为什么呢？ 天主教会为什么反对爱？
这是许多人问起的教会禁止同性恋婚姻的问题。 两个人要结婚是因为彼此相爱。 为什么不？
教会在两个简短的文件中运用了源于自然法，圣经和传统的逻辑和合理理由，做出了清晰的回答： 关于对同性恋者之间的工会给予法律承认的建议的注意事项 和 致天主教主教关于同性恋者牧养的信.
教会坚称通奸在道德上是错误的，就像在结婚，偷窃或闲聊前同居一样，教会已经做出了明确而坚定的回答。 但是教皇本尼迪克特（这两个文件的签署者）提出了一个似乎已经被遗忘的重要观点：
因此，教会的反文化见证人经常被误解为当今社会的落后和消极的东西。 这就是为什么强调福音是赋予生命和增强生命的福音的重要原因 （参见 Jn 10：10）。 尽管有必要对威胁我们的邪恶大声疾呼，但我们必须纠正这样的观念，即天主教仅仅是“一系列禁令”。 - 致爱尔兰主教; 29月，梵蒂冈城。 2006年XNUMX月
母亲和老师
我们只能在基督宣教的背景下理解教会作为“母亲和老师”的角色： 他来是为了拯救我们脱离罪恶。 耶稣使我们从奴役和奴役中解脱出来，奴役和奴役破坏了按上帝的形像造就的每个人的尊严和潜能。
确实，耶稣爱这个星球上的每个同性恋男人和女人。 他爱每个“直率”的人。 他爱每个通奸者，通奸者，小偷和八卦。 但是他向每个人都宣告：“悔改，因为天国临近” （太4:17）。 从不法行为中“悔改”，以得到“天国”。 两侧 真相钱币.
耶稣对见到红手的通奸者说，看到红脸人群抛下石头走开，说：“我也不谴责你……”。 那是，
上帝并没有派他的儿子出世谴责这个世界，而是要通过他拯救世界。 （约翰福音3:17）
也许就像教皇方济各所说的那样：“我要判断谁？” 不，耶稣开创了仁慈的时代。 但是仁慈也寻求解放，从而说出了真相。 基督对她说：“别再犯罪了。”
“……不相信的人已经受到谴责。”
他爱我们，因此，他希望从罪的幻象和影响中解脱出来并治愈我们。
…的确，他的目的不仅是为了确认世界的世俗性，并成为它的伴侣，而使世界完全不变。 —布雷斯高弗莱堡，本笃十六世（POPE BENEDICT XVI），德国， 25年2011月XNUMX日； www.chiesa.com
因此，当教会宣布法律的界限和人类活动的界限时，她并没有限制我们的自由。 相反，她继续指出护栏和路标，将我们安全地引向 true 自由。
自由并不是我们想要的任何时候做任何事情的能力。 相反，自由是负责任地生活我们与上帝以及彼此之间关系真相的能力。 ——POPE JOHN PAUL II，圣路易斯，1999年
正是由于教会对那些遭受性取向困扰的人的热爱，她才清楚地讲述了采取违背自然道德法则的行为的道德风险。 她呼吁人们进入基督的生活，基督是“使我们自由的真理”。 她指出了基督自己给我们的道路，即 服从 通往上帝的计划-一条通往永生之福的狭窄道路。 她像母亲一样警告“罪孽是死亡”，但不要忘了高兴地高喊那段经文的后半部分：
…但是上帝的恩赐是我们主耶稣基督里的永生。” （罗马书6:23）
爱的真相
因此，我们必须清楚地说出恋爱中的真相：教会不仅在说“婚姻”一词只能正确地属于异性恋夫妇； 她说 
的联合 任何 同性恋者之间的排序是“客观上无序的”。
民法是人类社会生活的框架，无论其好坏。 他们“在影响思想和行为模式中起着非常重要的，有时是决定性的作用”。 这些生活方式和潜在的预设不仅在外部影响着社会生活，而且还倾向于改变年轻一代对行为形式的看法和评估。 对同性恋联盟的法律承认会掩盖某些基本的道德价值观，并导致婚姻制度的贬值。 - 关于对同性恋者之间的工会给予法律承认的建议的注意事项; 6。
这不是冷酷无情的诫命，而是对基督的话的回应：“悔改，因为临近天国。” 教会承认斗争，但不淡化救济：
…具有同性恋倾向的男人和女人“必须在尊重，同情和敏感性方面被接受。 应避免在他们方面出现任何不公正歧视的迹象。” 他们像其他基督徒一样，被要求过贞操的美德。 然而，同性恋倾向是“客观上无序的”，同性恋行为是“严重违背贞洁的罪恶”。 —同上。 4
通奸，通奸，偷窃和闲聊严重罪恶也是如此。 已婚的男人爱上了邻居的妻子，因为“看起来似乎很正确”，无论他们的坚强程度如何，他也无法坚持下去。 那么，因为他（和她）的举动将违反将他们束缚在最初誓言中的爱情定律。 在这里，爱不是浪漫的感觉，而是自我给对方的礼物，直到“结束”。
基督渴望使我们摆脱客观上无序的倾向-无论是同性恋倾向还是异性恋倾向。
诚实是所有人
教会不只称呼单身者，神职人员，宗教徒或同性恋倾向贞操的人。 所有的 男人和女人被称为过贞操，甚至是夫妻。 您可能会问这是怎么回事！？
答案再次在于爱的本性，那就是 给，不仅收到。 正如我写的 亲密见证，出于多种原因，节育并不是上帝关于已婚爱计划的一部分，这些目的对于健康婚姻至关重要。 因此，当一个人结婚时，性生活并不是突然成为“所有人的自由”。 丈夫必须
尊重妻子身体的自然节律，每个月都要经历“季节”以及“情感季节”。 就像冬天的田野或果树“休息”一样，在某些时期，女性的身体经历了一个年轻的循环。 在有些季节，她也很肥沃，这对夫妻虽然仍然保持开放的生活，但在这些时候也可能会弃权，以便本着对孩子和生活的热爱和慷慨精神来计划他们的家庭。 [1]比照。 生命科, 。 16 那时在夫妻贞操的场合，夫妻之间建立了更深层的相互尊重和彼此之间的爱心，这种相互爱心是与灵魂为中心的，而不是我们现在所生活的以生殖器为中心的文化。
教会是第一个赞扬和赞扬人类智力应用于一项活动的活动，在这种活动中，诸如人之类的理性生物与造物主如此紧密地联系在一起。 但是她申明必须在上帝确立的现实秩序的范围内做到这一点。 -保罗六世 生命科，n。 16
因此，教会的性观念与世界所持的功利主义和短暂观点大不相同。 天主教的愿景考虑了 全 人，精神上和身体上； 它在性的和统一的维度上都认识到性的美丽和真正的力量； 最后，这是一种将性纳入所有人的更大利益的愿景，并指出，卧室中发生的邪恶实际上确实对整个社会产生了影响。 就是说，身体的客体化仅仅被看作是一个人的“产品”。 使用， 影响我们在精神和心理上与他人在其他层面上的联系和与他人互动的方式。 显然，今天，几十年来所谓的“女权主义”在赢得每个女人的尊敬和尊严方面几乎没有做任何事情。 而是，我们的色情文化使男人和女人的堕落程度降低到使异教罗马的居民脸红的程度。 实际上，教皇保罗六世警告说，避孕心态会滋生对人类性行为的不忠和全面贬低。 他非常有先见之明地说，如果实行节育……
……这种行动方式多么容易为婚姻不忠和普遍降低道德标准开辟道路。 不需要太多的经验就可以完全
意识到人类的弱点，并了解人类（尤其是年轻人，极易受到诱惑）需要动机来保持道德法则，而使他们容易违反该法则是一件邪恶的事情。 引起警觉的另一种效果是，习惯于使用避孕方法的男人可能会忘记对女人的尊敬，而无视她的身体和情绪平衡，会使她沦为仅仅是满足其要求的工具自己的欲望，不再将她视为他的伴侣，他应该细心和亲切地陪伴他。 -保罗六世 生命科，n。 17
然而，即使以温柔和爱心说话，今天的这种道德立场也越来越被认为是顽固和不宽容的。.
反对教会声音的呼声过高，而现代的交流手段加剧了这种声音。 但对于教会来说，毫不奇怪的是，她-至少是她的神圣创始人-注定要成为“矛盾的标志”。 ……对她而言，宣布实际上是非法的合法行为永远是不正确的，因为从其本质上讲，这始终违背男人的真正利益。 -保罗六世 生命科，n。 18
结语
最初撰写此书时（2006年XNUMX月），继续在社会实验中领先于西方的加拿大机构有机会推翻其对上一年重新定义婚姻的决定。 但是，新的“法律”保持原样。 确实是不幸的，因为它与社会的未来有关，约翰·保罗二世（John Paul II）称其“通过家庭”。 对于有眼睛看到和听到耳朵的人来说，这也与 言论自由， 以及加拿大和其他国家放弃自然道德律的基督教的未来（请参阅 迫害！ ……道德海啸.)
本尼迪克特教皇对加拿大的警告和劝告可以针对任何在未来的基础上进行鲁experiment试验的国家……
加拿大以对正义与和平的慷慨而实际的承诺赢得了良好的声誉。然而，与此同时，某些脱离其道德根源的价值观和在基督中发现的全部意义却以最令人不安的方式演变了。 以...的名义
“宽容”是贵国不得不忍受重新定义配偶的愚蠢行为，并且以“选择自由”的名义面对着未出生儿童的日常破坏。 当造物主的神圣计划被忽略时，人性的真理就会丢失。
错误的二分法在基督教社区内部并不为人所知。 当基督教公民领袖通过屈服于短暂的社会趋势和民意测验的虚假要求而牺牲了信仰的统一性并认可理性与自然伦理原则的瓦解时，它们尤其有害。 民主只有在基于真理和对人的正确理解的基础上才能成功……在与政治家和公民领袖的讨论中，我鼓励您表明，我们的基督教信仰远非阻碍对话，而是桥梁恰恰是因为它将理性和文化融合在一起。 —教皇本笃十六世， 致主教 加拿大安大略省的“ Ad Limina”访问，8月XNUMX日，梵蒂冈城
首次发布于1年2006月XNUMX日。
相关阅读：
- 研究：父母关系影响性偏好： 硬道理-第三部分
