ማራኪነት? ክፍል II

 

እዚያ ምናልባት “የካሪዝማቲክ ማደስ” ተብሎ በሰፊው ተቀባይነት ያገኘ እና በቀላሉ ውድቅ የሆነ በቤተክርስቲያን ውስጥ የለም። ድንበሮች ተሰብረዋል ፣ የመጽናናት ቀጠናዎች ተንቀሳቅሰዋል ፣ አሁን ያለው ሁኔታ ተሰብሯል። ልክ እንደ ጴንጤቆስጤ ፣ መንፈስ ቅዱስ በመካከላችን እንዴት መንቀሳቀስ እንዳለበት ቀደም ብለን ወደምናስባቸው ሳጥኖቻችን ውስጥ በጥሩ ሁኔታ በመገጣጠም በንጹህ እና በንጽህና እንቅስቃሴ ካልሆነ በስተቀር ምንም ነገር አልነበረም። እንደዚያው ልክ እንደ po po pozingzing po po po po po po po አይሁድ ሐዋርያትን ከላያቸው ክፍል ሲፈነዱና በልሳኖች ሲናገሩ እና ወንጌልን በድፍረት ሲሰብኩ አይሁድ በሰሙ እና ባዩ ጊዜ

ሁሉም ተገርመው ግራ ተጋብተው እርስ በርሳቸው “ይህ ምን ማለት ነው?” ተባባሉ። ሌሎች ግን እየዘበቱባቸው “ብዙ የወይን ጠጅ ጠጡ” አሉ። (የሐዋርያት ሥራ 2: 12-13)

በደብዳቤዬ ቦርሳ ውስጥ ያለው ክፍፍል እንዲሁ ነው Such

የካሪዝማቲክ እንቅስቃሴ የሽምግልና ሸክም ነው ፣ ግድየለሽነት! መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ልሳኖች ስጦታ ይናገራል ፡፡ ይህ የሚያመለክተው በዚያን ጊዜ በሚነገሩ ቋንቋዎች የመግባባት ችሎታን ነው! ፈሊጣዊ ጂብሪሽ ማለት አይደለም… ከሱ ጋር ምንም ነገር አይኖረኝም ፡፡ - ቲ

ይህች እመቤት ወደ ቤተክርስቲያን ስለመለሰኝ እንቅስቃሴ እንዲህ ስትል ማየቴ በጣም ያሳዝነኛል MG - ኤም.ጂ.

እኔና ልጄ በዚህ ሳምንት በምዕራባዊ ካናዳ ደሴት የባሕር ዳርቻ ላይ እየተጓዝን ሳለን ወደ ወጣ ገባው የባሕር ዳርቻ ጠቆመች “ውበት ብዙውን ጊዜ ትርምስና የሥርዓት ጥምረት ነው ፡፡ በአንድ በኩል ፣ የባህር ዳርቻው በዘፈቀደ እና በሁከት የተሞላ ነው other በሌላ በኩል ፣ ውሃዎቹ የራሳቸው ወሰን አላቸው ፣ እና ከተሾሙ ድንበሮቻቸውም አልሄዱም ፡፡… ያ ለካሪዝማቲክ ማደስ ተስማሚ መግለጫ ነው ፡፡ መንፈሱ በዱክሴይን ቅዳሜና እሁድ ላይ ሲወድቅ የተለመደውን የቅዱስ ቁርባን ቤተመቅደስ ዝምታ በአንዳንድ ተሳታፊዎች መካከል በልቅሶ ፣ በሳቅ እና በድንገት የቋንቋ ስጦታ ተሰበረ ፡፡ የመንፈስ ማዕበሎች በአምልኮ ሥርዓቶች እና በባህላዊ ዐለቶች ላይ ይሰበሩ ነበር. አለቶቹ ቆመው ይቀራሉ ፣ እነሱ ደግሞ የመንፈስ ሥራ ናቸውና ፣ ነገር ግን የዚህ መለኮታዊ ማዕበል ግድየለሽነት ድንጋዮችን አራገፈ ፤ ልበ ደንዳናነትን wnርጧል ፣ የተኙ የአካል ክፍሎችንም ወደ ተግባር ቀላቅሏል ፡፡ እና አሁንም ፣ ቅዱስ ጳውሎስ ደጋግሞ ሲሰብክ ፣ ስጦታዎች ሁሉ በአካል ውስጥ ቦታቸው እና ለአጠቃቀም እና ለአላማ ተገቢ የሆነ ቅደም ተከተል አላቸው ፡፡

ስለ መንፈስ ቅዱስ መስህቦች ከመወያየቴ በፊት ፣ በዘመናችን ያሉ ልዩነቶችን እና ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ነፍሳት ያነቃቃው ይህ “በመንፈስ ጥምቀት” ተብሎ የሚጠራው ምንድነው?

 

አዲስ ጅምር: - “በመንፈስ ቅዱስ መጠመቅ”

ቃሉ የመጣው ቅዱስ ዮሐንስ “የንስሐ ጥምቀት” ን በውኃ እና አዲስ ጥምቀትን ከሚለይባቸው ከወንጌላት ነው ፡፡

እኔ በውኃ አጠምቃችኋለሁ ፣ ግን ከእኔ የሚበልጠው እየመጣሁ ነው ፡፡ የእርሱን የጫማውን ገመድ ልፈታ ብቁ አይደለሁም። እርሱ በመንፈስ ቅዱስ እና በእሳት ያጠምቃችኋል ፡፡ (ሉቃስ 3:16)

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ችግኝ እና ማረጋገጫ በእውነቱ ፣ ኢየሱስ “እንደ መንፈስ አካል የተጠመቀ” እንደ ሰውነቱ ፣ የቤተክርስቲያን ራስ ፣ እና በሌላ ሰው (በመጥምቁ ዮሐንስ) በኩል

… መንፈስ ቅዱስ በአካል መልክ እንደ ርግብ በእርሱ ላይ ወረደ… በመንፈስ ቅዱስ ተሞልቶ ኢየሱስ ከዮርዳኖስ ተመለሰ በመንፈስም ወደ ምድረ በዳ of እግዚአብሔር የናዝሬቱን ኢየሱስን በመንፈስ ቅዱስና በኃይል ቀባው ፡፡ (ሉቃስ 3:22 ፣ ሉቃስ 4: 1 ፣ ግብሪ ሃዋርያት 10:38)

አብ ራኔይሮ ካንታላሜሳ እ.አ.አ. ከ 1980 ጀምሮ ጳጳሱ እራሳቸውን ጨምሮ ለፓፓሱ ቤተሰቦች የመስበክ ልዩ ሚና ነበራቸው ፡፡ በጥንቷ ቤተክርስቲያን ውስጥ ስለ የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን አስተዳደር ወሳኝ ታሪካዊ እውነታ ያነሳል-

በቤተክርስቲያኗ መጀመሪያ ላይ ፣ ጥምቀት ይህን የመሰለ ኃይለኛ ክስተት እና በጸጋ የበዛ በመሆኑ እንደዛሬው ጊዜያችን አዲስ የመንፈስ መፍሰስ በተለምዶ አያስፈልግም። ጥምቀት ከአረማዊ አምላካዊ እምነት ለተለወጡ እና በትክክል በተሰጠው መመሪያ በጥምቀት ወቅት የእምነት ተግባር እና ነፃ እና ብስለት ያለው ምርጫ ለማድረግ በሚችሉ ጎልማሳዎች አገልግሏል ፡፡ ጥምቀትን የሚጠባበቁ ሰዎች የተያዙበትን የእምነት ጥልቀት ለመገንዘብ በኢየሩሳሌም ሲረል የተጠመቀውን የተሳሳተ የተሳሳተ ካቴቼሲስ ማጥመቅ በቂ ነው ፡፡ በመሠረቱ ፣ በእውነተኛ እና በእውነተኛ ልውቀት ወደ ጥምቀት ደርሰዋል ፣ እናም ለእነሱ ጥምቀት እውነተኛ ማጠብ ፣ የግል መታደስ እና በመንፈስ ቅዱስ ዳግም መወለድ ነበር ፡፡ - አብ. ራኔይሮ ካንታላሜሳ ፣ ኦፌኮፕ ፣ (እ.ኤ.አ. ከ 1980 ጀምሮ የፓፓል ቤተሰብ ሰባኪ); ጥምቀት በመንፈስ ፣www.catholicharismatic.us

ግን እሱ እንደሚያመለክተው ፣ የሕፃናት ጥምቀት በጣም የተለመደ ስለሆነ ዛሬ ፣ ያ ጸጋ ማመሳሰል ተሰብሯል ፡፡ አሁንም ፣ ልጆች በክርስቲያናዊ ሕይወት ለመኖር (ወላጆችም ሆኑ ወላጆቻቸው ቃል እንደገቡ) በቤት ውስጥ ቢያድጉ በእውነቱ መለወጥ በዝግታ ቢሆንም ፣ በዚያ የግለሰቦች ሁሉ የፀጋ ወይም የመንፈስ ቅዱስ ጊዜዎች ቢኖሩም በዝግተኛ ፍጥነት ቢሆን መደበኛ ሂደት ይሆናል ፡፡ ሕይወት ግን የካቶሊክ ባህል ዛሬ በጣም አረማዊ ሆኗል; ጥምቀት ብዙውን ጊዜ እንደ ባህላዊ ልማድ ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ወላጆች “እንደሚያደርጉት” ነገር ምክንያቱም ካቶሊክ በሚሆኑበት ጊዜ እርስዎ “እንደሚያደርጉት” ያ ነው ፡፡ ከእነዚህ ወላጆች መካከል ብዙዎቹ ልጆቻቸውን በመንፈሳዊ ሕይወት ለመኖር ካቴቺዝ ማድረግ ይቅርና በዓለማዊ አከባቢ ውስጥ እነሱን ማሳደግ ይቅርና ብዙ ጊዜ በቅዳሴ ላይ አይገኙም ፡፡ ስለሆነም አባትን ያክላል ራኔይሮ…

የካቶሊክ ሥነ-መለኮት ትክክለኛ ሆኖም “የታሰረ” የቅዱስ ቁርባን ፅንሰ-ሀሳብን ይገነዘባል። ውጤታማነቱን ከሚከላከሉ የተወሰኑ ብሎኮች ጋር አብሮ አብሮ ሊሄድ የሚገባው ፍሬ እንደታሰረ ከቆየ ቅዱስ ቁርባን ታስሮ ይባላል ፡፡ —ቢቢድ

ያ በነፍስ ውስጥ ያለው ማገጃ እንደ አንድ ነገር መሠረታዊ ነገር ሊሆን ይችላል ፣ እንደገናም ፣ በእግዚአብሔር ላይ እምነት ማጣት ወይም እውቀት ወይም ክርስቲያን መሆን ማለት ምን ማለት ነው። ሌላኛው ብሎክ የሟች ኃጢአት ይሆናል ፡፡ በእኔ ተሞክሮ በብዙ ነፍሳት ውስጥ የፀጋ እንቅስቃሴ እንቅፋት በቀላሉ መቅረት ነው ስብከት ና ካቴቼሲስ.

ግን ያላመኑበትን እንዴት አድርገው ይጠሩታል? ያልሰሙትንስ እንዴት ያምናሉ? እና ያለ ስብከት እንዴት ይሰማሉ? (ሮሜ 10:14)

ለምሳሌ ፣ እህቴም ሆነ ታላቅ ልጄ የማረጋገጫ የቅዱስ ቁርባንን ከተቀበሉ በኋላ ወዲያውኑ የልሳናትን ስጦታ ተቀበሉ ፡፡ ምክንያቱም ስለ መስህቦች ትክክለኛ ግንዛቤ እንዲሁም ለመቀበል ተስፋ ስለ ተማሩ ነበር እነሱን ስለዚህ በቀደመችው ቤተክርስቲያን ውስጥ ነበር ፡፡ የክርስቲያን አነሳሽነት - ጥምቀት እና ማረጋገጫ - ምስጢሮች በተለምዶ ከሚገለጠው መገለጫ ጋር ነበሩ ርህራሄዎች የመንፈስ ቅዱስ (ትንቢት ፣ የእውቀት ቃላት ፣ ፈውስ ፣ ልሳናት ፣ ወዘተ) በትክክል ምክንያቱም ይህ የቀደመችው ቤተክርስቲያን ተስፋ ነበር: መደበኛ ነበር. ^[1]ዝ.ከ. ክርስቲያናዊ አነሳሽነት እና ጥምቀት በመንፈስ-ከአንደኛው ስምንት ክፍለዘመን የተገኙ መረጃዎች፣ ኣብ ኪሊያን ማክዶኔል እና አባ ጆርጅ ሞንቴግ

በመንፈስ ቅዱስ ውስጥ ያለው ጥምቀት ለክርስቲያናዊ ጅማሬ ፣ ለሕገ-ወጥነት ሥነ-ሥርዓቶች አስፈላጊ ከሆነ ፣ ከዚያ የግል ሥነ-ምግባር አይደለም ፣ ግን ለሕዝብ ሥነ-ሥርዓት ፣ ለቤተ-ክርስቲያን በይፋ የሚደረግ አምልኮ ነው ፡፡ ስለዚህ በመንፈስ መጠመቅ ለአንዳንዶች የተለየ ፀጋ ሳይሆን ለሁሉም የሚሆን የጋራ ፀጋ ነው. -ክርስቲያናዊ አነሳሽነት እና ጥምቀት በመንፈስ-ከአንደኛው ስምንት ክፍለዘመን የተገኙ መረጃዎች፣ ኣብ ኪሊያን ማክዶኔል እና አባ ጆርጅ ሞንትጌግ, ሁለተኛ እትም, ገጽ. 370 እ.ኤ.አ.

ስለዚህ ፣ “በመንፈስ ቅዱስ መጠመቅ ፣” ማለትም ፣ በነፍስ ውስጥ “እንዲለቀቅ” ወይም “እንዲፈስ” ወይም “እንዲሞላ” መጸለይ በእውነቱ መሆን ያለባቸውን የቅዱስ ቁርባን ጸጋዎችን “ለማገድ” የእግዚአብሔር መንገድ ዛሬ ነው። በመደበኛነት እንደ “ህያው ውሃ” ይፈስሳል። ^[2]ዝ.ከ. ዮሃንስ 7:38  ስለዚህ ፣ በቅዱሳን ሕይወት እና በብዙ ሚስጥሮች ሕይወት ውስጥ እናያለን ፣ ለምሳሌ ፣ ይህ “የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት” በተፈጥሮ ውስጥ እንደ ፀጋ እድገት ፣ ከጽሕፈት መለቀቅ ጋር ተያይዘው ፣ እራሳቸውን በራሳቸው ለእግዚአብሔር “ራሳቸውን እንደሰጡ” ፡፡ ፊያት ” ካርዲናል ሊዮ ሱኔንስ እንዳመለከቱት…

These ምንም እንኳን እነዚህ መግለጫዎች አሁን በሰፊው ባይታዩም ፣ እምነቱ በከፍተኛ በሚኖርበት ቦታ ሁሉ አሁንም ይገኛሉ… ፡፡ -አዲስ የበዓለ አምሣ ገጽ 28

በእርግጥ እናታችን እናታችን ለመናገር የመጀመሪያዋ “ማራኪ” ነች ፡፡ በቅዱስ ቃሉ “እጮኛዋ” በኩል “በመንፈስ ቅዱስ እንደተሸፈነች” ይናገራል። ^[3]ዝ.ከ. ሉቃስ 1 35

የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት ምንን ያካትታል እና እንዴት ይሠራል? በመንፈስ ጥምቀት ውስጥ በአሁኑ ጊዜ የእርሱ የመሆን መንገዱ የሆነ ፣ ሚስጥራዊ ፣ ምስጢራዊ የሆነ እንቅስቃሴ አለ ፣ ለእያንዳንዱ በተለየ የተለየ መንገድ እርሱ ብቻ ስለሚያውቀን በውስጣችን ባለው ክፍል እና በልዩ ባህርያችን ላይ እንዴት መሥራት እንዳለብን… የሃይማኖት ምሁራን ማብራሪያ እና ለዘብተኛ ኃላፊነት የሚሰማቸውን ሰዎች ይፈልጋሉ ፣ ግን ቀለል ያሉ ነፍሳት በመንፈሱ ጥምቀት የክርስቶስን ኃይል በእጆቻቸው ይነካሉ (1 ቆሮ 12 1-24). - አብ. ራኔይሮ ካንታላሜሳ ፣ ኦፌኮፕ ፣ (እ.ኤ.አ. ከ 1980 ጀምሮ የፓፓል ቤተሰብ ሰባኪ); ጥምቀት በመንፈስ ፣www.catholicharismatic.us

 

በመንፈስ ቅዱስ ውስጥ የጥምቀት መንገዶች

መንፈስ ቅዱስ እርሱ እንዴት እንደሚመጣ ፣ መቼ ወይም የት እንደሚገኝ ብቻ የተወሰነ አይደለም ፡፡ ኢየሱስ መንፈስን ከነፋስ ጋር አነፃፅሮ “በሚፈልግበት ቦታ ይነፋል. " ^[4]ዝ.ከ. ዮሃንስ 3:8 ሆኖም ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ግለሰቦች በቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ በመንፈስ የተጠመቁባቸውን ሦስት የተለመዱ ሁነቶችን እናያለን ፡፡

 

I. ጸሎት

ካቴኪዝም ያስተምራል

ጸሎት ለበጎ አድራጎት ድርጊቶች የሚያስፈልገንን ፀጋ ይመለከታል ፡፡ -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 2010

የጴንጤቆስጤ በዓል “በአንድ ልብ ለጸሎት ራሳቸውን አደረጉ. "  ^[5]ዝ.ከ. የሐዋርያት ሥራ 1: 14 እንደዚሁም የካቶሊክን የካሪዝማቲክ መታደስን የደመቀው በዱካኒ ቅዳሜና እሁድ ከብፁዕ ቅዱስ ቁርባን በፊት በቀላሉ ለመጸለይ በመጡት ላይ መንፈስ ቅዱስ ወረደ ፡፡ ኢየሱስ ወይኑ ከሆነ እኛም ቅርንጫፎች ከሆንን መንፈስ ቅዱስ ከእግዚአብሄር ጋር በጸሎት ወደ ህብረት ስንገባ የሚፈሰው “ጭማቂ” ነው ፡፡

ሲጸልዩም የተሰበሰቡበት ቦታ ተናወጠ ሁሉም በመንፈስ ቅዱስ ተሞሉ ”፡፡ (ሥራ 4:31)

በሚጸልዩበት ጊዜ ግለሰቦች እንደ እግዚአብሔር ንድፍ አውራጆች በተወሰነ ደረጃም ሆነ በሌላ በመንፈስ ቅዱስ ይሞላሉ ብሎ መጠበቅ እና መጠበቅ አለበት ፡፡

 

II. እጆች ላይ መጫን

የሐዋርያትን እጅ በመጫን መንፈስ ቅዱስ እንደተሰጠ ስምዖን ተመለከተ (የሐዋርያት ሥራ 8 18)

እጅን መጫን አስፈላጊ የካቶሊክ ትምህርት ነው ^[6]ዝ.ከ. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; ሃብ 6: 1 በተቀባዩ ላይ እጆችን በመጫን ፀጋ በሚተላለፍበት ጊዜ ለምሳሌ በምሥጢር ወይም በማረጋገጫ ሥርዓቶች ውስጥ ፡፡ እንዲሁ ፣ እግዚአብሔር “ሰብዓዊ በሆነና ጥልቅ በሆነ መስተጋብር አማካኝነት“ በመንፈስ ጥምቀትን ”በግልፅ ያሳውቃል-

Hands እጆቼን በመጫን ያላችሁትን የእግዚአብሔርን ስጦታ ወደ ነበልባል እንድትነቃቃ አስታውሳለሁ። እግዚአብሔር የኃይልና የፍቅር ራስንም የመግዛት እንጂ የፍርሃት መንፈስ አልሰጠንምና። (2 ጢሞ 1: 6-7 ፤ በተጨማሪ ሥራ 9: 17 ን ተመልከት)

ምእመናን በክርስቶስ “ንጉሣዊ ካህናት” ውስጥ በመካፈላቸው ፣ ^[7]ዝ.ከ. የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 1268 እጃቸውን በመጫን እንደ ፀጋ ዕቃዎችም ሊያገለግሉ ይችላሉ ፡፡ በፈውስ ጸሎት ውስጥም እንዲሁ ይህ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ “በቅዱስ ቁርባን” ፀጋ እና “በልዩ” ጸጋ መካከል ያለው ልዩነት በጥንቃቄ መገንዘብ አለበት ፣ እሱም የሚያጠያይቅበት ዝርዝር ስልጣን. በታመሙ ሰዎች ቅዱስ ቁርባን ውስጥ እጆችን መጫን ፣ ማረጋገጫ ፣ መሾም ፣ የንፁህነት ሥነ-ስርዓት ፣ የቅዳሴ ጸሎት ፣ ወዘተ ብቻ የቅዱስ ቁርባን ክህነት ናቸው እና ክህነቱን ያቋቋመው ክርስቶስ ስለሆነ በምእመናኑ ሊተካ አይችልም ፤ ማለትም የቅዱስ ቁርባን ፍፃሜያቸውን ማሳካት ውጤቶቹ የተለያዩ ናቸው ማለት ነው።

ሆኖም ፣ በጸጋው ቅደም ተከተል ፣ የምእመናን ምእመናን መንፈሳዊ ክህነት በክርስቶስ ቃሎች መሠረት እንደ መለኮት አካል ተሳትፎ ነው ሁሉ አማኞች

እነዚህ ምልክቶች ከሚያምኑ ጋር አብረው ይሄዳሉ-በስሜ አጋንንትን ያወጣሉ ፣ አዲስ ቋንቋዎችን ይናገራሉ ፡፡ እባቦችን ያነሳሉ [በእጃቸው] ፣ ማንኛውንም ገዳይ ነገር ቢጠጡ ምንም አይጎዳቸውም ፡፡ በታመሙ ሰዎች ላይ እጃቸውን ይጭናሉ እናም ይድናሉ ፡፡ (ማርቆስ 16: 17-18)

 

III. የታወጀው ቃል

ቅዱስ ጳውሎስ የእግዚአብሔርን ቃል ባለ ሁለት አፍ ካለው ሰይፍ ጋር አነፃጸረው ፡፡

በእርግጥም ፣ የእግዚአብሔር ቃል ሕያውና ውጤታማ ፣ ከማንኛውም ባለ ሁለት ጫፍ የተሳለ ነው በሰይፍ ፣ በነፍስ እና በመንፈስ ፣ በመገጣጠሚያዎች እና በቅልጥሶች መካከል እንኳን ዘልቆ የሚገባ ፣ እና የልብን ነፀብራቆች እና ሀሳቦች መለየት ይችላል። (ዕብ 4 12)

ቃሉ ሲሰበክም በመንፈስ መጠመቅ ወይም አዲስ የመንፈስ ሙላትም ሊከሰቱ ይችላሉ ፡፡

ጴጥሮስ ይህን ገና ሲናገር ቃሉን በሰሙት ሁሉ ላይ መንፈስ ቅዱስ ወረደ ፡፡ (ሥራ 10:44)

በእርግጥ ፣ “ቃል” ከጌታ ሲመጣ ነፍሳችንን ወደ ነበልባል ያነሳሳት ስንት ጊዜ ነው?

 

ቻሪስቶች

“ማራኪ” የሚለው ቃል የመጣው ከግሪክ ቃል ነው ክሪስታሳ፣ ከእግዚአብሄር ቸርነት ፍቅር የሚመጣ ማንኛውም መልካም ስጦታ (ርህራሄ ፡፡) ^[8]የካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ www.newadvent.org ከጴንጤቆስጤ ጋርም ያልተለመዱ ስጦታዎች ወይም ነበሩ ካሪስቶች። ስለሆነም “የካሪዝማቲክ ማደስ” የሚለው ቃል የሚያመለክተው እ.ኤ.አ. ማደስ ከእነዚህ ውስጥ ርህራሄዎች በዘመናችን ግን ግን እና በተለይም የነፍስ ውስጣዊ እድሳት ፡፡ 

የተለያዩ አይነት መንፈሳዊ ስጦታዎች አሉ ግን አንድ መንፈስ… ለእያንዳንዱ ግለሰብ የመንፈስ መገለጥ ለጥቂት ጥቅም ተሰጥቷል ፡፡ ለአንዱ ጥበብን ለመግለጽ በመንፈስ ተሰጥቶታል ፤ እንደዚያው መንፈስ ለሌላው የእውቀት መግለጫ። ለሌላው እምነት በዚያው መንፈስ; ለአንዱም በአንዱ መንፈስ የመፈወስ ስጦታ ፤ ለሌላ ኃይለኛ ሥራዎች; ለሌላ ትንቢት; ለሌላ መናፍስት ማስተዋል; ለሌላ የቋንቋ ዓይነቶች; ለሌላ ቋንቋ ትርጓሜ ፡፡ (1 ቆሮ 12 4-10)

እኔ እንደጻፈው ክፍል 1፣ ሊቃነ ጳጳሳት በዘመናችን ለቤተክርስቲያኖቹ መታደስ እውቅናና አቀባበል አድርገውላቸዋል ፣ አንዳንድ የሃይማኖት ሊቃውንት ከቀረቡት የመጀመሪያዎቹ የቤተክርስቲያኗ ምዕተ-ዓመታት በኋላ ካሪቶቹ አስፈላጊ እንዳልሆኑ ከሚገልጹት ስህተት በተቃራኒው ፡፡ ካቴኪዝም የእነዚህን ስጦታዎች ዘላለማዊ መኖር ብቻ ሳይሆን ፣ ለ መላ ቤተክርስቲያን-የተወሰኑ ግለሰቦችን ወይም የፀሎት ቡድኖችን ብቻ አይደለም ፡፡

ለተለያዩ ሥርዓቶች ተገቢ የሆኑ የቅዱስ ቁርባን ጸጋዎች ፣ ስጦታዎች አሉ ፡፡ በተጨማሪም ልዩ ጸጋዎች አሉ ፣ በቅዱስ ጳውሎስ ከተጠቀመው የግሪክ ቃል በኋላም “ሞገስ” ፣ “ነፃ ስጦታ” ፣ “ጥቅም” የሚል ትርጉም ያላቸው ልዩ ጸጋዎች አሉ ፡፡ የእነሱ ባህሪ ምንም ይሁን ምን - - አንዳንድ ጊዜ ያልተለመደ ነው ፣ ለምሳሌ እንደ ተአምራት ወይም የልሳኖች ስጦታ - መስህቦች ፀጋን ወደ ቅድስና ያተኮሩ እና ለቤተክርስቲያን የጋራ ጥቅም የታሰቡ ናቸው። ቤተክርስቲያንን በሚገነባ የበጎ አድራጎት አገልግሎት ላይ ናቸው ፡፡ - ሲሲሲ ፣ 2003; ዝ.ከ. 799-800 እ.ኤ.አ.

የካሪስቶች መኖራቸው እና አስፈላጊነት በቫቲካን ዳግመኛም የተረጋገጠ ፣ ብዙም ቀላል አይደለም ፣ ከዚህ በፊት የካቶሊክ የካሪዝማቲክ መታደስ ተወለደ

ለሐዋርያዊ ተግባር ታማኝ ለሆኑት ልዩ ስጦታዎች ይሰጣል… ፡፡ ከእነዚህ አስገራሚ ነገሮች ወይም ስጦታዎች ከመቀበላቸው አንስቶ እምብዛም አስገራሚ ያልሆኑትን ጨምሮ ፣ ለእያንዳንዱ አማኝ በቤተክርስቲያን እና በዓለም ውስጥ ለሰው ልጆች ጥቅም እና ለቤተክርስቲያን ማነጽ የመጠቀም መብትና ግዴታ ይነሳል ፡፡ -ብርሃነ አሕዛብአን. 12 (የቫቲካን II ሰነዶች)

በዚህ ተከታታይ ውስጥ እያንዳንዱን ማራኪነት ባላስተናገድም ፣ ስጦታን አነጋግሬዋለሁ ልሳናት እዚህ ፣ ብዙውን ጊዜ ከሁሉም በጣም የተዛባው ፡፡

 

ቋንቋዎች

Prophetic በቤተክርስቲያንም ውስጥ ትንቢታዊ ስጦታዎች ያላቸውን እና በመንፈስ ሁሉንም ዓይነት ቋንቋዎች የሚናገሩ እና ለሰዎች ድብቅ ነገሮችን በአጠቃላይ ጥቅም የሚያገኙ እና የእግዚአብሔርን ምስጢሮች የሚናገሩ ብዙ ወንድሞችንም እንሰማለን። - ቅዱስ. ኢሬኔስ ፣ ከሴመሎች ጋር፣ 5 6 1 (189 ዓ.ም. ዓ.ም.)

በጴንጤቆስጤ ዕለት እና መንፈስ ቅዱስ በሐዋርያት ሥራ ላይ በአማኞች ላይ በወረደባቸው ሌሎች ጊዜያት አብረው ከሚገኙት የተለመዱ ምልክቶች አንዱ ሐዋርያት ፣ ተቀባዩ በሌላ በተለምዶ በሚታወቅ ቋንቋ መናገር የጀመረበት ስጦታ ነበር። በቤተክርስቲያኗ ታሪክ ሁሉ እንዲሁም በካሪዝማቲክ ማደስ ይህ ሁኔታ እንዲሁ ነበር። አንዳንድ የሃይማኖት ሊቃውንት ይህንን ክስተት ለማስረዳት በመሞከር በተሳሳተ መንገድ እንደተናገሩት የሐዋርያት ሥራ 2 ምሳሌ አሁን ለአሕዛብ ሁሉ ለአሕዛብ እየተሰበከ መሆኑን ለማመልከት ምሳሌያዊ የስነ-ጽሑፍ መሣሪያ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ በተፈጥሮ ውስጥ የሆነ ምስጢራዊ ነገር የተከሰተ ብቻ ሳይሆን እስከ ዛሬ ድረስ መከሰቱን እንደቀጠለ ግልፅ ነው ፡፡ ሐዋርያቱ ፣ ሁሉም የገሊላ ሰዎች ፣ የውጭ ቋንቋዎችን መናገር አልቻሉም ፡፡ ስለዚህ እነሱ በግልጽ “በልዩ ልሳናት” እየተናገሩ ነበር ^[9]ዝ.ከ. የሐዋርያት ሥራ 2: 4 ያ እነሱ ራሳቸው አላወቁም ይሆናል. ሆኖም ሐዋርያትን የሰሙ ከተለያዩ ክልሎች የመጡና የሚነገረውን ተረድተዋል ፡፡

አሜሪካዊው ቄስ አባት ቲም ዴተር በአደባባይ ምስክርነት በመዲጎጎርጄ በቅዳሴ ላይ እያለ በክሮኤሽያኛ እየተሰጠ ያለውን ስብከት በድንገት መረዳቱን ተናገረ ፡፡ ^[10]ከሲዲው በመዲጁጎርጌ ውስጥ ምስጢሩን ነግሮኛል፣ www.childrenofmedjugorje.com ሐዋርያትን መረዳት የጀመሩት በኢየሩሳሌም ያሉት ይህ ተመሳሳይ ተሞክሮ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ የበለጠ ነው ስለሆነም ለተደማጭ የተሰጠው የመረዳት ስጦታ።

የልሳኖች ስጦታ ሀ እውነተኛ ቋንቋ ፣ ምንም እንኳን የዚህ ምድር ባይሆንም። አብ በካናዳ የካሪዝማቲክ እድሳት ውስጥ ለረጅም ጊዜ የመሩት የቤተሰብ ጓደኛ እና የረጅም ጊዜ መሪ የሆኑት ዴኒስ ፋኑፍ በአንድ ወቅት እንዴት በመንፈስ ባለች አንዲት ሴት በልሳኖች መጸለይን ተናገሩ (የሚናገረውን አልገባውም) ፡፡ ከዚያ በኋላ ቀና ብላ ወደ ፈረንሳዊው ቄስ ቀና ብላ “የኔ ፣ ፍጹም ዩክሬንኛ ትናገራለህ!” አለች ፡፡

ልክ እንደ ማንኛውም ለማዳመጥ ቋንቋ ሁሉ ፣ ልሳኖች እንደ “ጅብ” ሊመስሉ ይችላሉ። ግን ሌላ ማራኪነት አለ ቅዱስ ጳውሎስ “የቋንቋዎች ትርጓሜ” ብሎ የሚጠራው ሌላ ሰው በውስጣዊ ግንዛቤ የተነገረው እንዲረዳ የተሰጠው ፡፡ ይህ “ማስተዋል” ወይም ቃል ከዚያ በኋላ ለሰውነት ማስተዋል ተገዥ ነው። ቅዱስ ጳውሎስ ልሳኖች የግለሰቦችን የሚያንጽ የሚሰጥ ስጦታ መሆናቸውን ለመግለጽ ጠንቃቃ ነው ፡፡ ሆኖም በትርጓሜው ስጦታ ሲታጠቅ መላውን ሰውነት ሊያንጽ ይችላል ፡፡

አሁን ሁላችሁም በልሳኖች እንዲናገሩ ፣ የበለጠ ደግሞ ትንቢት መናገር እፈልጋለሁ። ቤተክርስቲያኗ እንድትገነባ ትንቢት የሚናገር ሰው በልሳን ከሚናገር ይበልጣል ፣ ካልተተረጎመ በቀር anyone ማንም በልሳን የሚናገር ካለ ሁለት ወይም ቢበዛ ቢበዛ እና እያንዳንዳቸው በተራቸው መተርጎም አለባቸው ፡፡ . ግን አስተርጓሚ ከሌለ ግለሰቡ በቤተክርስቲያን ውስጥ ዝም ማለት እና ከራሱ እና ከእግዚአብሄር ጋር መነጋገር አለበት ፡፡ (1 ቆሮ 14: 5, 27-28)

እዚህ ያለው ነጥብ አንዱ ነው ትእዛዝ በስብሰባው ውስጥ. (በእርግጥ በልሳን መናገር በጥንት ቤተክርስቲያን ውስጥ ካለው የቅዳሴ ዐውደ-ጽሑፍ የተከሰተ ነው ፡፡)

አንዳንድ ሰዎች የልሳን ስጦታን አይቀበሉም ምክንያቱም ለእነሱ እንደ ተራ ንግግር ይመስላል። ^[11]ዝ.ከ. 1 ቆሮ 14 23 ሆኖም ፣ ለመንፈስ ቅዱስ የማይዛባ ድምፅ እና ቋንቋ ነው ፡፡

በተመሳሳይ መንፈስም ለድክመታችን ይረዳናል ፣ እንዴት እንደምንጸልይ አናውቅምና ፤ ነገር ግን መንፈስ ራሱ በማይነበብ መቃተት ይማልዳል። (ሮም 8:26)

ምክንያቱም አንድ ሰው አንድ ነገር ስለማይረዳው ያልተረዳውን ዋጋ አያሳጣውም ፡፡ የቋንቋዎችን ማራኪነት እና ምስጢራዊ ባህሪውን የማይቀበሉ ሰዎች ስጦታው የሌላቸው መሆናቸው አያስደንቅም። ምሁራዊ እውቀት እና ንድፈ ሀሳቦችን የሚሰጡ አንዳንድ የሃይማኖት ምሁራን የደም ማነስ ማብራሪያ ብዙውን ጊዜ ፣ ​​በጣም በቀላል መንገድ ተገንዝበዋል ፣ ግን በምሥጢራዊ ሥነ-መለኮቶች ውስጥ ብዙም ልምድ የላቸውም ፡፡ በባህር ዳርቻው ላይ ቆሞ ለዋኛ ሰዎች ውሃን ለመርገጥ ምን እንደሚመስል ወይም በጭራሽ እንደማይቻል ሲናገር በጭራሽ ለማያውቅ ሰው ተመሳሳይ ነው ፡፡

በሕይወቷ ውስጥ አዲስ መንፈስ እንዲፈሰስ ከተጸለየች በኋላ ባለቤቴ የልሳናትን ስጦታ ጌታን ጠየቀች ፡፡ ደግሞም ቅዱስ ጳውሎስ እንዲህ እንድናደርግ አበረታቶናል ፡፡

ፍቅርን ተከታተሉ ፣ ግን ለመንፈሳዊ ስጦታዎች በትጋት strive ሁላችሁም በልሳኖች እንድናገር እፈልጋለሁ (… 1 ቆሮ 14: 1, 5)

አንድ ቀን ከብዙ ሳምንታት በኋላ እየጸለየች ከአልጋዋ አጠገብ ተንበርክካ ነበር ፡፡ በድንገት እንደምትነግረው

… ልቤ በደረቴ ውስጥ መምታት ጀመረ ፡፡ ያኔ ልክ እንደ ድንገት ቃላቶች ከእኔ ጥልቀት ውስጥ መነሳት ጀመሩ እና እነሱን ማቆም አልቻልኩም! በልሳን መናገር ስጀምር ከነፍሴ አፈሰሱ!

የጴንጤቆስጤን በዓል ከሚያንፀባርቅ ከዚያ የመጀመሪያ ተሞክሮ በኋላ በራሷ ፈቃድ ስር እና መንፈስ እንደሚመራው ስጦታን በመጠቀም እስከ ዛሬ ድረስ በልሳኖች መናገሩዋን ቀጥላለች።

አንድ የማውቀው የካቶሊክ ሚስዮናዊ አንድ የድሮውን የጎርጎርያን ዘፈን መዝሙር አገኘ። በሽፋኑ ውስጥ ፣ በውስጡ ያሉት መዝሙሮች “የመላእክት ቋንቋ” ቅጂዎች እንደሆኑ ይናገራል። አንድ ሰው በልሳኖች የሚዘምር ጉባኤን የሚያዳምጥ ከሆነ በእውነቱ የሚያምር ነገር - እሱ ከሚወጣው የዘፈን ዝማሬ ጋር ይመሳሰላል። በቅዳሴ ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው ጎርጎርያን ዘፈን በእውነቱ የቋንቋዎች ማራኪ ዘር ሊሆን ይችላል?

በመጨረሻም አባት ራኔይሮ ካንታለምሳ እኔ በግሌ የማውቃቸው ካህናት በተገኙበት በስቴቤንቪል ስብሰባ ላይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆን ፖል II በልሳን ለመናገር እንዴት እንደመጡ ዘግበው ነበር ፣ ስጦታው በማግኘታቸው በደስታ ከቤተክርስቲያናቸው ብቅ ብለዋል! ጆን ፖል ዳግማዊም በግል ጸሎት ውስጥ እያለ በልሳኖች ሲናገር ተደምጧል ፡፡ ^[12]አብ ይህን የምስክርነት ቃል ለመስማት በቦታው ከነበሩ ካህናት መካከል የመስቀል ጓዶች መሥራች የሆኑት ቦብ ቤዳርድም እንዲሁ ነበሩ ፡፡

የልሳኖች ስጦታ ካቴኪዝም እንደሚያስተምረው ‘ያልተለመደ’ ነው። ሆኖም ፣ ስጦታው ካላቸው ከማውቋቸው መካከል ፣ የራሴን ጨምሮ የዕለት ተዕለት ኑሯቸው ተራ ክፍል ሆኗል። እንደዚሁም ፣ “በመንፈስ ቅዱስ መጠመቅ” ባለፉት ጥቂት መቶ ዘመናት የፈነዳ በቤተክርስቲያኗ ውስጥ ቢያንስ ቢያንስ ፣ በብዙ ምክንያቶች የጠፋ የክርስትና መደበኛ ክፍል ነበር ፡፡ ግን ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን ፣ ጌታ መንፈሱን በሚፈልግበት እና መቼ በፈለገው ቦታ ሁሉ ማፍሰሱን ይቀጥላል።

በክፍል III ውስጥ የበለጠ የግል ልምዶቼን ለእርስዎ ለማካፈል እንዲሁም በዚያ የመጀመሪያ ደብዳቤ ላይ ለተነሱት ተቃውሞዎች እና ጭንቀቶች የተወሰኑትን መልስ ለመስጠት እፈልጋለሁ ፡፡ ክፍል 1.

 

 

 

በዚህ ጊዜ የእርስዎ ልገሳ በጣም አድናቆት አለው!

ይህንን ገጽ ወደ ሌላ ቋንቋ ለመተርጎም ከዚህ በታች ጠቅ ያድርጉ-