Francis verstaan

 

NA Pous Benedictus XVI het die setel van Peter, I, afgestaan 'n paar keer in gebed gewaar die woorde: U het gevaarlike dae aangegaan. Dit was die sin dat die Kerk 'n tydperk van groot verwarring binnegaan.

Kom in: Pous Franciskus.

Nie anders as die geseënde Johannes Paulus II se pousdom nie, het ons nuwe pous ook die diepgewortelde sooi van die status quo omvergewerp. Hy het almal in die Kerk op die een of ander manier uitgedaag. Verskeie lesers het my egter met kommer geskryf dat pous Franciskus van die geloof afwyk deur sy onortodokse optrede, sy stomp opmerkings en skynbaar teenstrydige uitsprake. Ek luister nou al 'n paar maande, kyk en bid, en voel verplig om te reageer op hierdie vrae rakende die openhartige maniere van ons pous ...

 

’N “RADIKALE VERSKUIF”?

Dit is wat die media dit noem in die nasleep van Pous Franciscus se onderhoud met Fr. Antonio Spadaro, SJ gepubliseer in September 2013. ^[1]vgl americamagazine.org Die uitruil is oor drie vergaderings in die vorige maand gedoen. Wat die massamedia se aandag getrek het, was sy opmerkings oor die "warm onderwerpe" wat die Katolieke Kerk in 'n kulturele oorlog ingetrek het:

Ons kan nie net aandring op kwessies wat verband hou met aborsie, gay huwelike en die gebruik van voorbehoedmetodes nie. Dit is nie moontlik nie. ek het nie het baie oor hierdie dinge gepraat, en ek is daarvoor berispe. Maar wanneer ons oor hierdie kwessies praat, moet ons daaroor in 'n konteks praat. Die leer van die kerk, vir die saak, is duidelik en ek is 'n seun van die kerk, maar dit is nie nodig om heeltyd oor hierdie kwessies te praat nie. -americamagazine.orgSeptember 2013

Sy woorde is geïnterpreteer as 'n "radikale verskuiwing" vanaf sy voorgangers. Weereens is Pous Benedictus deur verskeie media as die harde, koue, leerstellig rigiede pous bestempel. En tog, Pous Franciskus se woorde is onomwonde: “Die leer van die kerk... is duidelik en ek is 'n seun van die kerk...” Dit wil sê, daar is geen verslapping van die Kerk se morele standpunt oor hierdie kwessies nie. Inteendeel, die Heilige Vader, wat op die boog van die Barque of Peter staan ​​en kyk na die see van verandering in die wêreld, sien 'n nuwe koers en "taktiek" vir die Kerk.

 

'N HUIS VIR DIE SEER

Hy erken dat ons vandag in 'n kultuur leef waar so baie van ons geweldig gewond is deur die sonde om ons. Ons roep eerstens uit om liefgehê te word ... om te weet dat ons geliefd is te midde van ons swakheid, disfunksie en sondigheid. In hierdie verband sien die Heilige Vader die gang van die Kerk vandag in 'n nuwe lig:

Ek sien duidelik dat die ding wat die kerk vandag die nodigste het, die vermoë is om wonde te genees en die gelowiges se harte warm te maak; dit het nabyheid nodig, nabyheid. Ek sien die kerk as 'n veldhospitaal na die geveg. Dit is nutteloos om 'n persoon wat ernstig beseer is, te vra of hy 'n hoë cholesterol het en die vlak van sy bloedsuikers! U moet sy wonde genees. Dan kan ons oor al die ander praat. Genees die wonde, genees die wonde ... En jy moet van die grond af begin. — Ibid.

Ons is in die middel van 'n kultuuroorlog. Ons kan dit almal sien. Oornag is die wêreld feitlik in reënboogkleure geverf. “Aborsie, gay-huwelike en die gebruik van voorbehoedmetodes,” het so vinnig en universeel aanvaar geword dat diegene wat dit in die nabye toekoms teëstaan, waarskynlik die werklike vooruitsig van vervolging in die gesig staar. Die gelowiges is uitgeput, oorweldig en voel op baie fronte verraai. Maar hoe ons hierdie werklikheid nou in die gesig staar, in 2013 en daarna, is iets wat die predikant van Christus glo 'n nuwe benadering nodig het.

Die belangrikste is die eerste verkondiging: Jesus Christus het jou gered. En die bedienaars van die kerk moet bo alles bedienaars van barmhartigheid wees. — Ibid.

Hierdie is werklik 'n pragtige insig wat die geseënde Johannes Paulus se “goddelike taak” direk eggo om die boodskap van genade deur St. Faustina aan die wêreld bekend te maak, en Benedictus XVI se pragtige en eenvoudige manier om 'n ontmoeting met Jesus in die middel van 'n mens se lewe te plaas . Soos hy in 'n vergadering met die biskoppe van Ierland gesê het:

So dikwels word die Kerk se kontra-kulturele getuienis verkeerd verstaan ​​as iets agterliks ​​en negatiefs in vandag se samelewing. Daarom is dit belangrik om die Goeie Nuus, die lewegewende en lewensversterkende boodskap van die Evangelie te beklemtoon (vgl. Joh 10:10). Al is dit nodig om sterk uit te spreek teen die euwels wat ons bedreig, moet ons die idee regstel dat Katolisisme bloot "'n versameling van verbode" is. —POUS BENEDICT XVI, Toespraak aan Ierse biskoppe; VATIKAANSTAD, OKT. 29, 2006

Die gevaar, het Francis gesê, is om die groot prentjie, die groter konteks, uit die oog te verloor.

Die kerk het homself soms opgesluit in klein dingetjies, in kleingeestige reëls. -Homilie, americamagazine.orgSeptember 2013

Miskien is dit hoekom pous Franciskus aan die begin van sy pontifikaat geweier het om opgesluit te word in die "klein dingetjies" toe hy die voete van twaalf tronkgevangenes gewas het, waarvan twee vrouens was. Dit het 'n gebreek liturgiese norm (ten minste een wat op 'n paar plekke gevolg word). Die Vatikaan het Francis se optrede as 'absoluut geoorloof' verdedig aangesien dit nie 'n sakrament was nie. Verder het die pous se woordvoerder onderstreep dat dit 'n gemeenskaplike tronk van beide mans en vroue was, en om laasgenoemde uit te laat sou 'vreemd' gewees het.

Hierdie gemeenskap verstaan ​​eenvoudige en noodsaaklike dinge; hulle was nie liturgiekenners nie. Om voete te was was belangrik om die Here se gees van diens en liefde voor te stel. — Ds. Federico Lombardi, Vatikaan-woordvoerder, Religious News Service, 29 Maart 2013

Die Pous het opgetree volgens die “gees van die wet” in teenstelling met die “letter van die wet”. Deur dit te doen, het hy 'n paar vere opgestoot om seker te wees - nie anders as 'n sekere Joodse man 2000 jaar gelede wat op die Sabbat genees het, saam met sondaars geëet het en met onrein vroue gepraat en aangeraak het nie. Die wet is gemaak vir die mens, nie die mens vir die wet nie, het Hy eenkeer gesê. ^[2]vgl. Markus 2:27 Die liturgiese norme is daar om orde, betekenisvolle simboliek, taal en skoonheid in die liturgie te bring. Maar as hulle nie die liefde dien nie, kan St. Paulus sê, hulle is “niks”. In hierdie geval kan daar geargumenteer word dat die Pous gedemonstreer het dat die opskorting van 'n liturgiese norm nodig was om die "wet van liefde" te vervul.

 

'N NUWE BALANS

Deur sy optrede probeer die Heilige Vader om 'n "nuwe balans" te skep soos hy dit stel. Nie deur die waarheid te verwaarloos nie, maar om ons prioriteite te herrangskik.

Die kerk se bedienaars moet barmhartig wees, verantwoordelikheid vir die mense neem en hulle vergesel soos die barmhartige Samaritaan, wat sy naaste was, skoonmaak en oprig. Dit is suiwer Evangelie. God is groter as sonde. Die strukturele en organisatoriese hervormings is sekondêr—dit wil sê, hulle kom daarna. Die eerste hervorming moet die gesindheid wees. Die bedienaars van die Evangelie moet mense wees wat die harte van die mense kan warm maak, wat saam met hulle deur die donker nag stap, wat weet hoe om te dialoog en om hulself af te daal in hul mense se nag, in die donker, maar sonder om te verdwaal. -americamagazine.orgSeptember 2013

Ja, dit is presies die "vars briesie” Ek het verwys na in Augustus, 'n nuwe uitstorting van die liefde van Christus in en deur ons. ^[3]vgl Vars Briesie Maar "sonder om te verdwaal", dit wil sê om te verval, het Francis gesê, in die "gevaar om óf te veel van 'n streng óf te laks te wees." ^[4]sien die deel van die onderhoud onder "die Kerk as Veldhospitaal" waar Pous Franciscus belydende bespreek, en duidelik daarop let dat sommige belydende die fout maak om sonde te minimaliseer. Verder moet ons getuienis 'n dapper, konkrete vorm aanneem.

In plaas daarvan om net 'n kerk te wees wat verwelkom en ontvang deur die deure oop te hou, laat ons ook probeer om 'n kerk te wees wat nuwe paaie vind, wat in staat is om buite homself te stap en na diegene te gaan wat nie die Mis bywoon nie ... Ons moet verkondig die Evangelie op elke straathoek, verkondig die goeie nuus van die koninkryk en genesing, selfs met ons prediking, elke soort siekte en wond ... — Ibid.

Baie van julle weet dat verskeie van my geskrifte hier praat van die “finale konfrontasie” van ons era, van die kultuur van lewe vs. die kultuur van die dood. Die reaksie op hierdie skrywes was oorweldigend positief. Maar toe ek geskryf het Die verlate tuin onlangs het dit 'n diep snaar in baie van julle getref. Ons is almal op soek na hoop en genesing, genade en krag in hierdie tye. Dit is die bottom line. Die res van die wêreld is nie anders nie; trouens, hoe donkerder dit word, hoe dringender, hoe meer geskik word dit om die Evangelie weer op 'n diep duidelike en reguit manier voor te stel.

Verkondiging in 'n missionêre styl fokus op die noodsaaklikhede, op die nodige dinge: dit is ook wat meer boei en lok, wat die hart laat brand, soos dit vir die dissipels by Emmaus gedoen het. Ons moet 'n nuwe balans vind; anders sal selfs die morele gebou van die kerk waarskynlik soos 'n kaarthuis val en die varsheid en geur van die Evangelie verloor. Die voorstel van die Evangelie moet eenvoudiger, diepgaander, stralender wees. Dit is uit hierdie stelling dat die morele gevolge dan vloei. — Ibid.

Pous Franciscus verwaarloos dus nie die “morele gevolge” nie. Maar om hulle ons hooffokus te maak vandag loop die risiko om die Kerk te steriliseer en mense uit te sluit. As Jesus dorpe binnegegaan het om Hemel en Hel te verkondig eerder as om te genees, sou siele weggeloop het. Die Goeie Herder het dit eers geweet van alles moes Hy die wonde van die verlore skape bind en op Sy skouers plaas, en dan sou hulle luister. Hy het dorpe binnegegaan om die siekes te genees, demone uit te dryf, die oë van die blindes oop te maak. En dan sou Hy die Evangelie met hulle deel, insluitend die morele gevolge daarvan om nie daarop ag te slaan nie. Op hierdie manier het Jesus 'n toevlug vir sondaars geword. So ook moet die Kerk weer erken word as 'n tuiste vir die seerkry.

Hierdie kerk waarmee ons behoort te dink is die tuiste van almal, nie 'n klein kapel wat net 'n klein groepie uitgesoekte mense kan huisves nie. Ons moet nie die boesem van die universele kerk reduseer tot 'n nes wat ons middelmatigheid beskerm nie. — Ibid.

Dit is geen noemenswaardige afwyking van Johannes Paulus II of Benedictus XVI, wat albei die waarheid in ons tyd heldhaftig verdedig het nie. En so ook Francis. So het 'n opskrif vandag geblaas: "Pous Francis blaas aborsie uit as deel van 'n 'weggooi-kultuur'e'" ^[5]vgl cbc.ca Maar die winde het verander; die tye het verander; die Gees beweeg op 'n nuwe manier. Is dit nie in werklikheid wat Pous Benedictus XVI profeties gesê het dat dit nodig was, wat hom beweeg het om opsy te stap nie?

En dus het Francis 'n olyftak uitgebrei, selfs na ateïste, wat nog 'n nie-kontroversie aanwakker ...

 

SELFS DIE ATEISTE

Die Here het ons almal, almal van ons, verlos met die Bloed van Christus: ons almal, nie net Katolieke nie. Almal! "Vader, die ateïste?" Selfs die ateïste. Almal! En hierdie Bloed maak ons ​​kinders van God van die eerste klas! Ons is kinders geskape in die gelykenis van God en die Bloed van Christus het ons almal verlos! En ons almal het 'n plig om goed te doen. En hierdie gebod vir almal om goed te doen, dink ek, is 'n pragtige pad na vrede. -POPE FRANCIS, Homilie, Vatikaan Radio, 22 Mei 2013

Verskeie kommentators het verkeerdelik tot die gevolgtrekking gekom dat die Pous suggereer dat ateïste eenvoudig deur goeie dade na die Hemel kan kom ^[6]vgl Die Washington Tyds of dat almal gered is, maak nie saak wat hulle glo nie. Maar 'n noukeurige lees van die pous se woorde dui daarop dat dit nie net waar is nie, maar ook Bybels, en dit onderstreep in werklikheid.

Eerstens, elke enkele mens is inderdaad deur Christus s'n verlos bloed vergiet vir almal aan die Kruis. Dit is presies wat St. Paulus geskryf het:

Want die liefde van Christus dring ons, as ons eers tot die oortuiging gekom het dat een vir almal gesterf het; daarom het almal gesterf. Hy het inderdaad vir almal gesterf, sodat die wat lewe, nie meer vir hulleself sou lewe nie, maar vir Hom wat om hulle ontwil gesterf en opgewek is... (2 Kor 5:14-15)

Dit was die voortdurende leer van die Katolieke Kerk:

Die Kerk, na aanleiding van die apostels, leer dat Christus sonder uitsondering vir alle mense gesterf het: "Daar is nie, was nog nooit en sal nooit 'n enkele mens wees vir wie Christus nie gely het nie." -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 605

Terwyl almal was verlos deur Christus se bloed is nie almal nie gered. Of om dit in St. Paul se terme te stel, almal het gesterf, maar nie almal kies om op te staan ​​na 'n nuwe lewe in Christus om te lewe nie "nie meer ... vir hulleself nie, maar vir hom ...” In plaas daarvan leef hulle 'n selfgesentreerde, selfsugtige lewe, 'n wye en maklike pad wat na die verderf lei.

So wat sê die pous? Luister na die konteks van sy woorde in wat hy vroeër in sy preek gesê het:

Die Here het ons geskape na sy beeld en gelykenis, en ons is die beeld van die Here, en Hy doen goed en almal van ons dra hierdie gebod op die hart: doen goed en moenie kwaad doen nie. Ons almal. 'Maar, Vader, dit is nie Katoliek nie! Hy kan nie goed doen nie.' Ja hy kan. Hy moet. Nie kan nie: moet! Omdat hy hierdie gebod in hom het. In plaas daarvan is hierdie 'afsluiting' wat verbeel dat diegene buite, almal, nie goed kan doen nie, 'n muur wat lei tot oorlog en ook na wat sommige mense deur die geskiedenis heen besef het: doodmaak in die naam van God. -Homilie, Vatikaan Radio, 22 Mei 2013

Elke mens is geskape na die beeld van God, na die beeld van lief, daarom het ons almal 'hierdie gebod op die hart: doen goed en doen nie kwaad nie.' As almal hierdie liefdesgebod volg - of hy 'n Christen of 'n ateïs is en almal tussenin - dan kan ons die pad van vrede vind, die pad van 'ontmoeting' waar ware dialoog kan voorkom. Dit was presies die getuie van die Heilige Moeder Teresa. Sy het nie onderskei tussen Hindoe of Moslem, ateïs of gelowige wat daar in die geute van Calcutta lê nie. Sy het Jesus in almal gesien. Sy was lief vir almal asof dit Jesus was. In daardie plek van onvoorwaardelike liefde was die saad van die Evangelie reeds geplant.

As ons, elkeen ons eie deel doen, as ons goed doen aan ander, as ons daar ontmoet, goed doen, en ons gaan stadig, saggies, bietjie vir bietjie, sal ons daardie kultuur van ontmoeting maak: ons het dit so nodig. Ons moet mekaar ontmoet wat goed doen. "Maar ek glo nie, Vader, ek is 'n ateïs!" Maar doen goed: ons sal mekaar daar ontmoet. -POPE FRANCIS, Homilie, Vatikaan Radio, 22 Mei 2013

Dit is ver van om te sê ons sal almal in die Hemel ontmoet—pous Franciskus het dit nie gesê nie. Maar as ons kies om mekaar lief te hê en 'n morele konsensus te vorm oor die "goeie", is dit inderdaad die grondslag vir vrede en outentieke dialoog en die begin van die "weg" wat na die "lewe" lei. Dit is presies wat Pous Benedictus gepreek het toe hy gewaarsku het dat die verlies van 'n morele konsensus nie vrede beteken nie, maar rampspoed vir die toekoms.

Slegs as daar so 'n konsensus oor die noodsaaklikhede is, kan grondwette en reg funksioneer. Hierdie fundamentele konsensus wat uit die Christelike erfenis verkry word, is in gevaar... In werklikheid maak dit rede blind vir wat noodsaaklik is. Om hierdie redesverduistering te weerstaan ​​en die vermoë daarvan te bewaar om die noodsaaklike raak te sien, om God en mens te sien, om te sien wat goed is en wat waar is, is die gemeenskaplike belang wat alle mense van goeie wil moet verenig. Die toekoms van die wêreld is op die spel. —POPE BENEDICT XVI, Toespraak aan die Romeinse Curia, 20 Desember 2010

 

“WIE IS EK OM TE OORDEEL?”

Daardie woorde het soos 'n kanon oor die wêreld gelui. Die pous is gevra oor wat 'n "gay lobby" in die Vatikaan genoem is, na bewering 'n groep priesters en biskoppe wat aktief homoseksueel is en wat vir mekaar toesmeer. 

Pous Franciskus het gesê dit is belangrik om "te onderskei tussen 'n persoon wat gay is en iemand wat 'n gay lobby maak."

"'n Gay persoon wat God soek, wat 'n goeie wil het - wel, wie is ek om hom te oordeel?" het die pous gesê. "Die Kategismus van die Katolieke Kerk verduidelik dit baie goed. Dit sê 'n mens moenie hierdie persone marginaliseer nie, hulle moet in die samelewing geïntegreer word ..." -Katolieke nuusdiens, 31 Julie 2013

Evangeliese Christene sowel as gays het hierdie woorde geneem en saam met hulle gehardloop - eersgenoemde het voorgestel dat die Pous homoseksualiteit verskoon, en laasgenoemde het dit goedgekeur. Weereens, 'n rustige lees van die Heilige Vader se woorde dui op nie een nie. 

Eerstens het die Pous onderskei tussen diegene wat aktief gay is – die “gay lobby” – en diegene wat sukkel met die homoseksuele oriëntasie maar “God soek” en wat van “goeie wil” is. Mens kan nie na God soek en van goeie wil wees as hulle homoseksualiteit beoefen nie. Die pous het dit duidelik gemaak deur te verwys na die Kategismus se onderrig oor die onderwerp (wat min blykbaar die moeite gedoen het om te lees voordat hulle kommentaar gelewer het). 

Deur homself te baseer op die Heilige Skrif, wat homoseksuele dade as dade van ernstige verdorwenheid voorstel, het tradisie nog altyd verklaar dat “homoseksuele dade intrinsiek versteurd is”. Hulle is in stryd met die natuurwet. Hulle sluit die seksuele daad aan die gawe van die lewe. Hulle gaan nie uit van 'n opregte affektiewe en seksuele komplementariteit nie. Hulle kan onder geen omstandighede goedgekeur word nie. -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 2357

Die Kategismus verduidelik die aard van homoseksuele aktiwiteite “baie goed”. Maar dit verduidelik ook hoe 'n persoon van "goeie wil", wat sukkel met hul seksuele oriëntasie, genader moet word. 

Die aantal mans en vroue wat diepgesetelde homoseksuele neigings het, is nie weglaatbaar nie. Hierdie neiging, wat objektief versteur is, vorm vir die meeste van hulle 'n verhoor. Hulle moet met respek, deernis en sensitiwiteit aanvaar word. Elke teken van onregverdige diskriminasie in hul verband moet vermy word. Hierdie persone word geroep om God se wil in hul lewens te vervul en, as hulle Christene is, om die probleme wat hulle in hul toestand mag ondervind, saam te voeg tot die offer van die Here se Kruis.

Homoseksuele persone word tot kuisheid geroep. Deur die deugde van selfbeheersing wat hulle innerlike vryheid leer, soms deur die ondersteuning van belangelose vriendskap, deur gebed en sakramentele genade, kan en moet hulle geleidelik en vasberade Christelike volmaaktheid nader. —n. 2358-2359

Die Pous se benadering het hierdie lering direk weerspieël. Natuurlik, sonder om hierdie konteks in sy verklaring te gee, het die Heilige Vader homself wel oopgelaat vir misverstand – maar slegs vir diegene wat nie verwys het na die Kerk se leerstelling waarna hy direk verwys het nie.

In my eie bediening, deur briewe en openbare gesprekke, het ek gay mans ontmoet wat genesing in hul lewens probeer vind het. Ek onthou een jong man wat na 'n praatjie by 'n manskonferensie opgedaag het. Hy het my bedank dat ek met deernis oor die kwessie van homoseksualiteit gepraat het en hom nie verdoem het nie. Hy het begeer om Christus te volg en sy ware identiteit te herstel, maar het deur sommige in die Kerk geïsoleer en verwerp gevoel. Ek het nie kompromie aangegaan in my toespraak nie, maar ek het ook gepraat oor God se genade vir almal sondaars, en dit was Christus se barmhartigheid wat hom diep geroer het. Ek het ook saam met ander gereis wat Jesus nou getrou dien en nie meer in die gay leefstyl is nie. 

Dit is die siele wat “God soek” en van “goeie wil”, en hulle moet nie geoordeel word nie.  

 

DIE NUWE WIND VAN DIE GEES

Daar is 'n nuwe wind wat die seile van die Barque of Peter vul. Pous Francis is nie Benedictus XVI of Johannes Paulus II nie. Dit is omdat Christus ons op 'n nuwe koers rig, gebou op die fondament van Franciskus se voorgangers. En tog is dit glad nie 'n nuwe kursus nie. Dit is eerder outentieke Christelike getuienis uitgedruk in 'n nuwe gees van liefde en moed. Die wêreld het verander. Dit maak seer, geweldig seer. Die Kerk moet vandag aanpas—nie haar leerstellings laat vaar nie, maar die tafels skoonmaak om plek te maak vir die gewondes. Sy moet 'n veldhospitaal word vir almal. Ons word geroep, soos Jesus aan Saggeus gedoen het, om ons vermeende vyand in die oë te kyk en te sê, “kom gou af, want vandag moet ek by jou huis bly. " ^[7]vgl Kom af Zacchaeus, Die Lukas 19: 5 Dit is die boodskap van Pous Franciskus. En wat sien ons gebeur? Francis trek die gevalle aan terwyl hy die establishment skud … net soos Jesus die konserwatiewes van sy dag geskud het terwyl hy die tollenaars en prostitute na Homself getrek het.

Pous Franciskus beweeg nie die Kerk weg van die gevegslinies van die kulturele oorlog nie. Hy roep ons eerder nou om verskillende wapens op te tel: die wapens van beskeidenheid, armoede, eenvoud, egtheid. Op hierdie manier het om Jesus aan die wêreld voor te stel met 'n outentieke gesig van liefde, genesing en versoening 'n kans om te begin. Die wêreld ontvang ons dalk of nie. Waarskynlik sal hulle ons kruisig... maar dit was toe, nadat Jesus Sy laaste asem uitgeblaas het, dat die hoofman oor honderd uiteindelik geglo het.

Laastens moet Katolieke hul vertroue in die Admiraal van hierdie skip herbevestig, Christian Homself. Jesus, nie die pous nie, is die een wat Sy Kerk bou, ^[8]vgl. Matt 16:18 lei dit, en rig dit in elke eeu. Luister na die pous; let op sy woorde; bid vir hom. Hy is Christus se plaasvervanger en herder, gegee om ons te voed en te lei in hierdie tye. Dit was immers Christus se belofte. ^[9]vgl. Johannes 21: 15-19

U is Petrus, en op hierdie rots sal ek my kerk bou, en die poorte van die onderwêreld sal dit nie oorwin nie. (Matt 16:18)

Hierdie eeu dors na egtheid ... Die wêreld verwag van ons eenvoud van die lewe, die gees van gebed, gehoorsaamheid, nederigheid, losmaking en selfopoffering. —POS PAULUS VI, Evangelisasie in die moderne wêreld, 22, 76