与耶稣的个人关系-现在的话

个人关系
摄影师未知

于5年2006月XNUMX日首次发布。

与我最近关于教皇，天主教会，有福的母亲的著作以及对神圣真理的理解，不是通过个人解释，而是通过耶稣的教导权威，我收到了非天主教徒的预期电子邮件和批评（或更确切地说，是前天主教徒）。他们将我对由基督本人建立的等级制度的辩解解释为，意味着我与耶稣没有个人关系；我以某种方式相信我得到了拯救，不是被耶稣救了，而是被教皇或主教救了；我不是被圣灵充满，而是一种体制上的“灵”，使我瞎了眼，失去了救赎。

多年前我自己几乎离开了天主教信仰（观看 我的见证 或阅读 我的个人证词），我了解他们对天主教会的误解和偏见的基础。我理解他们难以接受一个在西方世界几乎已死在许多地方的教会。此外，作为天主教徒，我们必须面对这个痛苦的现实。神职人员的性丑闻大大削弱了我们的信誉。

结果，这种信仰变得令人难以置信，教会再也无法像上帝的使者那样可靠地展现自己。 —教皇本笃十六世， 世界之光，教皇，教会和时代的标志：与彼得·塞瓦尔德的对话电话号码。 25

这使我们作为天主教徒更加困难，但并非没有可能-上帝没有什么是不可能的。成为圣人的时间比以往任何时候都更加令人难以置信。正是这样的灵魂，耶稣的光将刺穿任何黑暗，任何怀疑，任何欺骗，甚至是我们迫害者的黑暗。而且，正如教宗若望·保禄二世曾经在诗中写道，

如果这个词还没有转化，那将是血液转化。 -约翰·保罗二世（POPE JOHN PAUL II），摘自诗集《斯坦尼斯瓦夫》

但是，首先让我开始……

寻找峰会

正如我前段时间写的 山脉、山麓和平原，教会的首脑是耶稣。这次峰会是基督徒生活的基础。

在我早期的学校里，我们没有天主教青年团。因此，我的父母是虔诚的天主教徒，他们热爱耶稣，因此将我们派往五旬节派。在这里，我们与其他对耶稣充满热情，对上帝圣言有热爱并渴望与他人见证的基督徒成为朋友。他们经常谈到的一件事是需要“与耶稣建立个人关系”。实际上，几年前，我记得在附近的一本圣经研究中得到了一本漫画书，该书讲述了上帝之爱的故事，是通过儿子的自我牺牲来表达的。最后有一点祈祷，邀请耶稣成为我个人的救主。因此，以我小的六岁的方式，我邀请了耶稣进入我的心。我知道他听到了我的声音。他从未离开过……

天主教和个人耶稣

许多福音派或新教徒基督教徒拒绝天主教，因为他们被引导认为我们没有宣讲与耶稣建立“个人关系”的需要。他们看着装饰有圣像，蜡烛，雕像和绘画的教堂，并且误解了神圣的象征意义，即“偶像崇拜”。他们看到了我们的仪式，传统，服装和属灵的盛宴，并把它们视为“死活”，没有信仰，生命和基督带来的自由。

一方面，我们必须对此承认一定的真理。许多天主教徒确实是出于义务而出现在弥撒中，是通过死记硬背的祷告，而不是出于与神之间真实而活泼的关系。但这并不意味着天主教信仰已经消亡或空虚，尽管一个人的心脏也许已经死了。是的，耶稣说要根据树上的果子来判断一棵树。完全砍掉树是另一回事。甚至圣保罗的批评者也比一些现代的批评者表现出更多的谦卑。 ^[1]cf. 使徒行传5：38-39

尽管如此，天主教会的许多分支机构还是失败了。我们有时忽略传讲耶稣基督，被钉死在十字架上，死了，复活了，作为对我们罪孽的牺牲而倒出，这样我们才能认识他和那差遣他的人， 才能有永生。这是我们的信念！这是我们的喜悦！我们生活的理由……而且我们未能如教宗若望·保禄二世所劝诫我们那样，从屋顶上喊出来，特别是在富裕国家的教堂里。我们没有成功地提高自己的声音，超越现代主义的喧嚣和喧嚣，以清晰而未稀释的声音宣告：耶稣基督是主！

……没有容易的说法。 40多年来，美国教会在建立天主教徒的信仰和良知方面做得很差。现在，我们正在公共场所，家庭中以及个人生活的混乱中收获成果。 —大主教查尔斯·查普特（Charles J. Chaput），OFM Cap。，致凯撒：天主教的政治职业，23年2009月XNUMX日，加拿大多伦多

但是，这次失败并没有使天主教信仰，它的真理，它的权威，它的大使命遭到废除。它并没有使基督和使徒们传给我们的“口头和书面”传统无效。而是 时代的标志。

绝对要清楚：与耶稣基督（实际上是三位一体）的私人生活关系， 是我们天主教信仰的核心。 实际上，如果不是的话，天主教堂就不是基督教徒。从我们的教理教义中可以得出：

“信仰的奥秘是伟大的！” 教会在使徒信经中称颂这个奥秘，并在圣礼仪式中庆祝这一奥秘，以便信徒的生活可以在圣灵中与基督相称，以荣耀天父上帝。因此，这个奥秘要求忠实的人相信它，他们庆祝它，并以与活着的真神之间至关重要的个人关系生活在其中。 –天主教会 （CCC），2558

教皇与人际关系

与那些试图抹黑天主教徒的假先知相反，他们仅仅关心维持体制，而传福音和重新传福音的需要在很大程度上是教宗若望保禄二世教皇的主旨。是他为教会的现代词汇带来了“新福音”的用语和紧迫性，以及对教会的使命有新的认识的需要：

等待您的任务-新的传福音-要求您以新鲜的热情和新的方式呈现基督教信仰传统永恒不变的内容。众所周知，这不只是传授教义，而是与救主进行个人而深刻的会面。约翰·保罗二世 新工艺方式的调试家庭。 1991。

他说，这次传福音是从我们自己开始的。

有时甚至天主教徒也失去或从未有过亲身经历基督的机会：不是将基督当作纯粹的“范式”或“价值”，而是作为活着的主，“方式，真理和生命”。约翰·保罗二世 L'Osservatoree Romano（梵蒂冈报纸的英文版）， 24年1993月3日，第XNUMX页。

已故教皇教导我们教会的声音，彼得的继任者，以及继基督之后的羊群的牧羊人。从一个选择开始：

悔改意味着以个人的决定接受救赎基督的主权并成为他的门徒。 —同上， 定期函：救赎主的使命 （1990）46。

教皇本尼迪克特一直很清醒。实际上，对于这样一位著名的神学家来说，他的言语极为朴素，这一次又一次地指出我们需要亲自与基督相遇。这是他的第一本百科全书的精髓：

成为基督徒不是道德选择或崇高观念的结果，而是与事件（人）的相遇，它给生活赋予了新的视野和决定性的方向。 -教皇本笃十六世； 百科全书：Deus Caritas Est，“上帝就是爱”； 1。

同样，这位教皇也谈到了信仰的真实范围和起源。

信仰的本质是与永生的上帝相遇。 - 同上。 28。

这种信念，如果是真实的，也必须是一种表达。 慈善机构：仁慈，正义与和平的作品。正如教皇方济各在使徒劝诫中所说的那样，我们与耶稣的个人关系必须超越我们自己，才能与基督合作，以发展上帝的国度。

我邀请此时此刻各地的所有基督徒与耶稣基督重新进行个人的相遇，或者至少是开放让他与他们相遇。我要求你们所有人每天都做到这一点。……阅读圣经还清楚地表明，福音不仅仅是关于我们与上帝的个人关系……在他统治我们的范围内，社会生活将成为我们生活的一个环境。博爱，正义，和平与尊严。因此，基督教的传教和生活都将对社会产生影响。他命令门徒宣扬“天国临近”的好消息。 (Mt 10：7）. -方济各， 新世纪福音战士 3、180

因此，传教士必须首先 他自己 传福音。

除非能明显地表达出对人的爱，即与基督相遇所滋养的爱，否则实践活动将永远是不够的。 - 教皇本笃十六世； 百科全书：Deus Caritas Est，“上帝就是爱”； 34.

...只有当我们亲眼认识基督，并且不仅通过他人-从我们自己的生活，与基督的个人相遇中认识我们时，我们才能成为见证人。在我们信仰的生活中真正找到他，我们成为见证人，并可以为世界的新奇和永恒的生命做出贡献。 —教皇本笃十六世，梵蒂冈，20年2010月XNUMX日，顶点

个人耶稣：与头相交……

许多善意的基督徒放弃了天主教堂，因为他们直到去街上的“另一座”教堂，听过电视布道者或参加圣经学习之前，才听见福音传给他们。保罗，

他们怎么能相信没有听见的他呢？在没有人传教的情况下，他们怎么能听到？ （罗马人10：14）

他们的心着火，圣经成活了，睁开了眼睛，看到了新的观点。他们经历了深刻的喜乐，对他们而言，似乎与天主教堂区低落的单调群众形成了鲜明的对比。但是，当这些振兴的信徒离开时，他们留下了另一只渴望听到他们所听到的消息的羊！也许更糟的是，他们离开了恩典之源母教堂，后者通过 圣礼。

耶稣不是命令我们吃他的身体，喝他的血吗？亲爱的新教徒，那你在吃什么呢？圣经不是告诉我们彼此承认自己的罪过吗？您向谁承认？你会说方言吗？我也是。你读圣经吗？我也是。但是，我的兄弟，当我们的主自己在他自己的宴会上提供丰盛而丰盛的饭菜时，应该只从盘子的一侧进餐吗？

我的肉是真正的食物，我的血液是真正的饮料。 （约翰6：55）

你和耶稣有个人关系吗？我也是。但是我还有更多！（也没有我自己的优点）。对于每一天，我都以卑微的面包和酒的伪装注视着他。每天，我都伸出手并在圣体圣体圣事中触摸他，然后圣体圣事圣体圣事圣体圣事圣事圣事圣事圣事圣事圣事圣事圣事圣事圣事圣事圣事圣体圣事圣体圣事圣体圣事圣体圣事圣事圣事圣物中因为不是教皇，圣人或教会医生，而是基督亲自宣告：

我是从天上降下来的活粮。吃这个面包的人将永远活着；我要付出的面包是我生命中的肉。 （约翰6：51）

但是我没有把这礼物送给自己。它也是给你的。对于我们可以拥有的，我们的主希望给予的最大的人际关系，是 身体，灵魂和精神的共融。

“出于这个原因，男人将离开父母，与妻子结伴，两者将成为一体。” 这个谜是一个深刻的谜，我是说它是指基督和教会。 （以弗所人5：31-32）

…和身体

这种交流，这种个人关系并不是孤立地发生的，因为上帝给了我们一个属于他们的信徒家庭。我们不是向人们传扬一个空想的概念，而是一个生机勃勃的社区。教会由许多成员组成，但它是“一个身体”。 “相信圣经”的基督徒拒绝天主教徒，因为我们宣讲救恩的到来 通过教会。 但是，这不是圣经所说的吗？

首先，教会是基督的主意。其次，他以彼得为起点，不是建立在属灵经验上，而是建立在人们身上：

所以我对你说，你是彼得，我将在这块岩石上建立我的教会……我将把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，都将在天上捆绑。你在地上所散布的一切，在天上都将散布。（马太福音24:18）

耶稣的权柄进一步扩展到了其他十一位使徒，而不是扩展到众人。传教，传教和管理天主教徒最终称为洗礼，圣餐，自白和病者的圣礼的机构，其中包括：

…你们是同胞，与圣洁的人和上帝的家庭成员，建立在使徒的基础上和先知，以基督耶稣本人为顶礼……因此，去做万民的门徒，洗礼他们奉父，子，圣灵的名，教导他们遵守我命令你的一切…… 你原谅谁的罪过，而你所保留的罪孽也得以保留……这杯是我血液中的新约。每次喝酒时都要这样做，以纪念我…你们中间有人吗？他应该召唤教会的长老会，他们应该为他祷告，用油膏膏他奉主的名...因此，兄弟们站稳脚跟，坚守传统你被教导了，通过口头陈述或我们的来信… [为了] 教堂永生神的真理的支柱和基础... 服从您的领导并顺从他们，因为他们会一直监视着您，并且必须给您一个账目，使他们可以快乐而不是悲伤地完成任务，因为这对您没有好处。（以弗所书2：19-20;马太福音28:19;约翰福音20:23; 1哥林多前书11:25;提姆书1:3;希伯来书15:13）

只有在天主教会中，我们才能发现“信仰存款”的充实性，权威履行基督离开并要求我们以祂的名向世界前进的这些戒律。因此，要使自己与“一个圣洁，天主教， ^[2]“天主教”一词的意思是“通用”。因此，人们甚至会听到，例如，英国国教徒使用此公式为使徒信经祈祷。 “使徒教会”就好比一个由养父母抚养的孩子，他给孩子提供了许多生活基础，但没有充分继承他的生育权。请理解，这不是对非天主教徒的信仰或救赎的判断。相反，它是基于上帝的话语和2000年的坚定信仰和真实传统的客观陈述。

我们需要与元首耶稣建立个人关系。但是我们还需要与他的身体教会建立联系。对于“基石”和“基础”是密不可分的：

根据上帝赐给我的恩典，我像一个明智的大师建造者一样，奠定了基础，而另一基础正在其上。但是每个人都必须谨慎，他是如何建立的，因为除了那里的那个人，即耶稣基督，没有人能奠定基础。这座城墙有十二道石块作为基础，上面刻有碑石。羔羊十二使徒的十二个名字。（林前1：3;启9:21）

最后，由于玛丽是教会的“镜子”，所以她的角色和愿望也使我们与她的儿子耶稣建立了最亲密的关系。因为没有耶稣，耶稣是所有人的主和救主，她也将无法得救……

在通过圣经或其他人听到有关基督的信息时，可以将一个人介绍给基督教徒，然后，必须是我们自己（自己）亲自参与与耶稣的亲密而深入的关系。” —POPE BENEDICT XVI，天主教新闻社，4年2006月XNUMX日

以“上帝的形象”创造的人被要求与上帝建立个人关系…… 祈祷是神的儿女与天父的活泼关系... - 天主教教理问答，n。 299、2565

脚注

脚注
↑1	cf. 使徒行传5：38-39
↑2	“天主教”一词的意思是“通用”。因此，人们甚至会听到，例如，英国国教徒使用此公式为使徒信经祈祷。