Die Pad van die Lewe

'Ons staan nou voor die grootste historiese konfrontasie wat die mensdom deurgemaak het ... Ons staan nou voor die finale konfrontasie tussen die Kerk en die anti-Kerk, van die Evangelie versus die anti-Evangelie, van Christus teenoor die anti-Christus ... Dit is 'n beproewing ... van 2,000 jaar kultuur en Christelike beskawing, met al die gevolge daarvan vir menswaardigheid, individuele regte, menseregte en die regte van nasies. ' —Kardinaal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), tydens die Eucharistic Congress, Philadelphia, PA; 13 Augustus 1976; vgl. Katolieke Online (bevestig deur diaken Keith Fournier wat teenwoordig was) "Ons staan nou in die gesig van die grootste historiese konfrontasie wat die mensdom deurgemaak het ... Ons staan nou voor die finale konfrontasie tussen die Kerk en die anti-Kerk, van die Evangelie versus die anti-Evangelie, van Christus teenoor die anti-Christus ... Dit is 'n beproewing ... van 2,000 jaar kultuur en Christelike beskawing, met al die gevolge daarvan vir menswaardigheid, individuele regte, menseregte en die regte van nasies. ' —Kardinaal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), tydens die Eucharistic Congress, Philadelphia, PA; 13 Augustus 1976; vgl. Katolieke Online (bevestig deur Deacon Keith Fournier wat aanwesig was)

Ons staan nou voor die finale konfrontasie
tussen die kerk en die anti-kerk,
van die Evangelie teenoor die anti-Evangelie,
van Christus teen die anti-Christus...
Dit is 'n beproewing ... van 2,000 XNUMX jaar se kultuur
en Christelike beskawing,
met al die gevolge daarvan vir menswaardigheid,
individuele regte, menseregte
en die regte van nasies.
—Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), Eucharistic Congress, Philadelphia, PA,
13 Augustus 1976; vgl. Katolieke Online

WE leef in 'n uur waar byna die hele Katolieke kultuur van 2000 jaar verwerp word, nie net deur die wêreld nie (wat ietwat verwag kan word), maar deur Katolieke self: biskoppe, kardinale en leke wat glo dat die Kerk moet " opgedateer"; of dat ons ’n “sinode oor sinodaliteit” nodig het om die waarheid te herontdek; of dat ons met die ideologieë van die wêreld moet saamstem om dit te “vergesel”.

Die kern van hierdie afvalligheid van Katolisisme is 'n verwerping van die Goddelike Wil: God se orde uiteengesit in die natuurlike en morele wet. Vandag word Christelike moraliteit nie net as agteruit weggeskram en bespot nie, maar word dit as onregverdig en gelyk beskou kriminele. Sogenaamde "wokisme" het 'n ware...

...diktatuur van relativisme wat niks as definitief erken nie, en wat as die uiteindelike maatstaf net 'n mens se ego en begeertes laat. Om 'n duidelike geloof te hê, volgens die credo van die Kerk, word dikwels as fundamentalisme bestempel. Tog blyk relativisme, dit wil sê om jouself te laat slinger en 'deur elke wind van lering' meegesleur te word, die enigste houding wat aanvaarbaar is vir vandag se standaarde. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclaaf Homily, 18 April 2005

Kardinaal Robert Sarah het hierdie "opstand" van die Christendom tereg omraam van binne soos verwant aan die verraad van Christus deur Sy eie apostels.

Vandag leef die kerk saam met Christus deur die vergrype van die passie. Die sondes van haar lede kom na haar toe soos slae op die gesig ... Die apostels het self stert gedraai in die Olyftuin. Hulle het Christus in sy moeilikste uur verlaat ... Ja, daar is ontroue priesters, biskoppe en selfs kardinale wat nie kuisheid kan waarneem nie. Maar ook, en dit is ook baie ernstig, hou hulle nie daarin vas om leerstellige waarheid te hou nie! Hulle disoriënteer die Christengelowiges deur hul verwarrende en dubbelsinnige taalgebruik. Hulle vervals en vervals die Woord van God, bereid om dit te verdraai en te buig om die wêreld se goedkeuring te verkry. Hulle is die Judas Iscariots van ons tyd. -Katolieke Herald, 5 April 2019; vgl. Die Afrikaanse Nou Woord

'n Versperring ... of bolwerk?

Onder hierdie kulturele revolusie is die eeue oue leuen dat God se Woord bestaan om ons te beperk en te verslaaf – dat die leerstellings van die Kerk soos 'n heining is wat die mensdom verbied om die buitenste streke van "ware geluk" te verken.

God het gesê: Jy mag dit nie eet of daaraan raak nie, anders sal jy sterf.'” Maar die slang het vir die vrou gesê: “Jy sal beslis nie sterf nie!” (Genesis 3:3-4)

Maar wie sou sê dat die versperrings rondom, byvoorbeeld, die Grand Canyon, bedoel is om die mens se vryheid te verslaaf en inbreuk te maak? Of is hulle juis daar om lei en 'n mens se vermoë bewaar om skoonheid te aanskou? ’n Skans eerder as versperring?

Selfs ná die val van Adam en Eva was die goedheid van God se wil so duidelik dat wette aanvanklik nie eers nodig was nie:

… gedurende die eerste tye van die wêreldgeskiedenis tot by Noag, het die geslagte geen behoefte aan wette gehad nie, en daar was geen afgodery, en ook geen verskeidenheid van tale nie; eerder het almal hul een God herken en een taal gehad, want hulle het meer omgegee vir my Wil. Maar terwyl hulle daarvan bly wegbeweeg het, het afgodediens ontstaan en euwels het erger geword. Dit is hoekom God die noodsaaklikheid gesien het om Sy wette te gee as bewaarders vir die menslike geslagte. —Jesus tot dienaar van God Luisa Piccarreta, 17 September 1926 (Vol. 20)

So selfs toe is die wet nie gegee om die vryheid van die mens te belemmer nie maar juis om dit te bewaar. Soos Jesus gesê het, "elkeen wat sonde doen, is 'n slaaf van die sonde."^[1]John 8: 34 Aan die ander kant het Hy gesê "die waarheid sal jou vrymaak."^[2]John 8: 32 Selfs koning Dawid het dit uitgepluis:

Lei my op die pad van u gebooie, want dit is my behae. (Psalm 119:35)

Gelukkig is dié wie se gewete hulle nie verwyt nie... (Sirag 14:2)

Die Pad van die Lewe

In sy pragtige leringe oor die "prag van die waarheid", begin St. Johannes Paulus II deur die slagveld vir ons verstand en siele uit te lê:

Hierdie gehoorsaamheid is nie altyd maklik nie. As gevolg van daardie geheimsinnige oorspronklike sonde, gepleeg op aansporing van Satan, die een wat “’n leuenaar en die vader van leuens” is. (Joh 8:44), word die mens voortdurend versoek om sy blik weg te draai van die lewende en ware God om dit na afgode te rig (vgl. 1 Thess 1:9), verruil "die waarheid oor God vir 'n leuen" (Rom 1:25). Die mens se vermoë om die waarheid te ken word ook verduister, en sy wil om daaraan te onderwerp word verswak. Sodoende gee hy homself oor aan relativisme en skeptisisme (vgl. Joh. 18:38), gaan hy op soek na 'n illusie vryheid afgesien van die waarheid self. -Veritatis Splendor, n. 1

En tog herinner hy ons dat “geen duisternis van dwaling of sonde die lig van God die Skepper totaal van die mens kan wegneem nie. In die dieptes van sy hart bly daar altyd ’n hunkering na absolute waarheid en ’n dors om volle kennis daarvan te verkry.” Daarin lê die kern van hoop waarom ons, wat in ons tyd na die missionêre slagveld geroep is, nooit moedeloos moet word om aan ander die boodskap van verlossing te getuig nie. Die aangebore trek na die Waarheid is so deurdringend in die hart van die mens “deur sy soeke na die betekenis van die lewe"^[3]Veritatis Splendor, n. 1 dat ons plig om “die lig van die wêreld” te word^[4]Die Matt 5: 14 is net soveel meer deurslaggewend, hoe donkerder dit word.

Maar Johannes Paulus II sê iets veel meer revolusionêr as wokisme:

Jesus wys dat die gebooie nie verstaan moet word as 'n minimum limiet wat nie oorskry moet word nie, maar eerder as 'n pad wat 'n morele en geestelike reis na volmaaktheid behels, waarvan die hart liefde is (vgl. Kol 3:14). So word die gebod “Jy mag nie doodslaan nie” 'n oproep tot 'n oplettende liefde wat die lewe van 'n mens se naaste beskerm en bevorder. Die voorskrif wat egbreuk verbied, word 'n uitnodiging tot 'n suiwer manier om na ander te kyk, in staat om die huweliksbetekenis van die liggaam te respekteer ... -Veritatis Splendor, n. 14

Eerder as om die gebooie van Christus (ontwikkel in die Kerk se morele leer) te beskou as 'n heining waarteen ons voortdurend stoot, as grense wat getoets moet word of grense wat verskuif moet word, moet God se Woord gesien word as 'n pad waarlangs ons reis na outentieke vryheid en vreugde. Soos my vriendin en skrywer Carmen Marcoux eenkeer gesê het, "Suiwerheid is nie 'n lyn wat ons oorsteek nie, dit is 'n rigting waarin ons gaan. "

So ook met enige morele imperatief of Christelike “wet”. As ons voortdurend die vraag vra "Hoeveel is te veel", kyk ons na die heining, nie die pad nie. Die vraag moet wees: "In watter rigting kan ek met vreugde hardloop!"

As jy wil weet hoe tevredenheid en vrede lyk deur God se wil te volg, oorweeg die res van die skepping. Die planete, die Son en Maan, die oseane, die voëls van die lug, die diere van die velde en woude, die visse ... daar is 'n harmonie en orde daar deur eenvoudige gehoorsaamheid aan die instink en plek wat God aan hulle gegee het. Maar ons is geskape, nie met instink nie, maar 'n vrye wil wat ons die heerlike geleentheid gee om te kies om God lief te hê en te ken, en dus volle gemeenskap met Hom te geniet.

Dit is die boodskap wat die wêreld broodnodig moet hoor en sien in ons: dat God se gebooie die pad na die lewe, na vryheid is — nie 'n belemmering daarvoor nie.

U sal my die pad na die lewe wys, oorvloedige vreugde in u teenwoordigheid, die genot aan u regterhand vir ewig. (Psalm 16:11)