“什么 那些不是天主教徒或没有受洗也没有听过福音的人呢？ 他们迷失在地狱了吗？” 这是一个严肃而重要的问题，值得认真和如实地回答。
洗礼—通向天堂的阶梯
In 第一部分显然，救赎归于那些从罪中悔改并跟随福音的人。 可以说，这道门是洗礼圣礼，通过它圣洁的人可以清除所有的罪恶，并重生为基督的身体。 如果有人认为这是中世纪的发明，请听基督的命令：
相信并受洗的人将得救； 谁不相信就会受到谴责（马可福音16:16）。 阿们，阿们，我对你们说，没有一个人生于水和圣灵中，就无法进入上帝的国度。 （约翰福音3：5）
诚然，对于今天的局外人来说，洗礼必须表现为一种可爱的“我们所做的事情”，从而产生良好的家庭形象和事后的早午餐。 但请理解，耶稣是如此严肃，以至于圣礼将成为可见，有效和 必要 他采取拯救行动的标志，表明他做了三件事以强调这一点：
•他自己受洗； （马太福音3：13-17）
•从他心中喷出的水和血作为圣礼的标志和来源； （约翰福音19:34）和
•他命令使徒们： “因此，去做万国的门徒，奉父，子，圣灵的名为他们施洗……” （马修28：19）
这就是为什么教会的教父们经常说：“在教会之外，没有救赎”，因为正是通过教会，才得以得到和管理基督所愿的圣礼：
理事会以圣经和传统为基础，教导说，救世主是当今地球上的朝圣者。 他在我们身体里就是教会。 他本人明确主张信仰和洗礼的必要性，从而同时肯定了人们通过洗礼和通过一扇门进入教会的必要性。 因此，他们无法得救，因为他们知道天主教会是上帝通过基督必要建立的，因此拒绝进入或留在其中。 - 天主教的天主教 。 846
但是，那些出生在新教家庭中的人呢？ 在禁止宗教的共产党国家出生的人呢？ 还是那些生活在尚未传福音的南美或非洲偏远地区的人呢？
内外
教会的父亲很清楚，一个故意拒绝天主教的人已经使他们的得救处于危险之中，因为是基督将教会确立为“得救的圣礼”。[1]cf. CCC； 849，马太福音16:18 但是教理主义者补充说：
……一个人不能以分居的罪名指控那些目前在这些社区出生的人（由于这种分居而产生），并在他们的信仰下长大，而天主教会则以兄弟般的敬意和深情地接受他们… 天主教会, 818
是什么使我们的弟兄们？
洗礼构成了所有基督徒之间交流的基础，包括那些尚未与天主教充分交往的基督徒：“对于相信基督并已适当受洗的人，尽管不完美，他们仍与天主教进行了一些交流。 因对洗礼的信仰而称义，[他们]被并入了基督。 因此，他们有权被称为基督徒，并且有充分的理由被天主教的孩子们接纳为兄弟。” “因此，洗礼构成了 团结圣礼 存在于所有通过它重生的人中。”天主教会, 1271
但是，这并不意味着我们可以或应该接受现状。 基督徒之间的分裂是一个丑闻。 它使我们无法将我们的“天主教”实现为一个普世教会。 那些与天主教分离的人，无论他们是否意识到，都遭受了through悔，这是由于通过es悔和圣体圣事而在情感，身体和精神上得到治愈的恩典。 不团结会阻碍我们的见证人向不信者，他们常常看到我们之间存在着巨大的分歧，分歧和偏见。
因此，尽管我们可以说受洗并自称耶稣是主的人确实是我们的兄弟姐妹，并且正在得救的道路上，但这并不意味着我们的分裂正在帮助拯救世界其他地区。 可悲的是，情况恰恰相反。 因为耶稣说， “如果你们彼此相爱，所有人就会知道你是我的门徒。” [2]约翰13：35
故障与原因
那么，在丛林中出生的人从出生到死亡却从未听说过耶稣呢？ 还是在异教父母抚养下的城市中从未得到福音的人？ 这些没有受洗的人该死吗？
在今天的诗篇中，大卫问：
从你的精神上我可以去哪里？ 从您的面前，我可以逃到哪里？ （诗篇139：7）
上帝无处不在。 他的存在不仅在会幕内，或者在基督教社区中， “聚集了两个或三个” 以他的名字，[3]cf. 马太福音18:20 但延伸到整个宇宙。 圣保罗说，这神圣的存在， 能够 不仅在心脏内，而且由于人为原因而被感知：
因为对上帝的了解对他们来说是显而易见的，因为上帝对他们而言是显而易见的。 自从世界创造以来，他在永恒的力量和神性中的无形属性就已经可以在他的创作中得到理解和感知。 （罗1：19-20）
这就是为什么自创造之初起，人类就有宗教倾向的原因。 他有能力通过 “融合和令人信服的论点。”[4]CCC； 31 因此，教宗庇护十二世被教导：
……人类的理性凭借自身的自然力量和光明，就可以对独一的上帝有了真正的，一定的认识，他凭着自己的天意监视并统治着世界，以及造物主在我们心中所写的自然法则… - 人文主义的 循环的; 。 2; 梵蒂冈
所以：
那些没有自己过错的人，不了解基督的福音或他的教会，但仍以诚挚的心寻求上帝，并因恩典而感动，努力通过自己的行动去履行自己的旨意他们良心的支配-那些也可能实现永恒的救赎。 - 天主教的天主教 。 847
耶稣说， “我是事实。” 换句话说，救恩对那些 谁试图跟随真理，跟随耶稣，却不认识他的名字.
但这不违背基督自己的话，即必须受洗才能得救吗？ 不，恰恰是因为，如果人们从未获得过拒绝基督的机会，就不能拒绝他们相信基督。 如果他们从来没有意识到救赎的“生命之水”，他们就不会因为拒绝接受洗礼而受到谴责。 教会在本质上说的是，基督和圣经的“无敌无知”并不一定意味着对个人上帝的完全无知或对内心自然法则的要求。 因此：
凡不了解基督福音和教会的人，只要寻求真理并按照他对真理的理解去遵行上帝的旨意，就可以得救。 可能有人认为这样的人会 明确的洗礼 如果他们知道它的必要性。 - 天主教教理问答，n。 1260
教理主义者并没有说“将会得救”，但是可以。 耶稣在他关于最终审判的教导中对耶稣说尽可能多的建议 保存:
我饿了，你给我食物，我渴了，你给我喝了，一个陌生人，你赤身裸体地欢迎我，你给我穿衣服，生病了，照顾着我，在监狱里，你拜访了我。 然后义人回答他说：“主啊，我们什么时候看到你饿了给你喂，或者是渴了给你喝？ 我们什么时候见到一个陌生人欢迎您，或者赤身裸体穿衣服？ 我们什么时候看到你生病或在监狱里探视你的？” 国王将对他们说：'阿们，我对您说，您为我的这些最小的兄弟之一所做的一切，都是为我所做的。 （马太福音25：35-40）
上帝就是爱，遵守爱律的人或多或少都在跟随上帝。 对于他们来说 “爱掩盖了许多罪过。” [5]1宠物4：8
委身
这绝对不会使教会向万国传福音。 由于人类的原因，尽管有能力感知上帝，但被原始的罪恶所笼罩，这是人类在堕落之前所拥有的“对原始圣洁和正义的剥夺”。 [6]CCC n。 405 因此，我们受伤的天性“倾向于邪恶”，导致“在教育，政治，社会行为和道德领域出现严重错误”。[7]CCC n。 407 因此，对我们主的常年警告就像对教会宣教活动的号角一样响起：
因为大门很宽阔，道路很容易，导致破坏，而进入大门的人很多。 因为门很窄，路很艰难，所以通往生命，找到门的人很少。 （太7：13-14）
而且，我们不应该因为某人做无私的慈善行为而认为犯罪不会影响他们在其他地方的生活。 “不要通过外表来判断……” 基督警告[8]约翰7：24-这包括“规范化”我们 真 不知道上帝是谁与谁得救的最终审判者。 此外，如果我们作为受洗，证实，认罪和蒙福的天主教徒很难拒绝我们的肉……那没有得到这种恩典的人还有多少呢？ 的确，庇护十二世谈到那些尚未加入天主教可见团体的人时指出：
……他们不能确定他们的救赎。 即使他们出于无意识的渴望和渴望，与救赎主的神秘身体有某种联系，他们仍然被剥夺了许多天赋和帮助，而这些礼物和帮助只能在天主教会中享用。 - Mystici Corporis， 。 103; 梵蒂冈
事实是，除了上帝的恩典之外，人没有办法超越堕落的状态。 除了通过耶稣基督，别无他法。 这是有史以来最伟大的爱情故事的核心：上帝并没有放弃人类的死亡和毁灭，而是通过耶稣的死亡和复活（即 信仰 和圣灵的能力，我们不仅可以处死肉体的工作，还可以分享他的神性。[9]CCC n。 526 但是，圣保罗说， “他们怎么能拜访那些他不相信的人呢？ 他们怎么能相信没有听见的他呢？ 在没有人传教的情况下，他们怎么能听到？” [10]罗马10：14
尽管上帝可以用自己不知道的方式带领那些完全没有自己的过失而对福音一无所知的人信奉这种信仰，没有这种信仰是无法取悦他的，但是教会仍然有义务和神圣的传福音的权利所有人。 - 天主教教理问答，n。 848
对于救赎，最终是一种礼物。
但是，千万不要以为任何一种进入教会的欲望就足以拯救一个人。 有必要通过完全的慈善来激发与教会有联系的渴望。 除非一个人具有超自然的信念，否则内在的欲望也不会产生效果：“因为来到神面前的人必须相信神的存在，并且是寻求神的人的报酬” （希伯来书11：6）. －教宗庇护十二世在8年1949月XNUMX日的信中表示信仰教理会； 天主教网
马克将于2019年XNUMX月来到德克萨斯州阿灵顿！
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