Liewe Heilige Vader ... Hy kom!

AAN Sy heiligheid, pous Franciskus:

 

Liewe Heilige Vader,

Gedurende die pontifikaat van u voorganger, Sint Johannes Paulus II, het hy ons, die jeug van die Kerk, voortdurend opgeroep om 'oggendwagte te word met die aanbreek van die nuwe millennium'. ^[1]Pous Johannes Paulus II, Novo Millennio Inuente, n.9; (vgl. Jes 21: 11-12)

... wagte wat aan die wêreld 'n nuwe aanbreek van hoop, broederskap en vrede verkondig. —POPE JOHN PAUL II, toespraak aan die Guanelli Youth Movement, 20 April 2002, www.vatikaan.va

Van Oekraïne tot Madrid, Peru tot Kanada, het hy ons gewink om 'protagoniste van die nuwe tye' te word ^[2]POPE JOHN PAUL II, Verwelkomingseremonie, Internasionale Lughawe van Madrid-Baraja, 3 Mei 2003; www.fjp2.com wat direk voor die Kerk en die wêreld lê:

Liewe jongmense, dit is die taak van u om die wagte van die môre wat die koms van die son aankondig wie die opgestane Christus is! —POP JOHANNES PAULUS II, Boodskap van die Heilige Vader aan die jeug van die wêreld, XVII Wêreldjeugdag, n. 3; (vgl. Is 21: 11-12)

U onmiddellike voorganger het voortgegaan om hierdie oproep uit te lig:

'N Nuwe generasie Christene word geroep om te help bou aan 'n wêreld waarin God se geskenk van lewe verwelkom, gerespekteer en gekoester word ... 'n Nuwe tyd waarin hoop ons bevry van die vlakheid, apatie en selfabsorpsie wat ons siel doodmaak en ons verhoudings vergiftig. Liewe jong vriende, die Here vra dat u moet wees profete van hierdie nuwe era ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Wêreldjeugdag, Sydney, Australië, 20 Julie 2008

Die terme waarin ons gevra is om 'waak en bid' is ook duidelik gemaak:

Die jongmense het hulself gewys vir Rome en vir die Kerk 'n spesiale gawe van die Gees van God ... Ek het nie gehuiwer om hulle te vra om 'n radikale keuse van geloof en lewe te maak en hulle 'n geweldige taak voor te lê nie: om "oggendwagte" te word aan die begin van die nuwe millennium.. —POP JOHANNES PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9

Om "vir Rome en vir die kerk" te wees, het dan juis beteken dat ons ons "geloofsgehoorsaamheid" aan die Katolieke tradisie gee. ^[3]vgl. 2 Thess 2:15 As ons waak, is ons nie gevra om die "tekens van die tyd" deur ons eie lens te interpreteer nie, maar deur en met die Magisterium of the Church. Ons het dan geluister na die stem van die Heilige Tradisie wat deur die tyd op die vleuels van die Gees gedra is, beginnende by die Apostels, die Kerkvaders, die Rade, die magistrale geskrifte en die Heilige Skrif; ons het aandagtig geluister na die dokters, heiliges en mistici van die Kerk. Vir ...

... selfs al is Openbaring reeds voltooi, is dit nie heeltemal eksplisiet gemaak nie; dit bly vir die Christelike geloof geleidelik om die volle betekenis daarvan deur die loop van die eeue te begryp. -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 66

En laastens, ons het diegene wat ons gelei het in die Nuwe Evangelisasie, "Maria, die blink ster wat die son aankondig, noukeurig in ag geneem en toegewyd." ^[4]POP JOHN PAUL II, Ontmoeting met jongmense te Lugbasis van Cuatro Vientos, Madrid, Spanje; 3 Mei 2003; www.vatikaan.va Dus, liewe Heilige Vader, terwyl ons vanaf ons uitkykpunt 'in die Gees' staan, wil ons die kerk bekend maak wat ons gesien en gesien het. Met vreugde en afwagting roep ons uit ons harte uit: “Hy kom! Hy kom! Jesus Christus, die Opgestane, kom in heerlikheid en krag! ”

Die dag van die Here is op ons. Ons is geroep om hierdie goeie nuus, die hoop wat buite die land lê, aan te kondig drempel van die tweede millennium, tot ...

... wees getroue wagters van die Evangelie, wat wag en voorberei op die koms van die nuwe Dag wat Christus die Here is. —POPE JOHN PAUL II, Ontmoeting met die jeug, 5 Mei 2002; www.vatikaan.va

... met die oog op die toekoms, wag ons met vertroue op die aanbreek van 'n nuwe dag ... 'Wagters, wat van die nag?' (Jes. 21:11), en ons hoor die antwoord: “Hark, u wagte verhef hulle stem, hulle sing saam van vreugde; van oog tot oog sien hulle die wederkoms van die Here na Sion ”.... 'Toe die derde millennium van die verlossing nader kom, berei God 'n groot lente voor vir die Christendom, en ons kan die eerste tekens daarvan al sien.' Mag Maria, die Môrester, ons help om met 'n nuwe ywer ons 'ja' te sê vir die Vader se reddingsplan dat alle nasies en tale sy heerlikheid kan sien. —POPE JOHN PAUL II, Boodskap vir Wêreldsending Sondag, n.9, 24 Oktober 1999; www.vatikaan.va

 

DIE DAG VAN DIE HERE: DIE KERKVADERS

'N Mens kan nie van die "dag van die Here" praat sonder om die lokus van Openbaring terug te steek na die "deposito van die geloof", terug na die ontwikkeling daarvan in die vroeë Kerk nie. Vir die lewende tradisie van die kerk het dit van Christus oorgegaan na die apostels, dan deur die kerkvaders deur die eeue heen.

Die tradisie wat van die apostels kom, maak vooruitgang in die kerk met behulp van die Heilige Gees. Daar is 'n groeiende insig in die werklikhede en woorde wat oorgedra word ... Die woorde van die Heilige Vaders is 'n getuie van die lewegewende teenwoordigheid van hierdie tradisie ... -Dogmatiese Grondwet oor Goddelike Openbaring, Dei Verbum, Vatikaan II, 18 November 1965

Ongelukkig het dwaalleer van die vroegste tye af, soos u ongetwyfeld bewus is, van die Vader se eskatologie oorskadu, sodat 'n behoorlike teologie dikwels ontbreek het. Die dwaalleer van millenarisme in sy verskillende "gewysigde" vorme kom dit steeds voort net soveel as verdraaiings en 'n verkeerde begrip van die dag van die Here seëvier. Maar vars teologiese pogings sowel as kerklike goedgekeurde openbarings het 'n dieper en behoorlike begrip van wat die kerkvaders geleer het, laat afgaan, aangesien hulle dit van die apostels ontvang het, en sodoende die oortreding in die eskatologie wat bestaan, herstel. Van die 'dag van die Here' het hulle geleer:

... hierdie dag van ons, wat begrens word deur die opgang en die ondergang van die son, is 'n voorstelling van die groot dag waarop die stroombaan van duisend jaar sy grense plaas. -Lactantius, Vaders van die kerk: Die goddelike institute, boek VII, Hoofstuk 14, Katolieke Ensiklopedie; www.newadvent.org

En weer,

Kyk, die dag van die Here sal duisend jaar wees. —Brief van Barnabas, Die Vaders van die Kerk, Hfst. 15

Hy het die draak, die antieke slang, wat die Duiwel of Satan is, gegryp en dit vir duisend jaar vasgebind ... sodat dit die nasies nie meer kon dwaal voordat die duisend jaar voltooi is nie. Hierna moet dit vir 'n kort tydjie vrygelaat word ... ek het ook die siele gesien van diegene wat ... tot lewe gekom het en hulle duisend jaar lank saam met Christus regeer het. (Op 20: 1-4)

Die vroeë kerkvaders verstaan ​​dat die dag van die Here 'n lang periode is, soos gesimboliseer deur die getal 'duisend'. Hulle put hul teologie van die Dag van die Here gedeeltelik uit die 'ses dae' van die skepping. Terwyl God op die sewende dag gerus het, het hulle geglo dat die kerk ook 'n 'sabbatsrus' sou hê soos die heilige Paulus geleer het:

... daar bly nog 'n sabbatsrus vir die volk van God. En elkeen wat in God se rus ingaan, rus van sy eie werke soos God van syne. (Heb 4: 9-10)

By die Here is een dag soos duisend jaar en duisend jaar soos een dag. (2 Pt 3: 8)

Die idee dat Christus sou terugkeer in die vlees te midde van weelderige bankette en vleeslike plesier en die aarde vir 'n letterlike 'duisend jaar' regeer, is die vroeë kerk dit verwerp, asook die gewysigde vorme daarvan (Chiliasme, Montanisme, sekulêre messianisme, ens.) Wat die Vader eintlik geleer het, was die verwagting van 'n geestelike vernuwing van die Kerk. Dit sou voorafgegaan word deur 'n oordeel oor die lewendes wat die wêreld sou suiwer en die Bruid van Christus uiteindelik sou voorberei om Hom te ontmoet wanneer Hy aan die einde van die tyd in heerlikheid terugkeer na die opstanding van die dode en die finale oordeel.  

Ons bely dat 'n koninkryk op die aarde aan ons beloof word, alhoewel dit net voor die hemel in 'n ander bestaanstoestand is; vir sover dit duisend jaar in die goddelik-geboude stad Jerusalem sal wees na die opstanding ... Ons sê dat hierdie stad deur God voorsien is om die heiliges tydens hul opstanding te ontvang en hulle te verkwik met die oorvloed van almal geestelike seëninge, as vergelding vir diegene wat ons verag het of verloor het ... —Tertullianus (155-240 n.C.), Nicene Kerkvader; Teëstander Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Uitgewers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)

Die kerkarts St. Augustine het saam met drie ander verklarings voorgestel dat so 'n periode van 'geestelike seën' in die kerk wel moontlik is ...

... asof dit 'n geskikte ding is dat die heiliges dus gedurende die tydperk 'n soort sabbatsrus moes geniet, 'n heilige ontspanning na die arbeid van sesduisend jaar sedert die mens geskep is ... (en) daar moes volg na die voltooiing van ses duisend jaar, vanaf ses dae, 'n soort sewende-dag sabbat in die daaropvolgende duisend jaar ... En hierdie opinie sou nie aanstoot gee as daar geglo sou word dat die vreugde van die heiliges op daardie sabbat nie, sal geestelik wees, en gevolglik op die teenwoordigheid van God... —St. Augustinus van Seekoei (354-430 nC; Kerkdokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Hfst. 7, Katolieke Universiteit van Amerika Pers

 

DIE DAG VAN DIE HERE: DIE MAGISTERIUM

Hierdie leerstelling van die Kerkvaders is in 1952 deur die Magisterium bevestig in 'n teologiese kommissie wat tot die gevolgtrekking gekom het dat dit nie in stryd is met die Katolieke geloof om ...

... 'n hoop op een of ander magtige triomf van Christus hier op aarde voor die finale voleinding van alle dinge. So 'n gebeurtenis word nie uitgesluit nie, dit is nie onmoontlik nie, en dit is nie seker dat daar 'n lang tydperk van triomfantelike Christendom voor die einde sal wees nie.

Hulle is tereg tot die gevolgtrekking gekom dat hulle duisendjarig was.

As daar voor daardie finale einde 'n periode van min of meer langdurige triomfantelike heiligheid is, sal so 'n resultaat nie deur die verskyning van die persoon van Christus in majesteit nie, maar deur die werking van die magte van heiligmaking wat teweeggebring word, teweegbring nou aan die werk, die Heilige Gees en die sakramente van die kerk. -Die onderrig van die Katolieke Kerk; soos aangehaal uit Die triomf van God se koninkryk in die millennium en eindtyds, ds Joseph Iannuzzi, p.75-76

Padre Martino Penasa het met me. S. Garofalo (konsultant van die Congregation for the Cause of Saints) oor die skriftuurlike grondslag van 'n historiese en universele era van vrede, in teenstelling met die millenarianisme. Msgr. voorgestel dat die saak direk aan die Gemeente vir die geloofsleer voorgelê word. Vr. Martino stel dus die vraag: 'Imminente una nuova era di vita cristiana?'(' Is 'n nuwe era van die Christelike lewe dreigend? '). Die prefekt in daardie tyd het kardinaal Joseph Ratzinger geantwoord:La questione è ancora aperta alla libera discussie, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Die vraag is nog steeds oop vir vrye bespreking, aangesien die Heilige Stoel geen definitiewe uitspraak in hierdie verband gemaak het nie. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa het hierdie vraag oor 'n “millenêre regering” aan kardinaal Ratzinger voorgelê

Hedendaagse teoloë wat hulself nie net beperk het tot skolastiese teologie nie, maar die volle openbarings- en leerstellige ontwikkeling in die Kerk aangevat het, begin met die patristiese geskrifte, het dus steeds lig op die eskaton gewerp. Soos St. Vincent van Lerins geskryf het:

... as daar 'n nuwe vraag sou ontstaan ​​waaroor geen sodanige beslissing gegee is nie, dan moet hulle gebruik maak van die opinies van die heilige Vaders, van ten minste diegene wat elkeen op sy eie tyd en plek in die eenheid van die nagmaal bly en van die geloof, is aanvaar as goedgekeurde meesters; en wat ook al gevind kan word dat dit met een gemoed en met een instemming gehou moet word, dit moet sonder enige twyfel of pligsgetroue rekening gehou word met die ware en Katolieke leer van die Kerk. -Gemeenskaplike van 434 nC, "Vir die oudheid en universaliteit van die Katolieke geloof teen die goddelose nuwighede van alle dwaalleer", Ch. 29, n. 77

As wagters het ons dus veral ag geslaan op diegene wat die opdrag van St. Vincent gevolg het:

Die wesenlike bevestiging is van 'n tussentydse fase waarin die opgestane heiliges nog op aarde is en nog nie hul finale fase betree het nie, want dit is een van die aspekte van die verborgenheid van die laaste dae wat nog geopenbaar moes word.. —Kardinaal Jean Daniélou, SJ, teoloog, 'N Geskiedenis van die vroeë Christelike leer voor die Raad van Nicea,

Wanneer die kerkvaders praat van 'n sabbatsrus of era van vrede, voorspel hulle nie die wederkoms van Jesus in die vlees of die einde van die mensegeskiedenis nie, eerder beklemtoon hulle die transformerende krag van die Heilige Gees in die sakramente wat die Kerk vervolmaak, dat Christus haar by sy finale wederkoms aan homself as 'n onberispelike bruid mag voorstel. -Rev. JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M.Div., STL, STD, Ph.D., teoloog, Die prag van die skepping, p. 79

 

DIE DAG VAN DIE HERE: DIE HEILIGE PONTIFFS

Die belangrikste, u Heiligheid, is die Petrine-stemme wat deur die afgelope eeu weerklink het, wat begin het met Leo XIII en uitgeloop het op Pius XII en St. John XXIII, wat vir 'n 'nuwe lentetyd' en 'nuwe Pinkster' in die Kerk. Hulle woorde en optrede het in wese die grond voorberei vir hul opvolgers om die Kerk die nuwe millennium in te lei. U voorganger het in werklikheid gesê dat die byeenkoms van die Tweede Vatikaanse Raad ...

...bereidas 't ware en konsolideer die weg na daardie eenheid van die mensdom, wat word benodig as 'n noodsaaklike grondslag, sodat die aardse stad gelyk kan word aan die hemelse stad waar die waarheid heers, die liefde is die wet en die ewigheid daarvan. —POPE ST. JOHN XXIII, Toespraak tydens die opening van die Tweede Vatikaanse Raad, 11 Oktober 1962; www.papalencyclicals.com

Johannes XXIII het bevestig dat 'n 'nuwe Pinkster' die nodige reiniging van die Kerk sou vergemaklik om haar 'onberispelik' te maak vir die vergadering van die 'twee stede':

Christus het die kerk liefgehad en homself aan haar oorgegee ... sodat hy die kerk in prag kon aanbied, sonder vlek of rimpel of iets dergeliks, sodat sy heilig en sonder gebrek sou wees ... (Ef 5:25, 27)

Daar is dus 'n profetiese betekenis waarom Sy Heiligheid Johannes XXIII sy naamgenoot gekies het:

Die nederige pous Johannes se taak is om ''n perfekte volk vir die Here voor te berei', presies soos die taak van die Doper, wat sy beskermheer is en van wie hy sy naam neem. En dit is nie moontlik om 'n hoër en kosbaarder volmaaktheid voor te stel as dié van die triomf van die Christelike vrede, wat vrede van hart is, vrede in die sosiale orde, in die lewe, in die welstand, in wedersydse respek en in die broederskap van nasies nie. . —POPE ST. JOHANNES XXIII, Ware Christelike Vrede, 23 Desember 1959; www.atoloogkultuur.org

Hy het geprofeteer dat 'Goddelike voorsienigheid ons lei na 'n nuwe orde van menseverhoudinge', ^[5]—POPE ST. JOHN XXIII, Toespraak tydens die opening van die Tweede Vatikaanse Raad, 11 Oktober 1962; www.papalencyclicals.com en die "vereniging van die ganse mensdom in Christus." ^[6]vgl. POP JOHANNES XXIII, Raad vir Seminariers, 28 Januarie 1960; www.atoloogkultuur.org Hierdie 'era van vrede' sou egter nie die finale koms van Christus aan die einde van die tyd, ^[7]“Aan die einde van die tyd sal die Koninkryk van God in sy volheid kom.” -CCC, n. 1060 maar sy voorbereiding:

Mag geregtigheid en vrede aan die einde van die tweede millennium wees wat ons voorberei vir die koms van Christus in heerlikheid. —POPE JOHN PAUL II, Homily, Edmonton-lughawe, 17 September 1984; www.vatikaan.va

Die pous van die 20ste eeu weerspieël in wese Christus se gebed:

'En hulle sal my stem hoor, en daar sal een plooi en een herder wees.' Mag God ... binnekort sy profesie vir die transformasie van hierdie vertroostende toekomsvisie tot 'n huidige werklikheid bring ... Dit is God se taak om gelukkig te wees uur en om dit aan almal bekend te maak ... Wanneer dit wel aankom, sal dit 'n plegtige dag wees uur, een groot met gevolge nie net vir die herstel van die Koninkryk van Christus nie, maar vir die versoening van ... die wêreld. Ons bid vurig en vra ook ander om te bid vir hierdie baie gewilde pasifisering van die samelewing. - Pous PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Oor die vrede van Christus in sy koninkryk”, Desember 23, 1922

Die eenheid van die wêreld sal wees. Die waardigheid van die mens word nie net formeel nie, maar effektief erken. Die onaantasbaarheid van die lewe, van die baarmoeder tot die ouderdom ... Onnodige sosiale ongelykhede sal oorkom word. Die verhoudings tussen mense sal vreedsaam, redelik en broederlik wees. Nie selfsug of arrogansie of armoede nie [sal] die vestiging van 'n ware menslike orde, 'n gemeenskaplike beswil, 'n nuwe beskawing verhinder nie. —POS PAULUS VI, Urbi et Orbi-boodskap, April 4th, 1971

Die pous verwys nie na die komende en definitiewe koms van die Koninkryk van God, wat sou afwyk van die 'lewende tradisie' van die kerk wat duidelik deur die vroeë kerkvaders uitgespreek is. Inteendeel, hulle spreek 'n eeu aan om in die land te kom temporale terrein waarin “vrye wil” en menslike keuse bly, maar die Heilige Gees seëvier in en deur die Kerk. Ons het geluister toe u onmiddellike voorganger duidelik maak dat die 'finale koms van Jesus', waarvan die Heilige Faustina se boodskap van Goddelike genade ons uiteindelik voorberei, nie op hande is nie:

As 'n mens hierdie stelling in 'n chronologiese sin beskou as 'n opdrag om as 't ware onmiddellik gereed te wees vir die wederkoms, sou dit vals wees.. - Pous BENEDICT XVI, Lig van die wêreld, 'n gesprek met Peter Seewald, bl. 180-181

eerder,

Die uur het aangebreek dat die boodskap van Goddelike barmhartigheid in staat is om harte met hoop te vul en die vonk van 'n nuwe beskawing te word: die beskawing van liefde. —POP JOHN PAUL II, Homily, Krakow, Pole, 18 Augustus 2002; www.vatikaan.va

Die opvolgers van Petrus het inderdaad versterk die teologie wat die vaders voorstaan ​​dat die aanbreek van die Dag van die Here bring die vervulling van die Skrifte tot stand wat nog moet voltooi "in die volheid van die tyd", veral die verspreiding van die Evangelie tot aan die uithoeke van die aarde.

Die kerk van die Millennium moet 'n groter bewussyn hê dat hy die Koninkryk van God was in die beginfase. —POP JOHANNES PAULUS II, L'Osservatore Romano, Engelse uitgawe, 25 April 1988

Die Katolieke Kerk, wat die koninkryk van Christus op aarde is, is bestem om onder alle mense en alle nasies versprei te word ... - Pous PIUS XI, Quas Primas, Ensikliese, n. 12, 11 Desember 1925; vgl Matt 24:14

Dit is juis wanneerdie aarde sal gevul wees met die kennis van die Here" ^[8]Jesaja 11: 9, het Pous St. Piux X opgemerk, dat daar besef sal word binne die geskiedenis die 'sabbatsrus' waarvan die kerkvaders gepraat het - die 'sewende dag' of 'dag van die Here'.

O! wanneer die wet van die Here in elke stad en elke dorp getrou onderhou word, wanneer heilige dinge eerbiedig word, wanneer sakramente besoek word, en die verordeninge van die Christelike lewe vervul word, sal ons beslis nie meer nodig hê om verder te werk om alles in Christus herstel te sien nie ... En dan? Dan sal dit uiteindelik vir almal duidelik wees dat die Kerk, soos dit deur Christus ingestel is, volle en volle vryheid en onafhanklikheid van alle buitelandse heerskappy moet geniet ... 'Hy sal die hoofde van sy vyande breek', sodat almal mag weet dat God die koning van die hele aarde is, sodat die heidene kan weet dat hulle mense is. Dit alles, agbare broeders, ons glo en verwag met onwrikbare geloof. - Pous PIUS X, E Supremi, Ensikliek “Oor die herstel van alle dinge”, n.14, 6-7

So, die seën wat voorspel word, verwys ongetwyfeld die tyd van Sy Koninkryk... Diegene wat Johannes, die dissipel van die Here, gesien het [vertel ons] dat hulle van hom gehoor het hoe die Here oor hierdie tye geleer en gepraat het ... St. Irenaeus van Lyons, kerkvader (140–202 n.C.); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4, Die Vaders van die Kerk, CIMA Publishing

Johannes Paulus II het ons daaraan herinner dat hierdie taak waarin “die evangelie van die koninkryk moet oor die hele wêreld verkondig word" ^[9]Die Matt 24: 14 moet nog sy vervulling bereik:

Die sending van Christus die Verlosser, wat aan die Kerk toevertrou is, is nog baie ver van voltooiing. Aangesien die tweede millennium na Christus se koms tot 'n einde kom, toon 'n geheelbeeld van die mensdom dat hierdie missie nog net begin en dat ons onsself van harte moet verbind tot die diens daarvan. —POP JOHANNES PAULUS II, Redemptoris-sending, n. 1

Die 'nuwe era', die 'era van vrede' of 'derde millennium' van die Christendom, sê Johannes Paulus II, is dus nie 'n geleentheid om 'n nuwe millenarisme te geniet nie ...

... met die versoeking om wesenlike veranderinge daaraan te voorspel in die lewe van die samelewing as geheel elke individu. Die menslike lewe sal voortgaan, mense sal aanhou leer oor suksesse en mislukkings, oomblikke van glorie en stadiums van verval, en Christus, onse Here, sal altyd tot die einde van die tyd die enigste bron van verlossing wees. —POPE JOHN PAUL II, Nasionale Konferensie van Biskoppe, 29 Januarie 1996; www.vatikaan.va

Die kerk van die derde millennium sal volgens hom 'n kerk van die eucharistie en boete bly. ^[10]vgl L'Osservatore Romano, Engelse uitgawe, 25 April 1988 van die Sakramente, wat die teken van die tydelike orde dra, en wat tot die einde van die menslike geskiedenis die "bron en kruin" van die Christelike lewe sal bly. ^[11]“Heilige Orde is die sakrament waardeur die sending wat Christus aan sy apostels toevertrou het, steeds tot die einde van die tyd in die Kerk uitgeoefen word.” -CCC, 1536

Want die Here het vir ons gesê dat die Kerk voortdurend op verskillende maniere sou ly tot aan die einde van die wêreld. —POPE BENEDICT XVI, Onderhoud met joernaliste op vlug na Portugal, 11 Mei 2010

En tog sal die hoogtepunt van heiligheid waartoe die Kerk in die komende tye sal kom, op sigself 'n getuienis vir al die nasies wees:

... hierdie evangelie van die koninkryk sal oor die hele wêreld verkondig word as getuie vir al die nasies, en dan sal die einde kom. (Matt 24:14)

Die doel, volgens die Evangelis - en soos bevestig deur die Vroeë Kerkvaders - kom na die 'era van vrede' aan die einde van die 'sewende dag'.

Wanneer die duisend jaar voltooi is, sal Satan uit sy tronk vrygelaat word. Hy sal uitgaan om die nasies aan die vier uithoeke van die aarde, Gog en Magog, te mislei om hulle vir die geveg te versamel ... (Op 20: 7-8)

'N Man onder ons genaamd Johannes, een van Christus se apostels, het ontvang en voorspel dat die volgelinge van Christus duisend jaar in Jerusalem sou woon, en dat daarna die universele en, kortom, ewige opstanding en oordeel sou plaasvind. St. Justin Martyr, Dialoog met Trypho, Ch. 81, Die Vaders van die Kerk, Christelike erfenis

Die finale oordeel lui dus die “agtste” en ewige dag van die Kerk in.

... wanneer sy Seun sal kom en die tyd van die wettelose sal vernietig en die goddelose sal oordeel en die son en die maan en die sterre sal verander - dan sal Hy inderdaad op die sewende dag rus ... na As ek rus gee aan alle dinge, sal Ek die begin van die agtste dag maak, dit wil sê die begin van 'n ander wêreld. -Brief van Barnabas (70-79 n.C.), geskryf deur 'n Apostoliese Vader in die tweede eeu

En dus, liewe Heilige Vader, is dit duidelik dat die Kerk, van die vroegste tot die huidige tyd, geleer het van 'n komende nuwe era van vrede na hierdie tye van hartseer, 'die tyd van die wettelose', wat ons glo is naby. Inderdaad, as wagte voel ons verplig om aan te kondig, nie net die dagbreek nie, maar ook die dageraad waarskuwing dat middernag eerste kom en dat, in die woorde van Pius X, "daar miskien al 'die' Seun van die verderf 'in die wêreld is waarvan die apostel praat.' ^[12]POUS ST. PIUS X, E Supremi, Ensiklies Oor die herstel van alle dinge in Christ, n. 3, 5; 4 Oktober 1903 Soos die Magisterium leer, voor die 'eerste opstanding' ^[13]vgl. Op 20:5 soos die Evangelis dit noem, moet die Kerk haar eie passie deurgee ...

... wanneer sy haar Here sal volg in sy dood en opstanding. -CCC, geen.677

Die 'wettelose' is nie die laaste woord van ons tyd nie. Weer eens na die Heilige tradisie:

St. Thomas en St. John Chrysostom verduidelik die woorde met Dominus Jesus vernietig illustre adventus sui (“Wie die Here Jesus sal vernietig met die glans van sy koms”) in die sin dat Christus die Antichris sal tref deur hom te verblind met 'n helderheid wat sal wees soos 'n teken en teken van sy wederkoms ... die meeste gesaghebbende Die siening, en die een wat die meeste ooreenstem met die Heilige Skrif, is dat die Katolieke Kerk, na die val van die Antichris, weer 'n periode van voorspoed en oorwinning sal betree. -Die einde van die huidige wêreld en die verborgenhede van die toekomstige lewe, Vr. Charles Arminjon (1824-1885), bl. 56-57; Sophia Institute Press

Dit sal uiteindelik moontlik wees dat ons baie wonde genees word en dat alle geregtigheid weer uitspring met die hoop op herstelde gesag; dat die glans van die vrede vernuwe word, en die swaarde en arms uit die hand val en wanneer alle mense die ryk van Christus sal erken en gewilliglik sy woord sal gehoorsaam, en elke tong sal bely dat die Here Jesus in die heerlikheid van die Vader is. —POPE LEO XIII, Toewyding aan die Heilige Hart, Mei 1899

Die goeie sal gemartel word; die Heilige Vader sal baie moet ly; verskillende nasies sal vernietig word. Uiteindelik sal my onbevlekte hart seëvier. Die Heilige Vader sal Rusland aan my toewy, en sy sal tot bekering kom, en 'n tydperk van vrede sal aan die wêreld toegeken word. - Ons vrou van Fatima, Die boodskap van Fatima, www.vatikaan.va

 

DIE DAG VAN DIE HERE: MARY EN DIE MISTIES

In hierdie 'nagwaak', liewe Heilige Vader (wat inderdaad 'n 'geweldige taak' is), word ons getroos en ondersteun deur die lig van die Morning Star, Maria Stella, die Meest Geseënde Maagd Maria wat die aanbreek en koms van die Dag van die Here deur God se voorliefde aankondig.

Mario Luigi kardinaal Ciappi, pouslike teoloog vir Pius XII, Johannes XXIII, Paulus VI, Johannes Paulus I en Johannes Paulus II, het geskryf:

Ja, 'n wonderwerk is belowe by Fatima, die grootste wonderwerk in die geskiedenis van die wêreld, tweede na die opstanding. En daardie wonder sal 'n era van vrede wees wat nog nooit voorheen aan die wêreld toegeken is nie. —9 Oktober 1994, Die Apostolaat se gesinskategismus, P. 35

Soos Maria 'n spieël is van die Kerk en vice versa, sien ons dan in haar dieselfde rol wat Johannes XXIII geïnspireer is om in te neem - naamlik om 'die weg van die Here voor te berei':

... die boodskap van Our Lady of Fatima is moederlik, dit is ook sterk en beslissend. Dit klink soos Johannes die Doper wat aan die oewer van die Jordaan praat. —POPE JOHANNES PAULUS II, Homily, L'Osservatore Romano, Engelse uitgawe, 17 Mei 1982

En die boodskap van Johannes die Doper was:

Dit is die tyd van vervulling, en die koninkryk van God het naby gekom; bekeer jou en glo in die evangelie. (Markus 1:15)

Die rol van die Moeder van God in ons tyd is nie net om die dagbreek aan te kondig nie; sy self is beklee met die dagbreek, “Die nuwe dag wat Christus die Here is.” ^[14]POPE JOHN PAUL II, Toespraak aan die jeug, Ischia, 5 Mei 2001; www.vatikaan.va

En daar verskyn 'n groot voorteken in die hemel, 'n vrou beklee met die son ... (Op. 12: 1)

Sy nooi ons, haar kinders, deur die toewyding aan haar om weer met Jesus beklee te wees “die lig van die wêreld”Om sodoende die“sout van die aarde.”Só het Johannes Paulus II gesê:

jy sal die aanbreek van 'n nuwe dag wees as u die draers van die Lewe is, dit is Christus! —POPE JOHN PAUL II, Toespraak aan die jongmense van Apostoliese Nunciature, Lima Peru, 15 Mei 1988; www.vatikaan.va

Die Tweede Vatikaanse Raad het die Heilige Gees, op wie hierdie Mariaanse era ons voorberei, profeties opgeroep en verwelkom asof die kerk nou in die 'bo-kamer' versamel is. Deur Maria se 'fiat' en die krag van die Heilige Gees, Jesus het die wêreld binnegekom. Nou berei die 'vrou beklee met die son' die kerk voor op die wederkoms van Christus deur vorming in haar kinders dieselfde vermoë om haar 'fiat' te gee sodat die Heilige Gees in hierdie laaste eeu die kerk kan oorskadu soos in 'n 'nuwe Pinkster'. As wagte kan ons dus met vreugde sê dat die verskyning van die Maria en die aanroep van die Heilige Gees die Kerk inderdaad voorberei op die dag van die Here. Die Parousia word dus voorafgegaan deur 'n kragtige uitstorting van vernuwing.

Ons smeek nederig die Heilige Gees, die Parakleet, dat Hy 'die kerk genadiglik die gawes van eenheid en vrede' kan gee, en die aangesig van die aarde kan vernuwe deur 'n vars uitstorting van sy liefde tot redding van almal. - Pous BENEDICT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 Mei 1920

Die koms van die Heilige Gees deur Maria, die “Mediatrix” ^[15]vgl CCC, n. 969 van genade, vergemaklik die suiwerende vuur wat die Bruid van Christus voorberei om Jesus aan die einde van die tyd te ontvang. Dit wil sê, die wederkoms van Jesus begin binne in die Kerk (toe sy eerste koms in die baarmoeder van Maria begin het) totdat Hy aan die einde van die mensegeskiedenis in heerlikheid in sy opgestane vlees kom.

Die aankondiging is beslis die hoogtepunt van Maria se geloof in haar afwagting op Christus, maar dit is ook die vertrekpunt waaruit haar hele “reis teenoor God ”begin. —POP JOHANNES PAUL II, Redemptoris Mater, n. 14; www.vatikaan.va

So ook is die 'era van vrede' 'n hoogtepunt in die geloof van die Kerk in haar afwagting op Christus, maar dit is ook die vertrekpunt na die ewige huweliksfees.

Mag [Maria] voortgaan om ons gebede te versterk met haar genoegsame toetse, dat te midde van al die spanning en benoudheid van die nasies, hierdie goddelike wonderkinders gelukkig kan herleef deur die Heilige Gees, wat in die woorde van Dawid voorspel is: “ Stuur u Gees uit, dan sal hulle geskape word, en u sal die aangesig van die aarde vernuwe ”(Ps. Ciii., 30). - Pous Leo XIII, Divinum Illud Munus, n. 14

Ons kan dus nie versuim om na die kinders van Maria, wat God in hierdie tye grootgemaak het, te luister nie - die mistici wat, in harmonie met die Heilige Tradisie, die Kerk profeties voorberei op daardie 'goddelike wonderkuns' ... stemme soos agbare Conchita Cabrera de Armida:

Die tyd het aangebreek om die Heilige Gees in die wêreld te verhef... Ek wil hê dat hierdie laaste tydvak op 'n baie spesiale manier aan hierdie Heilige Gees gewy moet word ... Dit is sy beurt, dit is sy tydvak, dit is die triomf van liefde in My Kerk, in die ganse heelal. —Van onthullings aan Conchita; Conchita: 'n geestelike dagboek van 'n moeder, bl. 195-196; Vr. Marie-Michel Philipon

Johannes Paulus II het hierdie 'triomf van liefde' in die kerk as 'n ...

... “nuwe en goddelike” heiligheid waarmee die Heilige Gees Christene wil verryk met die aanbreek van die derde millennium, om Christus die hart van die wêreld te maak. —POP JOHANNES PAULUS II, L'Osservatore Romano, Engelse uitgawe, 9 Julie 1997

Die Kategismus van die Katolieke Kerk werp meer lig op die aard van daardie 'heiligheid':

... teen die 'eindtyd' sal die Gees van die Here die harte van mense vernuwe, gravering van 'n nuwe wet in hulle. Hy sal die verstrooide en verdeelde volke versamel en versoen; hy sal die eerste skepping verander, en God sal daar in vrede woon. -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 715

Die 'nuwe wet' wat in die doop in ons harte geskryf is, sal op 'n 'nuwe en goddelike manier', het Johannes Paulus II gesê. Jesus en Maria het aan die dienskneg van God, Luisa Piccarreta, geopenbaar dat hierdie nuwe heiligheid wat in die kerk kom, bestaan ​​het in 'lewe in die goddelike wil':

Ag, my dogter, die wese is altyd meer in die kwaad. Hoeveel puinhope is hulle besig om voor te berei! Hulle sal so ver gaan om hulself in die kwaad uit te put. Maar terwyl hulle besig is om hul gang te gaan, sal Ek myself besig hou met die voltooiing en vervulling van My Fiat Voluntas Tua  (“U wil geskied”) sodat My Wil op aarde regeer - maar op 'n heel nuwe manier. Ag ja, ek wil verwar man in liefde! Wees daarom oplettend. Ek wil hê dat u saam met my hierdie era van hemelse en goddelike liefde moet voorberei ... —Jesus aan die dienskneg van God, Luisa Piccarreta, Manuskripte, 8 Februarie 1921; uittreksel uit Die prag van die skepping, Eerwaarde Joseph Iannuzzi, p.80

Dit is die Heiligheid wat nog nie geken word nie, en wat ek sal bekend maak, wat die laaste ornament, die mooiste en briljantste onder al die ander heiligdomme, sal instel, en die kroon en voltooiing van al die ander heiligdomme sal wees. — Ibid. 118

Die 'sabbatsrus' is dus intrinsiek gekoppel aan die 'Goddelike wil'. Deur die krag van die Heilige Gees, wat God oor die oorblywende Kerk wil uitstort, sal sy die land kan leef Fiat van Maria in wie die Vader se wil geskied het “op aarde soos in die hemel.”Jesus koppel ons 'rus' aan die 'juk' van God se wil:

Kom na my toe, almal wat arbei en swaar belaai is, en ek sal u rus gee. Neem my juk op u en leer by my... (Matt 11:28)

Van die 'sabbatsrus' merk Sint Paulus op dat 'diegene wat vroeër die goeie nuus ontvang het, het nie [die res] betree nie weens ongehoorsaamheid ..." ^[16]Heb 4: 6 Dit is ons "ja" aan God, ons gehoorsaamheid aan die Goddelike wil en om in 'n "nuwe modus" van heiligheid te leef, wat die teken is van die toekomstige eeu en wat die outentieke Christelike getuienis sal wees voor die nasies van die lewe van die Verlosser.

Deur sy gehoorsaamheid het Hy verlossing teweeg gebring. —Tweede Vatikaanse Raad, Lumen Gentium, n. 3

Dit is hoe ons die woorde van Sint Johannes moet verstaan: “Hulle het duisend jaar saam met Christus geregeer”^[17]Eerwaarde 20: 4 - nie by Hom in sy verheerlikte vlees nie, maar by Hom in syne gehoorsaamheid.

Christus se verlossingshandeling het nie op sigself alle dinge herstel nie, dit het bloot die verlossingswerk moontlik gemaak, dit het met ons verlossing begin. Net soos alle mense deel het aan die ongehoorsaamheid van Adam, moet alle mense deel hê aan die gehoorsaamheid van Christus aan die wil van die Vader. Die verlossing sal eers voltooi wees as alle mense sy gehoorsaamheid deel. —Vr. Walter Ciszek, Hy lei my, bl. 116-117

En dus die 'sabbatsrus' ...

... is soos 'n pad waarop ons ry van die eerste tot die laaste. In die eerste keer was Christus ons verlossing; in die laaste sal hy verskyn as ons lewe; in hierdie middelkoming is hy ons rus en vertroosting.…. In sy eerste koms het Onse Here in ons vlees en in ons swakheid gekom; in hierdie middelkoms kom hy in gees en krag; in die finale koms sal hy in glorie en majesteit gesien word ... St. Bernard, Liturgie van die ure, Deel I, bl. 169

Hierdie 'sabbatsrus', sê u onmiddellike voorganger, is die regte toon om die vernuwing van die kerk wat die Heilige Vaders verwag te begryp:

Terwyl mense voorheen slegs van 'n tweeledige koms van Christus gepraat het - een keer in Bethlehem en weer aan die einde van die tyd - het Saint Bernard van Clairvaux gepraat van adventus medius, 'n tussentydse koms, waardeur hy van tyd tot tyd sy ingryping in die geskiedenis hernu. Ek glo dat Bernard se onderskeid net die regte noot tref. Ons kan nie vasstel wanneer die wêreld sal eindig nie. Christus sê self dat niemand die uur ken nie, ook nie die Seun nie. Maar ons moet as't ware altyd in die nabyheid van sy koms staan ​​- en ons moet seker wees, veral te midde van verdrukkinge, dat hy naby is. - Pous BENEDICT XVI, Lig van die wêreld, p.182-183, 'n Gesprek met Peter Seewald

Daarom, liewe Heilige Vader, die dag van die Here, ver van selfs 'n versagde of gewysigde vorm van millenarianisme, begin met en is gepaard met die koms van die Koninkryk van God, die wêreldwye heerskappy van Jesus in die harte van die gelowiges:

... elke dag in die gebed van die Onse Vader, vra ons die Here: "U wil geskied, net soos op die aarde" (Matt 6:10) .... ons besef dat 'hemel' is waar die wil van God geskied, en dat 'aarde' 'hemel' word - dit is die plek van die teenwoordigheid van liefde, van goedheid, van waarheid en van goddelike skoonheid - slegs as op aarde die wil van God geskied. —POPE BENEDICT XVI, algemene gehoor, 1 Februarie 2012, Vatikaanstad

Jong mense van die nuwe millennium ... Op hierdie manier sal u vind dat ons slegs deur die wil van God die lig van die wêreld en die sout van die aarde kan wees! Hierdie verhewe en veeleisende werklikheid kan slegs in 'n gees van voortdurende gebed aangegryp en geleef word. Dit is die geheim, as ons wil ingaan in God se wil. —POPE JOHN PAUL II, Aan die jeug van Rome, 21 Maart 2002; www.vatikaan.va

In 'n korporatiewe sin sal die mistieke teologie van Sint Johannes van die Kruis in hierdie nuwe era geleef word. Die liggaam van Christus, wat deur die verskillende fases van verligting en purgasie deur die eeue heen, is op die punt om 'n hoër te gaan eenheid staat (die gawe om in die goddelike wil te leef) wat die weg voorberei vir die finale wederkoms van Jesus in sy verheerlikte vlees.

Dit is belangrik dat die teoloog eerw. Joseph L. Iannuzzi in 2012 die eerste doktorale proefskrif oor Luisa se geskrifte aan die Pontifical University of Rome voorgelê het en die teologiese konsistensie daarvan met die Kerkrade, sowel as die patristiese, skolastiese en ressursteologiese teologie, verklaar. Sy proefskrif het die goedkeuring van die Vatikaan Universiteit sowel as kerklike goedkeuring ontvang. Dit wil voorkom asof dit ook 'n 'teken van die tyd' is, soos Jesus aan Luisa geopenbaar het:

Die tyd waarin hierdie geskrifte bekend gemaak word, is relatief tot en afhanklik van die gesindheid van siele wat so 'n goeie goed wil ontvang, sowel as van die moeite van diegene wat hulself moet toespits om die basuindraers daarvan te wees deur op te offer die opoffering van aankondiging in die nuwe era van vrede ... —Jesus aan Luisa, Die geskenk van die lewe in die goddelike wil in die geskrifte van Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, ds Joseph Iannuzzi

 

HY KOM!

Ten slotte, liewe Heilige Vader, wil ons aankondig dat die hele Kerk van die komende dagbreek, dit is die “Helderheid” van die koms van Jesus in krag en heerlikheid. Dit is 'n koms wat die duisternis van hierdie eeue van ons sal verstrooi en 'n nuwe era inlui ... net soos die eerste dagbreekstreke die verskrikkinge van die nag beëindig voordat die son self die horison kruip. Ek wil weer skree: Jesus kom! Hy kom! Sint Paulus het geskryf:

... dan sal die goddelose geopenbaar word wat die Here Jesus saam met die gees (pneuma) van sy mond; en sal vernietig met die helderheid van sy koms ... (2 Thess 2: 8; Douay Rheims)

Die ruiter op die wit perd word voorafgegaan deur die "Gees" wat Jesus deur "sy mond" stuur en wat die regering van Antichris beëindig. Dit is die triomf van die onbevlekte hart, die verplettering van die hoof van die draak en die inlui van die regering van die Koninkryk van God in die harte van sy heiliges. Soos Our Lord aan St. Margaret Mary geopenbaar het:

Hierdie toewyding [aan die Heilige Hart] was die laaste poging van sy liefde wat Hy aan mense in hierdie laaste eeue sou gee, om hulle te onttrek uit die ryk van Satan, wat Hy wou vernietig, en hulle sodoende in die lieflike vryheid van die heerskappy van sy liefde, wat Hy in die harte van almal wou herstel wat hierdie toewyding moet aanvaar.-Sint Margaret Mary,www.sacredheartdevotion.com

Met die verskyning van die Maagd Maria, die boodskap van Goddelike barmhartigheid, die Tweede Vatikaanse Raad, die oproep van die jeug na die wagtoring en die dramatiese en ontstellende 'tekens van die tye' wat daagliks in ons wêreld ontvou waarvan 'afvalligheid' ”Is die belangrikste, ^[18]"afvalligheid, die verlies aan geloof, versprei oor die hele wêreld en op die hoogste vlakke binne die Kerk. ” —POP PAUL VI, Toespraak oor die sestigste herdenking van die Fatima-verskynings, 13 Oktober 1977 ons herhaal weer liewe Heilige Vader: Hy kom.

Volgens die Here is die huidige tyd die tyd van die Gees en van getuienis, maar ook 'n tyd wat steeds gekenmerk word deur 'nood' en die beproewing van die bose, wat die Kerk nie spaar nie en die stryd van die laaste dae inlui. Dit is 'n tyd van wag en kyk.  -CCC, 672

'Die helderheid van sy koms' of 'dagbreek' styg reeds in die harte van 'n oorblyfsel wat toegewy is en voorberei is deur Ons Dame. Dus, saam met haar, kyk en wag ons op die 'finale verhoor' van hierdie era wat die dag van die Here sal inlui.

Ons staan ​​nou voor die grootste historiese konfrontasie wat die mensdom deurgemaak het. Ek dink nie dat wye kringe van die Amerikaanse samelewing of wye kringe van die Christelike gemeenskap dit ten volle besef nie. Ons staan ​​nou voor die finale konfrontasie tussen die Kerk en die anti-Kerk, van die Evangelie en die anti-Evangelie. Hierdie konfrontasie lê binne die planne van goddelike voorsienigheid. Dit is 'n verhoor wat die hele kerk ... moet neem. —Kardinaal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), tydens die Eucharistic Congress, Philadelphia, PA; 13 Augustus 1976

Dankie, liewe Heilige Vader, vir u outentieke getuienis, stralende liefde vir Jesus, en u "ja" om die Bark van Petrus die derde millennium in te lei. U getrouheid aan Jesus in hierdie tye van 'afvalligheid' is en sal ook 'n 'teken' wees. Dit is verraderlike dae, maar glorieryke tye. As wagte het ons ook probeer reageer met ons "ja" op die Heilige Vader, ons ja op Rome en die Kerk. Ons hou aan om saam met u te waak en te bid in nederige diens en gehoorsaamheid aan ons Here en Verlosser, Jesus Christus.

 

U dienaar in Christus en Maria,

Mark Mallett
April 25th, 2013
Fees van Sint Markus die Evangelis

 

Uit die treurige kreune van droefheid,
uit die diepte van die hartroerende angs
van onderdrukte individue en lande
daar ontstaan ​​'n aura van hoop.
Aan 'n toenemende aantal edele siele
daar kom die gedagte, die wil,
al duideliker en sterker,
om hierdie wêreld te maak, hierdie universele omwenteling,
'n beginpunt vir 'n nuwe era van ingrypende opknapping,
die volledige herorganisasie van die wêreld.
—POPE PIUS XII, Kersradioboodskap, 1944

... so groot is die behoeftes en gevare van die huidige tydperk,
so groot is die horison van die mensdom na
wêreld saambestaan ​​en magteloos om dit te bereik,
dat daar geen redding daarvoor is nie, behalwe in a
nuwe uitstorting van die gawe van God.
Laat Hy dan kom, die Skeppende Gees,
om die aangesig van die aarde te vernuwe!
—POS PAULUS VI, Gaudete in Domino, Mei 9th, 1975
www.vatikaan.va

 

 

Klik hieronder om hierdie bladsy in 'n ander taal te vertaal: