KAN voel jy dit? Kan jy dit sien? Daar kom 'n wolk van verwarring oor die wêreld, en selfs die sektore van die Kerk, wat verdoesel wat ware redding is. Selfs katolieke is besig om morele absolutes te bevraagteken en of die kerk bloot onverdraagsaam is - 'n bejaarde instelling wat agter geraak het met die jongste vooruitgang in sielkunde, biologie en humanisme. Dit genereer wat Benedictus XVI 'n 'negatiewe verdraagsaamheid' noem, waardeur 'niemand aanstoot gee nie', word alles wat as 'aanstootlik' beskou word, afgeskaf. Maar vandag, wat eintlik as aanstootlik bepaal word, is nie meer gewortel in die natuurlike morele wet nie, maar word gedrewe, sê Benedictus, maar deur "relativisme, dit wil sê om jouself te laat val en 'meegesleur te word deur elke wind van lering'," [1]Kardinaal Ratzinger, pre-conclave Homily, 18 April 2005 wat ook al “polities korrek." En dus,
'N Nuwe onverdraagsaamheid versprei, dit is duidelik. Daar is gevestigde denkrigtings wat veronderstel is om aan almal opgelê te word ... Daarmee ervaar ons basies die afskaffing van verdraagsaamheid ... 'n abstrakte, negatiewe godsdiens word omskep in 'n tirannieke standaard wat almal moet volg. - Pous BENDICT XVI, Lig van die Wêreld, 'N Gesprek met Peter Seewald, p. 52
Die gevaar is, ironies genoeg, dat mense die gevaar nie meer sien nie. Die realiteite van sonde, ewigheid, hemel, hel, gevolge, verantwoordelikhede, ens. Word selde geleer, en as dit so is, word hulle gederf of valse hoop ingespuit - soos die nuutheid dat die hel eendag leeg sal wees en dat almal dit sal doen. uiteindelik in die Hemel wees (sien Hel is vir die regte). Die ander kant van die muntstuk is 'n oorreaksie op hierdie morele relativisme, waardeur sommige Katolieke kommentators voel dat geen gesprek volledig is sonder 'n goeie streng waarskuwing aan hul luisteraars dat hulle verdoem sal word tensy hulle berou het nie. Sodoende word die barmhartigheid en die geregtigheid van God aangetas.
My bedoeling hier is om u 'n so duidelike, gebalanseerde en waaragtige moontlike voorstelling te gee van wie en hoe u volgens die Skrif en die Heilige Tradisie gered word. Ek sal dit doen deur die heersende relativis se interpretasie van die Skrif te kontrasteer en dan die outentieke en konstante leer van die Katolieke Kerk te gee.
WIE WORD GERED?
I. Handeling van die wil, daad van geloof
In vandag se Evangelie, lees ons die pragtige gedeelte van 'n herder wat sy hele kudde verlaat om 'n 'verlore skaap' te red. As Hy dit vind, plaas Hy dit op sy skouers, keer hy terug huis toe en vier fees met syne 
bure en vriende. Die interpretasie van die relativis is dat God in sy huis opneem en verwelkom elke "Verlore skape," maak nie saak wie hulle is of wat hulle gedoen het nie, en dat almal uiteindelik in die Hemel kom. Kyk noukeurig na hierdie gedeelte en wat die Goeie Herder met sy bure vir sy bure sê:
Wees bly saam met my, want ek het my verlore skape gevind. Ek sê vir u, op dieselfde manier sal daar meer vreugde in die hemel wees oor een sondaar wat berou toon, as oor nege en negentig regverdiges wat geen berou nodig het nie. (Lukas 16: 6-7)
Die verlore skaap word "gevind", nie net omdat die Herder daarna gaan soek het nie, maar ook omdat die skape daar was gewillig om terug te keer huis toe. Hierdie gewillige 'terugkeer' in hierdie gedeelte word aangedui as 'n 'sondaar wat berou toon'.
Die maksimum: God soek elke “verlore” siel op aarde uit. Die voorwaarde om terug te keer in die arms van die Verlosser is 'n wilshandeling wat van sonde wegdraai en u aan die Goeie Herder toevertrou.
II. Laat die verlede agter
Hier is 'n kontrasterende gelykenis waardeur die hoofrolspeler nie op soek is na die "verlorenes" nie. In die verhaal van die verlore seun laat die vader sy seun kies om die huis te verlaat om hom te verlekker in 'n lewe van sondige 
plesiere. Die vader soek hom nie, maar laat die seun eerder sy vryheid uitoefen wat hom paradoksaal tot slawerny lei. Aan die einde van hierdie gelykenis, toe die seun met sy huisreis begin, hardloop die vader na hom toe en omhels hom. Die relativis sê dit is 'n bewys dat God niemand veroordeel of uitsluit nie.
As hierdie gelykenis van naderby beskou word, blyk dit twee dinge. Die seun kan nie die liefde en barmhartigheid van die vader ervaar voordat hy nie besluit om sy verlede agter te laat. Tweedens, die seun is nie geklee in 'n nuwe kleed, nuwe sandale en 'n ring vir sy vinger nie totdat hy bely sy skuld:
Die seun sê vir hom: Vader, ek het gesondig teen die hemel en voor u; Ek is nie meer werd om u seun genoem te word nie. ” (Lukas 15:21)
As ons ons sondes erken, is hy getrou en regverdig en sal hy ons sondes vergewe en ons van elke oortreding reinig ... Bely daarom mekaar sondes en bid vir mekaar, sodat julle gesond kan word ... (1 Johannes 1: 9, Jakobus 5:16)
Bely aan wie? Aan diegene met die gesag om sonde te vergewe: die apostels en hulle opvolgers vir wie Jesus gesê het:
Die sondes wat u vergewe, word hulle vergewe en waarvan u die sondes behou ... (Johannes 20:23)
Die maksimum: Ons kom in die Vaderhuis wanneer ons kies om die sonde wat ons van Hom skei, agter te laat. Ons word in heiligheid toegerus wanneer ons ons sondes bely aan diegene met die gesag om dit te vergewe.
III. Nie veroordeel nie, maar nie veroordeel nie
Jesus reik in die stof en lig 'n vrou wat in owerspel betrap is, op. Sy woorde was eenvoudig:
Ek veroordeel jou ook nie. Gaan heen, en moet van nou af nie meer sondig nie. (Johannes 8:11)
Die relativis sê dit is 'n bewys dat Jesus nie mense veroordeel wat byvoorbeeld in 'alternatiewe' lewenswyses soos 'n aktiewe homoseksuele verhouding of diegene wat voor die huwelik saamwoon, leef nie. Alhoewel dit waar is dat Jesus nie die sondaar kom veroordeel het nie, beteken dit nie dat sondaars hulself nie veroordeel nie. Hoe? Nadat u die genade van God ontvang het, doelbewus in sonde voort te gaan. In Christus se eie woorde:
Want God het sy Seun nie in die wêreld gestuur om die wêreld te veroordeel nie, maar sodat die wêreld deur hom gered kan word ... Wie in die Seun glo, het die ewige lewe, maar elkeen wat die Seun ongehoorsaam is, sal die lewe nie sien nie, maar die toorn van God bly op hom. (Johannes 3:17, 36)
Die maksimum: Dit maak nie saak hoe verskriklik 'n sonde of sondaar is nie, as ons ons bekeer en "Sondig nie meer nie," ons het die ewige lewe in God.
IV. Almal is genooi, maar nie almal is welkom nie
In Dinsdag se Evangelie, Beskryf Jesus die Koninkryk van God soos 'n banket. Uitnodigings word gestuur (aan die Joodse volk), maar min reageer. En dus word boodskappers wyd en syd gestuur om absoluut almal na die Meester se tafel te nooi.
Gaan uit na die snelweë en die hekke en laat mense inkom sodat my huis gevul kan word. (Lukas 14:23)
Die relativis sou sê dat dit 'n bewys is dat niemand van die mis en die nagmaal uitgesluit word nie, nog minder God se koninkryk, en dat alle godsdienste gelyk is. Wat regtig saak maak, is dat ons op die een of ander manier 'opdaag'. 
In die oorsigtelike weergawe van hierdie Evangelie lees ons egter nog 'n belangrike detail:
... toe die koning inkom om na die gaste te kyk, sien hy daar 'n man wat geen bruilofskleed het nie; en hy antwoord hom: 'Vriend, hoe het u hier gekom sonder 'n bruilofskleed?' (Matt 22-11-12)
Die gas is toe met geweld verwyder. Wat is hierdie troukleed en waarom is dit so belangrik?
Die wit kleed simboliseer dat die gedoopte 'Christus' aangetrek ', saam met Christus opgestaan het ... 'n Kind van God, beklee met die bruilofskleed, word die neofiet toegelaat' tot die bruilofsmaal van die Lam '[die Eucharistie]. -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 1243-1244
Die doop is dus die voorvereiste vir toegang tot die Koninkryk van God. Dit is die Sakrament wat al ons sonde wegspoel en ons as 'n gratis gawe van God se genade verenig tot die mistieke liggaam van Christus om deel te neem aan die Liggaam van Christus. Selfs dan, sterflike sonde kan hierdie geskenk ongedaan maak en ons van die banket uitsluit, en die doopkleed verwyder.
Dodelike sonde is 'n radikale moontlikheid van menslike vryheid, net soos die liefde self. Dit lei tot verlies van liefde en die verlossing van die heiligmaking van genade, dit wil sê van die staat van genade. As dit nie verlos word deur berou en God se vergifnis nie, veroorsaak dit uitsluiting van Christus se koninkryk en die ewige dood van die hel, want ons vryheid het die mag om vir ewig keuses te maak, sonder om terug te keer. -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 1861
Die maksimum: Elke mens op aarde word uitgenooi om die gratis gawe van ewige redding te aanvaar wat deur God aangebied word, verkry deur die doop en verseker word deur die sakrament van die versoening indien 'n siel van die genade sou val.
V. Die naam sê alles
Volgens die Skrif, 'God is liefde.' Daarom, sê die relativis, sou God nooit iemand oordeel of veroordeel nie, nog minder in die hel gewerp. Soos hierbo verduidelik, verdoem ons onsself egter deur 
weier om oor die Verlossingsbrug (die Kruis) te loop, deur die Sakramente na ons uitgebrei juis op grond van God se groot liefde.
Dit en God het ook ander name, bowenal: Jesus Christus.
Sy sal 'n seun baar, en jy moet hom Jesus noem, want hy sal sy volk van hulle sondes red. (Matteus 1:21)
Die naam Jesus beteken 'Verlosser'.[2]Sint Pius X, Kategismus, N. 5 Hy het juis gekom om ons van sonde te red. Dit is dus 'n teenstrydigheid om te sê dat 'n mens in die doodsonde kan bly en tog kan beweer dat hy gered is.
Die maksimum: Jesus het gekom om ons van ons sondes te verlos. Dus word die sondaar slegs gered as hulle toelaat dat Jesus hulle red, wat bereik word deur die geloof, wat die deur oopmaak vir die heiligmaking van genade.[3]vgl Ef 2:8
STADIG NA ANGER, RYK OP Barmhartigheid
Samevattend, God ...
... wil hê dat almal gered moet word en tot kennis van die waarheid moet kom. (1 Timoteus 2: 4)
Almal is uitgenooi - maar dit is op God se voorwaardes (Hy het ons geskep; hoe Hy ons dan red, is sy voorreg). Die hele plan van verlossing is dat Christus die hele skepping in Homself moet verenig - 'n eenheid wat deur die erfsonde in die tuin van Eden vernietig is.[4]vgl Ef 1:10 Maar om met God verenig te word - wat die definisie van geluk is - moet ons word “Heilig soos God heilig is” [5]vgl. 1 Petrus 1:16 want dit is onmoontlik vir God om enigiets onrein te verenig. Dit is die werk om die genade in ons te heilig wat deur ons samewerking voltooi word wanneer ons “Bekeer jou en glo die goeie nuus” [6]vgl. Fil 1: 6, Markus 1:15 (of voltooi in vagevuur vir diegene wat sterf in 'n toestand van genade, maar nog nie is nie “Skoon van hart”- die nodige voorwaarde vir “Sien God” [vgl. Matt 5: 8]).
Jesus wil nie hê dat ons bang moet wees vir Hom nie. Telkens reik Hy na die sondaar uit presies wanneer hulle in die toestand van sonde is, asof hy wil sê: 'Ek het nie vir die gesondes gekom nie, maar wel vir die siekes. Ek 
Ek is op soek na die verlorenes, nie die wat reeds gevind is nie. Ek het my bloed vir u gestort sodat ek u daarmee kan reinig. Ek het jou lief. Jy is myne. Kom terug na my toe…"
Geagte leser, moenie dat die bedrieërs van hierdie wêreld u mislei nie. God is absoluut, en daarom is sy gebooie absoluut. Waarheid kan nie vandag waar wees nie en more onwaar, anders was dit om nooit mee te begin nie. Die leerstellings van die Katolieke Kerk, soos dié oor aborsie, voorbehoeding, huwelike, homoseksualiteit, genderisme, onthouding, matigheid, ens. Kan ons uitdaag en soms moeilik of teenstrydig lyk. Maar hierdie leerstellings is afgelei van die absolute van God se Woord en kan nie net vertrou word nie, maar ook afhanklik daarvan om lewe en vreugde te gee.
Die wet van die Here is volmaak en verkwik die siel. Die bevel van die Here is betroubaar en gee wysheid aan die eenvoudiges. Die voorskrifte van die Here is reg, hulle verbly die hart. (Psalm 19: 8-9)
As ons gehoorsaam is, wys ons dat ons nederig is, soos klein kindertjies. En aan sulke mense, het Jesus gesê, behoort die Koninkryk van God.[7]Die Matt 19: 4
O siel wemel van duisternis, moenie moed verloor nie. Alles is nog nie verlore nie. Kom vertrou op u God, wat liefde en barmhartigheid is ... Laat geen siel bang wees om tot My te nader nie, alhoewel die sondes daarvan so skarlakenrooi is ... Ek kan selfs die grootste sondaar nie straf as hy 'n beroep op My medelye doen nie, maar op die inteendeel, Ek regverdig hom in My onpeilbare en ondeurgrondelike barmhartigheid. —Jesus tot St. Faustina, Goddelike genade in my siel, Dagboek, n. 1486, 699, 1146
Was 'n siel soos 'n vervalle lyk sodat daar vanuit 'n menslike oogpunt geen [hoop op] herstel sou wees nie en alles reeds verlore sou gaan, dit is nie so by God nie. Die wonder van Goddelike genade [in belydenis] herstel daardie siel volledig. O, hoe ellendig is diegene wat nie die wonder van God se genade benut nie! —Jesus aan St. Faustina oor die sakrament van versoening, Goddelike genade in my siel, Dagboek, n. 1448
Die sondaar wat in homself 'n totale ontneming voel van alles wat heilig, rein en plegtig is weens die sonde, die sondaar wat in sy eie oë in die duisternis verkeer, afgesny van die hoop op redding, van die lig van die lewe en van die die gemeenskap van die heiliges, is self die vriend wat Jesus vir ete genooi het, die een wat gevra is om agter die heinings uit te kom, die een wat gevra is om 'n maat in sy troue te wees en 'n erfgenaam van God ... Wie arm, honger is, sondig, geval of onkundig is die gas van Christus. —Matteus die armes, Die Nagmaal van die Liefde, p.93
Word die ongedoopte hel verdoem? Daardie antwoord in Deel II...
VERWANTE LEES
The Great Refuge and Safe Harbor
Mark kom in November 2019 na Arlington, Texas!
Klik op die onderstaande prentjie vir tye en datums
Die Now Word is 'n voltydse bediening wat
gaan voort deur u ondersteuning.
Seën jou, en dankie.
Om saam met Mark in te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.
