መጪው ትንሣኤ

 

ከአንባቢ የቀረበ ጥያቄ

በራእይ 20 ላይ ፣ አንገቱ የተቆረጡ ፣ ወዘተ እንዲሁ ወደ ህይወት ተመልሰው ከክርስቶስ ጋር ይነግሳሉ ይላል ፡፡ ምን ማለት ነው መሰላችሁ? ወይም ምን ሊመስል ይችላል? ቃል በቃል ሊሆን ይችላል ብዬ አምናለሁ ግን የበለጠ ግንዛቤ ይኖርዎት እንደሆነ አስባለሁ…

 

መጽሐፍ ዓለምን ማንጻት እንደ ጥንት የቤተክርስቲያን አባቶች ከሆነ ከክፉ ፈቃድ በተጨማሪ አንድ የሰላም ዘመን ሰይጣን ለ “ሺህ ዓመት” በሰንሰለት በሚታሰርበት ጊዜ ይህ እንዲሁ ከ ‹ሀ› ጋር ይገጥማል የቅዱሳን እና የሰማዕታት ትንሣኤ፣ እንደ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ-

ወደ ሕይወት መጥተው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ጋር ነገሱ ፡፡ የቀረው ሙታን ሺህ ዓመት እስኪያልፍ ድረስ ሕያው አልነበሩም ፡፡ ይህ የመጀመሪያው ትንሳኤ ነው ፡፡ (ራእይ 20 4-5)

ቅዱስ ጀስቲን ሰማዕት የቤተ ክርስቲያኒቱን የጽሑፍ እና የቃል ወግ በመጥቀስ እንዲህ ሲል ጽ wroteል

በነቢያት ሕዝቅኤል ፣ በኢሳያስ እና በሌሎች በተገለፀው መሠረት በሺዎች ዓመት ውስጥ እንደገና በተገነባችው ፣ በተዋበች እና በተስፋፋችው የኢየሩሳሌምን ከተማ ውስጥ አንድ ሺህ የሥጋ ትንሣኤ እንደሚኖር እርግጠኞች ነን ፡፡ የክርስቶስ ሐዋሪያት የሆነው ዮሐንስ የተባለው ዮሐንስ የክርስቶስ ተከታዮች ለአንድ ሺህ ዓመት በኢየሩሳሌም እንደሚኖሩና ከዚያ በኋላ ዓለም አቀፋዊ እና በአጭሩ የዘላለም ትንሣኤ እና ፍርድ እንደሚከናወኑ ተቀብሏል ፡፡ Stታ. ጀስቲን ሰማር ፣ ከ Trypho ጋር የሚደረግ ውይይት፣ Ch. 81 ፣ የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ የክርስቲያን ቅርስ

በትክክል ይህ “የሥጋ ትንሣኤ” ምንድነው? ከዚህ በፊት “የዘላለም ትንሣኤ”?

 

የቤተክርስቲያኑ ማሳለፊያ

የዚህ ጽሑፍ ሐዋርያዊነት አንዱ መሠረታዊ መርህ የክርስቶስ አካል ወደ ራሱ እየገባ ይመስላል ታላቅ ስሜት፣ የራስዋን ኢየሱስ ክርስቶስን ፈለግ በመከተል። ያ ከሆነ የክርስቶስ አካል ማለት ነው በተመሳሳይ በትንሳኤው ውስጥ ይሳተፋል.

ከክርስቶስ ዳግም መምጣት በፊት ቤተክርስቲያን የብዙ አማኞችን እምነት በሚያናውጥ የመጨረሻ ሙከራ ውስጥ ማለፍ አለባት… ቤተክርስቲያኗ ወደ ጌታ ክብር ​​የምትገባው በዚህ የመጨረሻ ፋሲካ ብቻ ጌታዋን በሞት እና በትንሳኤ ስትከተል ብቻ ነው ፡፡   -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 672 ፣ 677

የሚታየው የቤተክርስቲያን ራስ ፣ ቅዱስ አባት ፣ “የሚመታ” እና በጎቹ የሚበታተኑበት ጊዜ ሊመጣ ይችላል (ተመልከት ታላቁ መበታተን) ይህ በቤተክርስቲያኗ ላይ እንደ መደበኛ ሁኔታ መደበኛ ስደት ያፋጥናል ከዓለም በፊት በስርዓት የተገለሉ ፣ የተገረፉ እና ያሾፉ. ይህ አንዳንድ ሰዎች ለወንጌል ሲሉ በሰማዕትነት በሚገደሉበት ጊዜ በመስቀሏ ይጠናቀቃል ፣ ሌሎች ደግሞ እስከዚያ ጊዜ ድረስ ተሰውረው ይኖራሉ መሐሪ መንጻት የዓለምን ከክፉ እና እግዚአብሔርን አለማመን. ሁለቱም ቀሪዎቹ እና ሰማዕታት በንጹሐን የማርያም ልብ መሸሸጊያ ውስጥ ተደብቀው ይኖራሉ - ማለትም ፣ ድነታቸው ይጠበቃል በታቦቱ ውስጥ፣ እንደ ተሸፈነ ፣ በምህረት ወንበር ፣ የኢየሱስ ቅዱስ ልብ።

ስለዚህ የድንጋዮቹ ቅንጅት የተደመሰሰ እና የተቆራረጠ ቢመስልም በሃያ አንደኛው መዝሙር እንደተገለፀው የክርስቶስን አካል ለማድረግ የሚሄዱት አጥንቶች ሁሉ በስደት ወይም በጊዜው ባሉ ተንኮለኛ ጥቃቶች የተበተኑ ይመስላሉ ፡፡ ችግር ፣ ወይም በስደት ቀናት የቤተመቅደሱን አንድነት በሚያናጉ ሰዎች ፣ ሆኖም ቤተመቅደሱ እንደገና ይገነባል እናም በሦስተኛው ቀን አስጊ ከሆነው ክፉ ቀን እና ከሚቀጥለው የፍፃሜ ቀን በኋላ አካሉ እንደገና ይነሳል። - ቅዱስ. ኦሪጀን ፣ በጆን ላይ አስተያየት ፣ የሰዓታት አምልኮ ፣ ጥራዝ IV ፣ ገጽ 202

 

የመጀመሪያው ትንሣኤ

በክርስቶስ የሞቱ በዚህ የመከራ ወቅት ዮሐንስ “የመጀመሪያው ትንሣኤ” ብሎ የጠራውን ነገር ያገኛል። እነዚያ

Jesus ስለ ኢየሱስ ምስክር እና ስለ እግዚአብሔር ቃል አንገታቸውን ተቆርጠው ነበር ፣ እንዲሁም ለአውሬው ወይም ለምስሉ ያልሰገደ እንዲሁም በግንባራቸው ወይም በእጆቻቸው ላይ ምልክቱን ያልተቀበለ። ወደ ሕይወት መጥተው ከክርስቶስ ጋር ለሺህ ዓመታት ነገሱ ፡፡ የቀረው ሙታን ሺህ ዓመት እስኪያልፍ ድረስ ሕያው አልነበሩም ፡፡ ይህ የመጀመሪያው ትንሳኤ ነው ፡፡ (ራእይ 20 4)

ይህ በእውነቱ እጅግ አስደናቂ ተስፋ ነው (እና ድንገት ክርስቲያኖች በድጋሜ አንገታቸውን በሚቆረጡበት ጊዜ ውስጥ በድንገት እንደምንኖር አስደናቂ ነው)! ምንም እንኳን የዚህን ትንሳኤ ትክክለኛነት በትክክል ማወቅ ባንችልም የክርስቶስ ትንሳኤ ግን የተወሰነ ግንዛቤ ይሰጠናል ፡፡

ይህ ትክክለኛ ፣ እውነተኛ አካል (ከሙታን የተነሳው የኢየሱስ) አዲስ የክብር አካል አዲስ ንብረቶችን ይይዛል-በቦታ እና በጊዜ አይገደብም ግን እንዴት እና መቼ እንደሚፈልግ መገኘት ይችላል ፤ የክርስቶስ ሰብዓዊነት ከእንግዲህ በምድር ላይ ብቻ ተወስኖ ስለማይኖር እና ከአሁን በኋላ የአብ መለኮታዊ ግዛት ብቻ ነው።  - የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 645

ከሞት የተነሱ ሰማዕታት በመንግሥቱ ውስጥ ይሳተፋሉ ጊዜያዊ መንግሥት የእርሱ በሕይወት የተረፉት ቤተክርስቲያን ምክንያቱም ክርስቶስ ከዕርገቱ በፊት ባሉት 40 ቀናት ውስጥ ብቻ የተገለጠው ክርስቶስ የተነሱት ቅዱሳን “በምድር ላይ አይታሰሩም” ወይም የግድ የግድ የማይገኙ ስለሆኑ ነው።

የክርስቶስ ትንሣኤ ከፋሲካ በፊት ያከናወነው ከሙታን መነሳት ጋር እንደነበረው ወደ ምድራዊ ሕይወት አልተመለሰም-የያኢሮስ ሴት ልጅ ፣ የናይም ወጣት ወጣት ፣ አልዓዛር ፡፡ እነዚህ ድርጊቶች ተአምራዊ ክስተቶች ነበሩ ፣ ግን በተአምራዊነት ያስነሱት ሰዎች በኢየሱስ ኃይል ወደ ተራ ምድራዊ ሕይወት ተመለሱ ፡፡ በተወሰነ የተወሰነ ጊዜ እንደገና ይሞታሉ ፡፡ -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 645

የተነሱት ቅዱሳን “የመጀመሪያውን” ትንሳኤ ያገኙ ስለሆኑ በምድር ላይ ብቅ ማለት እንደምትችል እንደ ቅድስት ድንግል ማርያም ባሉበት ሁኔታ ውስጥ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ እንዲሁም አስደናቂ በሆነው የሰማይ ራእይ ይደሰታሉ። ይህ ጸጋ ለሰማዕታት የሚሰጥበት ዓላማ ሁለት እጥፍ ይሆናል-እንደ “የእግዚአብሔር እና የክርስቶስ ካህናት” (ራእይ 20 6) እነሱን ማክበር እና ማገዝ የቀረውን የአዲሱን ዘመን ቤተክርስቲያን ያዘጋጁ, አሁንም በጊዜ እና በቦታ ተወስነዋል ፣ ለ የኢየሱስ የመጨረሻ መመለስ በክብር:

በዚህ ምክንያትም የተነሳው ኢየሱስ እንደፈለገው የመገለጥ ሉዓላዊ ነፃነት አግኝቷል-በአትክልተኞች ሥዕል ወይም ለደቀ መዛሙርቱ በሚያውቋቸው ሌሎች ቅጾች ፣ እምነታቸውን ለማንቃት በትክክል ፡፡ - ሲሲሲ ፣ ን. 645

የመጀመሪያው ትንሳኤም “ከአዲሱ አዲስ የበዓለ ሃምሳ” ጋር ይገጥማል ፣ ሀ ሙሉ የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ በከፊል የተጀመረው “በኅሊና ብርሃን” ወይም “በማስጠንቀቂያ” በኩል ነው (ይመልከቱ የሚመጣው የበዓለ አምሣ ና የአውሎ ነፋሱ ዐይን).

በኢየሱስ ትንሳኤ አካሉ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ተሞልቷል-ቅዱስ ጳውሎስ ክርስቶስ “የሰማይ ሰው” ነው ማለት እንዲችል መለኮታዊውን ሕይወት በክብሩ ሁኔታ ውስጥ ይካፈላል ፡፡ - ሲሲሲ ፣ ን. 645

 

የሥጋ?

ይህ ሁሉ ተብሏል ፣ ቤተክርስቲያን የክርስቶስን አገዛዝ አላገለለችም በምድር ላይ በሥጋ በሰላም ዘመን ፡፡ ይህ የ ‹መናፍቅ› በመባልም ይታወቃል ሚሊኒየናዊነት (ይመልከቱ ሚሊኒየማዊነት — ምን እንደሆነ እና እንደሌለው ነው) ሆኖም ፣ “የመጀመሪያው ትንሳኤ” ተፈጥሮ የበለጠ አሻሚ ነው። “የክርስቶስ ትንሣኤ ወደ ምድራዊ ሕይወት መመለስ ስላልነበረ” ከሞት የተነሱ ቅዱሳንም ወደ “አገዛዝ on ምድር ” ግን ጥያቄው የቀደመው ትንሳኤ መንፈሳዊ ነው ወይስ አይደለም የሚለውም ይቀራል ብቻ. ሐዋርያው ​​ዮሐንስን በመጥቀስ ቅዱስ ጀስቲን ሰማዕት “ስለ ሥጋ ትንሣኤ” ቢናገርም በዚህ ረገድ ግን ብዙ ትምህርት የለም ፡፡ ለዚህ ቅድመ ሁኔታ አለ?

ከቅዱሳት መጻሕፍት ጀምሮ እኛ do ይመልከቱ ሀ የአካል የቅዱሳን ትንሣኤ ከዚህ በፊት የጊዜ መጨረሻ

ምድር ተናወጠች ፣ ዐለቶችም ተሰነጠቁ ፣ መቃብሮች ተከፍተዋል ፣ አንቀላፍተው የነበሩ የብዙ ቅዱሳን አካላትም ተነሱ ፡፡ ከትንሣኤውም በኋላ ከመቃብራቸው ወጥተው ወደ ቅድስት ከተማ ገቡ ለብዙዎችም ታዩ ፡፡ (ማቴ 27 51-53)

ሆኖም ቅዱስ አውጉስቲን (ሌሎች የሰጡትን መግለጫ ግራ የሚያጋቡ አስተያየቶች ላይ) እንደሚናገሩት የመጀመሪያው ትንሳኤ ነው መንፈሳዊ ብቻ

ስለዚህ ፣ እነዚህ ሺህ ዓመታት በሚቀጥሉበት ጊዜ ፣ ​​ነፍሳቸው ከእርሱ ጋር ይነግሳል ፣ ምንም እንኳን ገና ከሥጋቸው ጋር ገና አልተጣመረም። -የእግዚአብሔር ከተማ፣ መጽሐፍ XX ፣ Ch.9

የእርሱ መግለጫ እንዲሁ ጥያቄን ይጠይቃል-ቅዱሳን በተነሱበት በክርስቶስ ዘመን ከዚያ የመጀመሪያ ትንሣኤ አሁን ለየት ያለ ነገር አለ? ቅዱሳን በዚያን ጊዜ ከተነሱ ለምን የዓለም ፍጻሜ ከመሆኑ በፊት ለወደፊቱ ትንሣኤ አይሆንም?

አሁን ካቴኪዝም ክርስቶስ እንደሚያስነሳን ያስተምራል…

መቼ ነው? በእርግጠኝነት “በመጨረሻው ቀን ፣” “በአለም መጨረሻ”። -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 1001

“በእርግጠኝነት”- የዘመኑ ፍጻሜ ትንሣኤን ያመጣል ሁሉ ሙታን ፡፡ ግን እንደገና “የመጨረሻው ቀን” እንደ 24 ሰዓታት ያህል እንደ አንድ የፀሐይ ቀን መተርጎም የለበትም። ግን “ቀን” ማለት ሀ ወቅት እርሱም በጨለማ ፣ ከዚያም ጎህ ፣ እኩለ ቀን ፣ ሌሊት ፣ እና ከዚያ በኋላ ፣ ዘላለማዊ ብርሃን ይጀምራል (ተመልከት ሁለት ተጨማሪ ቀናት.) ብለዋል የቤተክርስቲያን አባት ላካንቲየስ ፣

… በፀሐይ መውጫ እና በፀሐይ መግቢያ የሚወሰንበት የእኛ የእኛ የዛሬ ቀን አንድ ሺህ ዓመት ዙር ገደቡን የሚዘልቅበትን ታላቅ ቀን ውክልና ያሳያል ፡፡ - ላንታንቲየስ ፣ የቤተክርስቲያን አባቶች መለኮታዊ ተቋማት, መጽሐፍ VII, ምዕራፍ 14, ካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ; www.newadvent.org

እና ሌላ አባት እንዲህ ሲል ጽ wroteል

እነሆ የእግዚአብሔር ቀን ሺህ ዓመት ይሆናል። -የበርናባስ ደብዳቤ የቤተክርስቲያኗ አባቶች ፣ ምዕ. 15

በዚህ ወቅት ውስጥ ቅዱስ ዮሐንስ “በዓለም መጨረሻ” ለፍርድ የመጨረሻ ፍርድ (ትንሣኤ) የሚያበቃ የመጀመሪያ ትንሣኤ እንዳለ የሚያመለክት ይመስላል ፡፡ በእርግጥ ፣ ያ “ወሳኙ” ፍርዱ እና ስለሆነም “ወሳኙ” ትንሣኤ ነው።

“ነብር ከፍየል ጋር ይተኛል” (ኢሳ 11 6) በምድር ላይ የፍትህ እና የሰላም ጊዜን ትንቢት የተናገረው ኢሳይያስ እንዲሁ ቤተክርስቲያኗ “አዲሲቷ እስራኤል” የምትመጣበትን ጊዜ የሚቀድም ስለሚመስል ትንሳኤ ተናግሯል ፡፡ መላውን ዓለም ይሸፍናል ፡፡ ይህ ዘንዶው በሰይጣን በሰንሰለት የታሰረበትን ራእይን 20 ያስተጋባል ፣ ከዚያ በኋላ በቤተክርስቲያን ላይ ለመጨረሻ ጊዜ ጥቃት ከመለቀቁ በፊት በምድር ላይ ጊዜያዊ የሰላም ጊዜ ይነሳል ፡፡ ይህ ሁሉ የሚከናወነው “በዚያ ቀን” ማለትም በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ነው።

ሴት ልትወልድ በተቃረበች ጊዜ በጭንቀትዋ እንደምታለቅስ እና እንደማትጮህ እኛም አቤቱ ጌታ ሆይ በአንተ ፊት ነበርን ፡፡ እኛ ፀነስን እና ነፋስን በመውለድ በስቃይ ውስጥ ሆንን… ሙታኖችህ በሕይወት ይኖራሉ ፣ ሬሳዎቻቸው ይነሣሉ ፣ በአፈር ውስጥ ተኝተህ የምትነቃ እና ዝፈን… በዚያ ቀን፣ እግዚአብሔር ጨካኝ ፣ ታላቅና ብርቱ የሆነውን ጎራዴውን ፣ የሚሸሸውን እባብ ሌዋታንን ፣ ጠመዝማዛውን እባብ ሌዋታንን ይቀጣል ፤ በባሕርም ውስጥ ያለውን ዘንዶ ይገድላል። በዚያ ቀን- ደስ የሚል የወይን እርሻ ፣ ስለሱ ዘምሩ ...በቀጣዮቹ ቀናት ያዕቆብ ሥር ይሰድዳል ፣ እስራኤል ዓለምን ሁሉ በፍሬ እየሸፈነች ይበቅላል ያብባል…. እሱ ከእኔ ጋር ሰላም መፍጠር አለበት; ከእኔ ጋር ሰላም ያድርግ! ...በዚያ ቀን፣ እግዚአብሔር በኤፍራጥስና በግብፅ ወንዝ መካከል ያለውን እህል ይገርፋል የእስራኤል ልጆች ሆይ ፣ አንድ በአንድ ትቃቃላችሁ። በዚያ ቀን፣ ታላቅ መለከት ይነፋል ፣ በአሦርም ምድር የጠፋው እና በግብፅ ምድር የተሰደዱት ይመጡና በቅዱሱ ተራራ ላይ በኢየሩሳሌም እግዚአብሔርን ያመልካሉ። (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)

ኢሳይያስ በዚህ “በተጣራ የወይን እርሻ መካከል አሁንም“ እሾህና እሾህ ”ሊነሱ እንደሚችሉ ይጠቅሳል

እኔ እግዚአብሔር ጠባቂዋ ነኝ ፣ በየደቂቃው አጠጣዋለሁ ፣ ማንም እንዳይጎዳ ሌት ተቀን እጠብቃለሁ ፡፡ እኔ አልቆጣሁም ፣ ግን እሾሃማ እና እሾህ ካገኘሁ በጦርነት ላይ በእነሱ ላይ ልዘልቅ ፣ ሁሉንም ማቃጠል አለብኝ ፡፡ (ነው 27: 3-4 ፤ ዝ.ከ. ዮሐንስ 15 2)።

እንደገና ፣ ይህ “ከመጀመሪያው ትንሣኤ” በኋላ ሰይጣን ሲለቀቅና ጎግ እና ማጎግን “የመጨረሻው ፀረ-ክርስቶስ” ዓይነትን ሲሰበስብ ይህ ራእይ 20 ን ያስተጋባል ፡፡ ^[1]እኛ በእርግጥ ቃላቱን መተርጎም እንችላለን ፣ “የእግዚአብሔር እና የክርስቶስ ካህን ከእርሱ ጋር ሺህ ዓመት ይነግሣል ፣ ሺህ ዓመትም ሲጠናቀቅ ሰይጣን ከእስር ቤቱ ይፈታል ” የቅዱሳን አገዛዝ እና የዲያብሎስ ባርነት በአንድ ጊዜ እንደሚቆም ያመለክታሉና… ስለዚህ በመጨረሻ ወደ መጨረሻው የክርስቶስ ተቃዋሚ እንጂ የክርስቶስ ያልሆኑ ይወጣሉ… - ቅዱስ. አውጉስቲን ፣ፀረ-ኒኪን አባቶች ፣ የእግዚአብሔር ከተማ, መጽሐፍ XX, ምዕራፍ. 13 ፣ 19 ወደ “የቅዱሳን ሰፈር” ለመዝመት ማለትም በኢየሱስ መመለስ ፣ የሙታን ትንሣኤ እና የመጨረሻ ፍርድ የሚያስገኝ የመጨረሻ ጥቃት ^[2]ዝ.ከ. ራእ 20 8-14 ወንጌልን የካዱ ሰዎች ወደ ዘላለማዊ እሳት ይወጣሉ።

ይህ ማለት ይህ ነው ማለት ቅዱሳት መጻሕፍትም ሆኑ ትውፊቶች ከምሳሌያዊ ትርጓሜያቸው ባሻገር “የመጀመሪያ” እና “የመጨረሻ” ትንሣኤ ሊኖር እንደሚችል ይመሰክራሉ ይህ አንቀፅ የሚያመለክተው በመንፈሳዊ መለወጥ ብቻ ነው (ማለትም ነፍስ በሞት ውስጥ ወድቃ ወደ አዲስ ሕይወት ትነሳለች) ፡፡ በጥምቀት ቅዱስ ቁርባን).

አስፈላጊ ማረጋገጫው የተነሱት ቅዱሳን አሁንም በምድር ላይ ያሉበት እና ወደ መጨረሻ ደረጃቸው ያልገቡበት መካከለኛ ደረጃ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ገና ገና መገለጥ ከገለጠባቸው የመጨረሻ ቀናት ምስጢር ገጽታዎች አንዱ ነው ፡፡. - ካርዲናል ዣን ዳኒኤሉ (1905-1974) ፣ የኒቂያ ጉባኤ በፊት የጥንት የክርስትና ትምህርት ታሪክ፣ 1964 ፣ ገጽ. 377

 

ሙሽራውን ማዘጋጀት

ለምን ግን? ክርስቶስ “አውሬውን” ለመጨፍለቅ እና ዘላለማዊውን አዲስ ሰማያትን እና አዲስ ምድርን ለምን በክብር አይመለስም? ለምን “የመጀመሪያ ትንሣኤ” እና “የሺህ ዓመት” የሰላም ዘመን ፣ አባቶች ለቤተክርስቲያን “የሰንበት ዕረፍት” ብለው የጠሩት? ^[3]ዝ.ከ. አንድ የሰላም ዘመን ለምን አስፈለገ? መልሱ የሚገኘው በ የጥበብ ማረጋገጫ:

የእግዚአብሔር ትእዛዝዎ ተሰብሯል ፣ ወንጌልዎ ተጥሏል ፣ መላእክቶችሽም ሳይቀር የግርፋት ጎርፍ መላውን ምድር አጥለቅልቋ ... ሁሉ እንደ ሰዶምና ገሞራ ሁሉ ተመሳሳይ ይሆናል? ዝምታሽን መቼም አታፈርስም? ይህን ሁሉ ለዘላለም ታገ Willዋለህን? ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች በምድር እንደ መረጥህ እውነት አይደለምን? መንግሥትህ መምጣቷ እውነት አይደለምን? ለምትወደው ለተወሰኑ ነፍሳት ፣ የቤተክርስቲያኗን የወደፊት እድሳት ራእይ አልሰጡም? Stታ. ሉዊ ደ ሞንትፎን ፣ ለሚስዮኖች ጸሎት፣ ን 5; www.ewtn.com

ሆኖም ግን ፣ የእግዚአብሔር ምስጢራዊ የማዳን እቅድ እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ ሙሉ በሙሉ እንደማይረዳ መገንዘብ አለብን-

እግዚአብሔር የዓለም እና የታሪክ ጌታ እንደሆነ በጽኑ እናምናለን ፡፡ ግን የእሱ አቅርቦት መንገዶች ብዙውን ጊዜ ለእኛ አይታወቁም ፡፡ መጨረሻ ላይ ፣ ከፊል እውቀታችን ሲቆም ፣ እግዚአብሔርን “ፊት ለፊት” ስናየው - በክፉ እና በኃጢአት ድራማዎችም እንኳን - እግዚአብሔር ፍጥረቱን ወደዚያ ወሳኝ ሰንበት ዕረፍት የመራቸውባቸውን መንገዶች በሚገባ እናውቃለን ፡፡ ሰማይንና ምድርን የፈጠረው ፡፡ -CCC ን. 314

የዚህ ምስጢር አካል በጭንቅላቱ እና በአካል መካከል ባለው አንድነት ውስጥ ይገኛል ፡፡ የክርስቶስ አካል እስከሚሆን ድረስ እስከ ራስ ድረስ ሙሉ በሙሉ አንድነት ሊኖረው አይችልም ተጣራ. የ “ፍጻሜ ዘመን” የመጨረሻው የልደት ምጥጥጥጥጥ ብሎ የሚያደርገው ልክ ነው። አንድ ሕፃን በእናቱ የልደት ቦይ ውስጥ ሲያልፍ የማሕፀኑ መጨፍጨፍ ሕፃኑን ከሳንባዎቹ እና ከአየር ቦይ “ለማፅዳት” ይረዳል ፡፡ እንደዚሁም የክርስቶስ ተቃዋሚ ስደት የክርስቶስን አካል “የሥጋ ፈሳሾች” ማለትም የዚህ ዓለም ቆሻሻዎችን ለማፅዳት ያገለግላል። በእግዚአብሔር ቅዱሳን ላይ ስለሚነሳው “ትንሽ ቀንድ” ቁጣ ሲናገር ዳንኤል በትክክል የተናገረው ይህ ነው ፡፡

በቃል ኪዳኑ የማያምኑትን በተንኮሉ ከሃዲ ያደርጋቸዋል ፤ ለአምላካቸው ታማኝ የሆኑት ግን ጠንከር ያለ እርምጃ ይወስዳሉ ፡፡ የሀገር ጠቢባን ብዙዎችን ያስተምራሉ ፣ ምንም እንኳን ለተወሰነ ጊዜ የሰይፍ ፣ የእሳት ነበልባል ፣ የግዞት እና የዝርፊያ ሰለባ ይሆናሉ… ከጥበበኞቹ መካከል ጥቂቶቹ ይወድቃሉ ፣ ስለዚህ ቀሪው እስከ ተሾመበት እስከ ፍጻሜው ጊዜ ድረስ ቀሪው እንዲፈተን ፣ ተጣርቶ እና ይነጻል ፡፡ ለመምጣት. (ዳን 11 32-35)

ቅዱስ ዮሐንስም ሆነ ዳንኤል የመጀመሪያውን የትንሣኤ ልምድን ያዩዋቸው እነዚህ ሰማዕታት ናቸው ፡፡

በምድር ትቢያ ውስጥ ከሚተኙት ብዙዎች ይነቃሉ; አንዳንዶቹ ለዘላለም ይኖራሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ዘላለማዊ አስፈሪ እና ውርደት ይሆናሉ። ጥበበኞች ግን እንደ የጠፈር ግርማ ደመቅ ብለው ይደምቃሉ ብዙዎችንም ወደ ፍትህ የሚመሩ ለዘላለም እንደ ከዋክብት ይሆናሉ Jesus ስለ ኢየሱስ ምስክርነት እና ስለ እግዚአብሔር ቃል አንገታቸውን የተቆረጡትን ሰዎች ነፍስም አይቻለሁ ፡፡ ፣ እንዲሁም አውሬውን ወይም ምስሉን ያልሰገደ እንዲሁም በግንባራቸው ወይም በእጆቻቸው ላይ ምልክቱን ያልተቀበለ። ወደ ሕይወት መጥተው ከክርስቶስ ጋር ለሺህ ዓመታት ነገሱ ፡፡ (ዳን 12 2-3 ፤ ራዕ 20 4)

እነዚህ “የተነሱ ቅዱሳን” ሙሽራውን ለመቀበል ተዘጋጅታ ያለ እንከን የለሽ ሙሽራ እንድትሆን ቤተክርስቲያንን ለማስተማር ፣ ለማዘጋጀት እና ለመምራት ወደ ዘመኑ ለሚተርፉ ሊታዩ ይችላሉ…

ቅድስና ያለ ነውር እንድትሆን ያለ እድፋት ወይም መጨማደድ ወይም እንደዚህ ያለ አንዳች ነገር ቤተ ክርስቲያንን በክብሩ ለራሱ እንዲያቀርብ። (ኤፌ 5 27)

የቅዱሳት መጻሕፍት እና የፓትሪያርክ ምሳሌዎች በተጨማሪ እነዚህ ሰማዕትነት ፈቃድ እንደሚያደርጉ ይጠቁማሉ አይደለም ያለፈው ቅዱሳን ቅዱሳን ራእዮች እና መገለጫዎች ልክ የእስራኤልን ቅሬታ ለማስተማር በዘመኑ ሁሉ ወደ “ፍጽምና” በሥጋ ወደ ገነት መመለስ ፣ - አብ. ጆሴፍ ኢያንኑዚ ፣ የፍጥረት ግርማ ፣ የመለኮታዊ ፈቃድ ድል እና በቤተክርስቲያን አባቶች ፣ በዶክተሮች እና በምስጢራዊ ጽሑፎች የሰላም ዘመን ፣ ገጽ 69 

የቤተክርስቲያኗ ታጋይ ከክርስቶስ እና ከቤተክርስቲያኑ ድል አድራጊነት ጋር ተወዳዳሪ የማይገኝለት ቅድስና እና አንድነት የሚደረግበት ጊዜ ይሆናል። “በአዲስ እና በመለኮታዊ ቅድስና” ውስጥ ክርስቶስን በአዲስ ዘመን ለማሰላሰል አካሉ በ “ነፍስ ጨለማ ሌሊት” ጥልቅ የመንጻት ውስጥ ያልፋል (ተመልከት መጪው አዲስ እና መለኮታዊ ቅድስና).  ይህ በትክክል የኢሳይያስ ራዕይ ነው ፡፡

ጌታ የሚፈልጉትን እንጀራ እና የተጠሙበትን ውሃ ይሰጥዎታል። አስተማሪዎ ከእንግዲህ ራሱን አይሰውርም ፣ ግን አስተማሪዎን በአይኖችዎ ያዩታል ፣ ከኋላ ሆነው በጆሮዎ ላይ “መንገዱ ይህ ነው ፣ ድምፁ ይሰማል” የሚል ድምፅ ይሰማል። ወደ ቀኝ ወይም ወደ ግራ በሚዞሩበት ጊዜ። በብር የተሠሩትን ጣዖታትዎንና በወርቅ የተለበጡትን ምስሎችዎን ርኩስ አድርገህ ትመለከታቸዋለህ። “ተመለሱ!” እንደምትሉ እንደ ቆሻሻ ጨርቅ ትጥላቸዋለህ ፡፡ High ከፍ ባለ ሁሉ ተራራ እና ከፍ ባለ ኮረብታ ላይ የሚፈሱ የውሃ ጅረቶች ይኖሩታል ፡፡ በታላቁ የእርድ ቀን ፣ ግንቦቹ በሚወድቁበት ጊዜ ፣ ​​የጨረቃ ብርሃን እንደ ፀሐይ እና የፀሐይ ብርሃን በሰባት እጥፍ ይበልጣል (እንደ ሰባት ቀናት ብርሃን) ፡፡ እግዚአብሔር የሕዝቦቹን ቁስል በሚታሰርበት ቀን ፣ በመገረፉ የተጎዱትን ቁስሎች ይፈውሳል። (20-26 ነው)

 

የቅዱስ ባሕል ድምፅ

እነዚህ ምስጢሮች መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም ብዬ አምናለሁ ተደብቋል ከመጋረጃው በታች ለተወሰነ ጊዜ ፣ ​​ግን አምናለሁ ይህ መጋረጃ እያነሳ ነው ስለዚህ ፣ ቤተክርስቲያኗ በፊቷ ያላትን አስፈላጊ የመንጻት ሥራ እየተገነዘበች እንደሆነች ሁሉ ፣ ከዚህ የጨለማ እና የሀዘን ቀናት ባሻገር የሚጠብቃት የማይናቅ ተስፋም ትገነዘባለች። ስለ “መጨረሻው ዘመን” መገለጦች ለነቢዩ ዳንኤል እንደተነገረው…

… ቃላቱ በምሥጢር ተጠብቀው እስከ መጨረሻው ጊዜ መታተም አለባቸው። ብዙዎች ይነፃሉ ፣ ይነፃሉ ፣ ይፈተናሉም ፤ ኃጢአተኞች ግን ኃጢአተኞች ይሆናሉ። ኃጢአተኞች ማስተዋል የላቸውም ፤ አስተዋዮች ግን አስተዋዮች ይሆናሉ። (ዳንኤል 12: 9-10)

እኔ “የተደበቀ” እላለሁ ፣ ምክንያቱም በእነዚህ ጉዳዮች ላይ የጥንታዊት ቤተክርስቲያን ድምፅ በትክክል በአንድ ድምፅ የተደገፈ ነው ፣ ምንም እንኳን ከቅርብ ምዕተ-ዓመታት ውስጥ ድምፁ በዚህ ባልተሟላ እና አንዳንድ ጊዜ በተሳሳተ ሥነ-መለኮታዊ ውይይት በእውነተኛ ቅጾች ትክክለኛ ያልሆነ ግንዛቤ ተደምሮ የእርሱ ሚሊኒየም ባለሙያ መናፍቅ (ተመልከት) ዘመን እንዴት እንደጠፋ). ^[4]ዝ.ከ. ሚሊኒየማዊነት — ምን እንደሆነ እና እንደሌለው ነው

በመዝጋት ላይ ስለ መጪው ትንሣኤ የቤተክርስቲያኗ አባቶች እና ሀኪሞች ስለ ራሳቸው እንዲናገሩ አደርጋለሁ-

ስለዚህ የተነገረው በረከት ያለጥርጥር የሚያመለክተው ጻድቃን ከሙታን መነሣት በሚገዙበት ጊዜ የእርሱን መንግሥት ጊዜ ነው። ፍጥረታት ፣ ዳግመኛ ሲወለዱ እና ከባርነት ነፃ ሲወጡ ፣ አዛውንቶች እንደሚያስታውሱት ፣ ከሰማይ ጠል እና ከምድር ለምነት የተትረፈረፈ ምግብ ሁሉ ይሰጣል ፡፡ የጌታን ደቀመዝሙር ዮሐንስን ያዩ ፣ ጌታ ስለነዚህ ጊዜያት እንዴት እንዳስተማረ እና እንደተናገረ ከርሱ እንደሰሙ tell Stታ. የሊይንስ ኢራኒየስ ፣ የቤተክርስቲያን አባት (ከ 140 እስከ202 ዓ.ም.); አድversርስ ሀየርስስ፣ የሊዮንስ ኢሬኔስ ፣ V.33.3.4 ፣ የቤተክርስቲያን አባቶች ፣ CIMA ማተሚያ ኮ.; (ቅዱስ ኢሬኔስ የቅዱስ ፖሊካርፕ ተማሪ ነበር ፣ ከሐዋርያው ​​ዮሐንስ ያወቀና የተማረ በኋላ በኋላም የሰማርኔስ ኤ Johnስ ቆ Johnስ በዮሐንስ ተሾመ)

እኛ በመንግሥተ ሰማያት ቢሆንም በሌላ ሕልውና ብቻ በምድር ላይ አንድ መንግሥት እንደሚሰጠን ቃል እንገባለን ፡፡ ከትንሳኤ በኋላ መለኮታዊ በሆነችው በተገነባው የኢየሩሳሌም ከተማ ውስጥ ለሺህ ዓመታት ያህል ይሆናል… ይህች ከተማ በቅዱሳን ትንሣኤቸው ቅዱሳንን ለመቀበል እና በእውነተኛ መንፈሳዊ በረከቶች እጅግ የተትረፈረፈ መንፈሷን በማደስ ታድሳለች እንላለን ፡፡ ፣ ለተረሳን ወይም ለጠፋን እንደ ሽልማት… ቱልቱሊያን (ከ155-240 ዓ.ም.) ፣ የኒቂያ ቤተክርስቲያን አባት ፣ አድቭረስ ማርሲዮን ፣ አንቴ-ኒኪ አባቶች፣ ሄንሪክሰን አሳታሚዎች ፣ 1995 ፣ ቅ. 3 ፣ ገጽ 342-343)

እግዚአብሔር ሥራዎቹን ከጨረሰ በኋላ በሰባተኛው ቀን አርፎ ባረከው ፣ በስድስተኛው ሺህ ዓመት ማብቂያ ላይ ክፋት ሁሉ ከምድር መወገድ እና ጽድቅ ለአንድ ሺህ ዓመት ሊነግሥ… - ካሲሊየስ ፊርሚያኑስ ላንታንቲየስ (250-317 ዓ.ም. ፣ የቤተክርስቲያን ጸሐፊ) ፣ መለኮታዊ ተቋማት ፣ ጥራዝ 7 ፡፡

እነዚያ በዚህ ምንባብ ጥንካሬ ላይ ያሉት [ራእይ 20 1-6] ፣ የመጀመሪያው ትንሣኤ የወደፊቱ እና አካላዊ እንደሆነ ተጠራጥረዋል ፣ ከሌሎች ነገሮች ጋር በተለይም በልዩ ሁኔታ በሺህ ዓመት ቁጥር ተንቀሳቅሰዋል ፣ ልክ ቅዱሳን በዚያ ወቅት ውስጥ አንድ ዓይነት የሰንበት ዕረፍት ማድረግ አለባቸው ፡፡ ፣ ሰው ከተፈጠረ ከስድስት ሺህ ዓመታት ድካሞች በኋላ ቅዱስ መዝናኛ and (እና) ከስድስት ቀናት እስከ ስድስት ሺህ ዓመታት መጠናቀቅ መከተል አለበት ፣ በሚቀጥሉት ሺህ ዓመታት ውስጥ አንድ ዓይነት የሰባተኛ ቀን ሰንበት ነው በዚያ ሰንበት የቅዱሳኖች ደስታ መንፈሳዊ እና የእግዚአብሔር መኖር የሚያስገኝ ይሆናል ተብሎ ቢታመን አስተያየቱ አጸያፊ አይሆንም…  Stታ. የሂፖው አውግስቲን (354-430 ዓ.ም. ፣ የቤተክርስቲያን ዶክተር) ፣ ደ ሶቪዬሽን ዲ ቢክ XX ፣ Ch. 7 (የካቶሊክ ዩኒቨርሲቲ አሜሪካ ፕሬስ)

በነቢያት ሕዝቅኤል ፣ በኢሳያስ እና በሌሎች በተገለፀው መሠረት በሺዎች ዓመት ውስጥ እንደገና በተገነባችው ፣ በተዋበች እና በተስፋፋችው የኢየሩሳሌምን ከተማ ውስጥ አንድ ሺህ የሥጋ ትንሣኤ እንደሚኖር እርግጠኞች ነን ፡፡ የክርስቶስ ሐዋሪያት የሆነው ዮሐንስ የተባለው ዮሐንስ የክርስቶስ ተከታዮች ለአንድ ሺህ ዓመት በኢየሩሳሌም እንደሚኖሩና ከዚያ በኋላ ዓለም አቀፋዊ እና በአጭሩ የዘላለም ትንሣኤ እና ፍርድ እንደሚከናወኑ ተቀብሏል ፡፡ Stታ. ጀስቲን ሰማር ፣ ከ Trypho ጋር የሚደረግ ውይይት፣ Ch. 81 ፣ የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ የክርስቲያን ቅርስ

 

መጀመሪያ ታተመ ታህሳስ 3 ቀን 2010 ፡፡ 

 

በሰላም ዘመን ላይ የተዛመደ ንባብ:

• ወደ ኤደን ተመለስ? 

• ወደ ገነት

• ወደ ገነት - ክፍል II

• ፍጥረት ተወለደ

• የቤተክርስቲያኗ መጪ አገዛዝ

• የእግዚአብሔር መንግሥት መምጣት ፡፡

• የወደፊቱን አትፍሩ