然后写在哪里，如果不是在那本书中，我们称之为真理吗？……自然律无非就是上帝对我们的理解之光。 通过它，我们知道我们必须做什么以及我们必须避免什么。 上帝在创造之初就赐了这亮光或律法。 —圣 托马斯·阿奎那 十二月 I; 天主教的天主教 。 1955
但是这种理解的光会被罪所掩盖：贪婪，欲望，愤怒，苦涩，野心等等。 因此，堕落的人类必须不断地寻求上帝自己所刻在人心中的更高理性的光明，再次屈服于“原始的道德观念，使人能够通过理性辨别善与恶，真理与谎言。 ” [2]CCC， 。 1954
这是神的启示的主要作用，是通过先知传给先祖，传给先祖，并在耶稣基督的生平，圣言和圣工中得到充分彰显，并托付给教会。 因此，教会的部分任务是提供……
…恩典和启示，因此道德和宗教真理可以被“每个有能力，有确定性并且没有错误掺入的人所知道”。 庇护十二世 人道的：DS 3876； cf. 德菲利斯 2：DS 3005； CCC， 。 1960
十字路口
在加拿大艾伯塔省最近举行的一次会议上，理查德·史密斯大主教表示，尽管 
迄今为止，该国享有的进步，美丽和自由，已经到达了一个“十字路口”。 的确，正如他所说，全人类站在“变革海啸”之前的这一交汇处。 [3]比照。 道德海啸 和 精神海啸 他着重指出了“婚姻的重新定义”，“性别流动性”，“安乐死”等方面，在这些方面中自然法则被忽视和破坏。 正如著名的罗马演说家马库斯·图利乌斯·西塞罗（Marcus Tullius Cicero）所说：
……有一个真正的法律：正确的理由。 它与自然保持一致，散布于所有人之中，并且是永恒不变的。 其命令传召值班； 它的禁令转为违法……用相反的法律代替它是一种牺牲。 禁止甚至不执行其中一项规定； 没有人可以完全废除它。 - 声望。 III，22,33; CCC， 。 1956
当教会扬起声音说这种或那种行为是不道德的或与我们的本性不符时，她就是在 公正的歧视 植根于自然法和道德法。 她说，个人的情感或推理永远不能客观地称“善”，这与自然道德法则作为无误的指导所提供的绝对性相矛盾。
席卷全球的“变革海啸”与我们生存的核心基本问题有关：婚姻，性和人的尊严。 教会教导，婚姻可以 仅由 被定义为一个 男子 和 女子 正是因为人类的理性根植于生物学和人类学的事实，正如圣经一样，告诉了我们。
您是否还没有读过造物主从一开始就“使他们成为雌雄”并说：“因此，一个人将离开父亲和母亲，与他的妻子结伴，而这两个人将成为一体”？ （太19：4-5）
的确，如果您将任何人的细胞放在显微镜下—远离社会条件，父母的影响，社会工程，灌输和社会的教育系统，您会发现它们只有XY染色体，如果它们是雄性，如果是雌性则为XX条染色体。 科学和圣经互相证实—信德与比率.
因此，立法者和那些负责维护法律实践的法官不能通过自我驱动的意识形态甚至多数意见凌驾于自然法之上。
……民法在不丧失其对良心的约束力的情况下，不能与正确的理由相抵触。 只要是与自然道德法保持一致，被正确的理由所承认，并尊重每个人不可剥夺的权利的人为创造的法律，都是合法的。 - 关于对同性恋者之间的工会给予法律承认的建议的注意事项; 6。
弗朗西斯教皇在此总结了危机的症结所在。
所谓的性别意识形态正在以更自由和公正的社会的名义质疑男人和女人的互补性，即神圣创造的顶峰。 男人和女人之间的差异不是为了反对或从属，而是为了 共融 和 代,
总是处在神的“形象和形像”中。 没有相互的自给自足，任何人都无法深入理解对方。 婚姻圣餐是上帝对人类的爱和基督的奉献的标志 自己为他的新娘，教堂。 —POPE FRANCIS，致梵蒂冈，波多黎各主教的演讲，08年2015月XNUMX日
但是，我们已经以非凡的步伐迈出了第一步，不仅是凭空提出了反对正当理由的民法，而且以“自由”和“宽容”的名义这样做。 但正如约翰保罗二世警告：
自由并不是我们想要的任何时候做任何事情的能力。 相反，自由是负责任地生活我们与上帝以及彼此之间关系真相的能力。 ——POPE JOHN PAUL II，圣路易斯，1999年
具有讽刺意味的是，那些说没有绝对性的人正在 绝对 结论; 那些说教会提出的道德律已经过时的人，实际上是在 道德 判断，如果不是全新的道德守则。 与意识形态法官和政治家一起执行相对论观点…
……抽象的消极宗教正在成为每个人都必须遵循的强硬标准。 那似乎是自由，唯一的原因就是它是从先前的局势中解放出来的。 —教皇本笃十六世， 世界之光，与彼得·西瓦尔德的对话电话号码。 52
真正的独立
负责任的，善良的，正确的，不是一个任意的标准。 它源自理性和神圣启示指导下的共识：自然道德法则。
4月XNUMX日，当我的美国邻居庆祝独立日时，这一小时又出现了另一个“独立”。 它是脱离上帝，宗教和权威的独立。 这是对常识，逻辑和真实原因的反抗。 随之而来的是，悲剧性后果继续在我们面前展现，但人类似乎没有认识到两者之间的联系。
只有在基本要素上达成共识，宪法和法律才能发挥作用。 源自基督教遗产的这种基本共识正处于危险之中……实际上，这使理性对必要的内容视而不见。 抵制理性的日蚀并保持其看到本质的能力，看到上帝和人的能力，看到善良和真实的能力，是必须团结所有善意的人们的共同利益。 世界的前途危在旦夕。 —POPE BENEDICT XVI，在罗马古里亚演讲，20年2010月XNUMX日
当他遇到一个美国的主教 广告限制 教宗本笃十六世在2012年访问时警告说，“极端个人主义”不仅直接反对“犹太教-基督教传统的核心道德教义，而且对基督教本身也越来越怀有敌意”。 他称教会“无论季节还是季节”都在继续，“宣扬福音，不仅提出了不变的道德真理，而且正好将它们提出为人类幸福和社会繁荣的关键。” [4]POPE BENEDICT XVI，致美利坚合众国主教， Ad Limina， 19年2012月XNUMX日； 梵蒂冈
兄弟姐妹们，不要害怕成为这个宣告者。 即使世界威胁到您的言论和宗教自由； 即使他们将您标记为不宽容，仇视和仇恨； 即使它们威胁到您的生命……也永远不要忘记，真理不只是理性之光，而是一个人。 耶稣说， “我是事实。” [5]约翰14：6 就像音乐本身就是一种超越文化的语言一样，自然律也是一种渗透到人心和心灵中的语言，将每个人都称为统治创作的“爱的法则”。 当你说真话时
您在对方中间说“耶稣”。 有信心。 尽你的本分，让上帝做他的。 最后，真理将占上风……
我已经告诉过您，这样您就可以在我里面平安。 在世界上，您会遇到麻烦，但是要勇气，我已经征服了世界。 （约翰 16：33）
教会秉承尊重信仰与理性之间正确关系的悠久传统，在应对文化潮流方面可发挥关键作用，在极端个人主义的基础上，文化潮流旨在促进脱离道德真理的自由观念。 我们的传统不是盲目的信仰，而是从理性的观点出发，这将我们对建设一个真实，公正，人道和繁荣的社会的承诺与我们对宇宙具有人类推理可及的内在逻辑的最终保证联系起来。 教会捍卫基于自然法则的道德推理是基于她的信念，即该法则不是对我们自由的威胁，而是一种使我们能够了解自己和存在的真相的“语言”，因此塑造一个更加公正和人道的世界。 因此，她提出她的道德教义，不是限制而是解放的信息，是建立安全未来的基础。 —教皇本笃十六世，致美利坚合众国主教， Ad Limina， 19年2012月XNUMX日； 梵蒂冈
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