ማራኪነት? ክፍል አራት

I “ቻሪዝማቲክ” እንደሆንኩ ከዚህ በፊት ተጠይቄያለሁ እና መልሴ “እኔ ነኝ ካቶሊክ! ” ማለትም እኔ መሆን እፈልጋለሁ ሙሉ ካቶሊክ ፣ በእናት ተቀማጭ እምብርት ፣ በእናታችን ፣ በቤተክርስቲያኗ እምብርት ውስጥ ለመኖር ፡፡ እናም ፣ “ማራኪ” ፣ “ማሪያን” ፣ “አስተዋይ ፣” “ንቁ ፣” “ቅዱስ ቁርባን” እና “ሐዋርያዊ” ለመሆን እተጋለሁ። ምክንያቱም ከላይ ያሉት ሁሉም የዚህ ወይም የዚያ ቡድን ፣ ወይም የዚህ ወይም የዚያ እንቅስቃሴ ስላልሆኑ ፣ የ መላ የክርስቶስ አካል። ምንም እንኳን ሐዋርያቶች በልዩ ሁኔታ ትኩረታቸው ላይ ሊለያዩ ቢችሉም ፣ ሙሉ ሕይወት ለመኖር ፣ ሙሉ “ጤናማ” ለመሆን ፣ የአንድ ሰው ልብ ፣ ሐዋርያዊ ለሆነ ክፍት መሆን አለበት መላ አብ ለቤተክርስቲያን የሰጠው የጸጋ ግምጃ ቤት ፡፡

በሰማያት ባሉ በመንፈሳዊ በረከቶች ሁሉ በክርስቶስ የባረከን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክና አባት ይባረክ Eph (ኤፌ 1 3)

የኩሬውን ወለል በመምታት የውሃ ጠብታ ያስቡ ፡፡ ከዚያ ነጥብ ጀምሮ አብሮ ማእከል ያላቸው ክበቦች በእያንዳንዱ አቅጣጫ ወደ ውጭ ይወጣሉ ፡፡ “የውሃ ብናኝ” ለቤተክርስቲያኑ በአደራ የተሰጠው ቅዱስ ጽሑፋዊ ትውፊታችን ስለሆነ በእያንዳንዱ የነፍስ አቅጣጫ እና ከዚያም ወደ ዓለም የሚስፋፋ ቅዱስ ባህላችን ስለሆነ የእያንዳንዱ ካቶሊክ ግብ መሆን አለበት። እሱ ነው የሞገድ መተላለፊያ. “ነጠብጣብ” ራሱ ወደ እውነት ሁሉ ከሚወስደን “የእውነት መንፈስ” ይወጣልና ፤ ^[1]ዝ.ከ. ዮሃንስ 16:13

መንፈስ ቅዱስ “በእያንዳንዱ የአካል ክፍል ውስጥ የእያንዳንዱ አስፈላጊ እና በእውነት የማዳን ተግባር መርህ” ነው። እሱ ሙሉውን አካል በበጎ አድራጎት ለመገንባት በብዙ መንገዶች ይሠራል-“እርስዎን ሊያንጽ በሚችለው” የእግዚአብሔር ቃል; የክርስቶስን አካል በሚመሠርትበት በጥምቀት; ለክርስቶስ አባላት እድገትን እና ፈውስ የሚሰጡትን በቅዳሴዎች; በስጦታዎቹ መካከል የመጀመሪያውን ቦታ በሚይዘው በሐዋርያት ጸጋ ”; እንደ መልካም ነገር እንድንሠራ በሚያደርጉን በጎነቶች; በመጨረሻም ፣ በብዙ ልዩ ፀጋዎች (“ቻሪዝም” በተባሉ) ፣ በዚህም ታማኝን “ለቤተክርስቲያኑ እድሳት እና ግንባታ የተለያዩ ስራዎችን እና ጽ / ቤቶችን ለማከናወን ዝግጁ እና ዝግጁ” ያደርጋቸዋል። -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 798

ሆኖም ፣ አንድ ሰው ከእነዚህ መንገዶች ውስጥ ማንኛቸውምንም ቢቀበል በ መንፈስ ይሠራል ፣ እራሱን እንደ አንድ የሞገድ እጀታ ላይ እንደማስቀመጥ ይሆናል። እናም መንፈስ ከማዕከሉ ወደ እያንዳንዱ አቅጣጫ እንዲያንቀሳቅስዎት ከመፍቀድ (ማለትም ፣ ተደራሽ ለመሆን እና “በሰማያት ያሉትን እያንዳንዱን መንፈሳዊ በረከት” እንዲያገኙ) ፣ አንድ ሰው ወደ አንድ ነጠላ ማዕበል አቅጣጫ መጓዝ ይጀምራል። ያ በእውነቱ የመንፈሳዊው ቅርፅ ነው ተቃውሞፀረ-ተባይ በሽታ.

የተወደዳችሁ ወንድሞቼ ሆይ ፣ አትሳቱ ፤ በጎ ስጦታ ሁሉ ፍጹምም በረከት ሁሉ ከላይ ናቸው ፣ መለወጥም በእርሱ ዘንድ ከሌለ በመለዋወጥም ጥላ ከሌለው ከብርሃናት አባት ይወርዳሉ ፡፡ (ያዕቆብ 1: 16-17)

እነዚህ ሁሉ ጥሩ እና ፍጹም ስጦታዎች በቤተክርስቲያኑ በኩል በተለመደው የጸጋ ቅደም ተከተል ወደ እኛ ይመጣሉ።

አንድ መካከለኛ የሆነው ክርስቶስ እውነትንና ጸጋን ለሰው ሁሉ የሚያስተላልፍበት የእምነት ፣ የተስፋ እና የበጎ አድራጎት ማኅበር ቅድስት ቤተክርስቲያኗን በምድር ላይ ያቋቋመ እና ለዘላለም የሚደግፍ ነው።. -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 771

መደበኛ የክርስቲያን ሕይወት

በየቀኑ ማለት ይቻላል አንድ ሰው ለየት ያለ ጸሎት ወይም አምልኮ በኢሜል ይልክልኛል ፡፡ አንድ ሰው ባለፉት መቶ ዘመናት የተነሱትን አምልኮዎች በሙሉ ለመጸለይ ቢሞክር ቀኑን ሙሉ እና ሌሊቱን በሙሉ በጸሎት ማሳለፍ ይኖርበታል! ሆኖም ፣ ይህንን ወይም ያንን መሰጠት ፣ የዚህ የበላይ ጠባቂ ፣ ያ ጸሎት ወይም ይህ ኖቨን በመምረጥ እና በመምረጥ መካከል እንዲሁም ለፀሐይ መርከቦች ክፍት ወይም ዝግ መሆንን በመምረጥ መካከል ልዩነት አለ። መሠረታዊ ወደ ክርስቲያናዊ ኑሮ ፡፡

ወደ መንፈስ ቅዱስ መፍሰስና ወደ መደምደሚያ በሚመጣበት ጊዜ ፣ ​​እነዚህ የማንም ቡድን ወይም የ “ቻሪዝማቲክ መታደስ” አይደሉም ፣ እሱ ብቻ በመዳን ታሪክ ውስጥ የእግዚአብሔርን እንቅስቃሴ የሚገልጽ ርዕስ ነው። ስለሆነም አንድን ሰው “ቻሪዝማቲክ” ብሎ ለመሰየም በመሠረቱ እውነታ ላይ የተወሰነ ጉዳት ያስከትላል ፡፡ ለ እያንዳንዱ ካቶሊክ ማራኪ መሆን አለበት። ያም ማለት ፣ እያንዳንዱ ካቶሊክ በመንፈሱ መሞላት እና የመንፈሱን ስጦታዎች እና ማዕከላት ለመቀበል ክፍት መሆን አለበት-

ፍቅርን ተከታተሉ ፥ ለመንፈሳዊ ስጦታዎችም በብርቱ ፈልጉ። ትንቢት ልትናገር ከምንም በላይ (1 ቆሮ 14: 1)

… በመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት በመባል የሚታወቀው ይህ የጴንጤቆስጤስ ጸጋ የመላ ቤተ ክርስቲያን እንጂ የማንኛውም የተለየ እንቅስቃሴ አይደለም ፡፡ በእርግጥ በእውነቱ አዲስ ነገር አይደለም ነገር ግን ከመጀመሪያው የበዓለ አምሣ ጀምሮ በኢየሩሳሌም እና በቤተክርስቲያኗ ታሪክ ውስጥ የእግዚአብሔር ለህዝቦቹ ዲዛይን አካል ነው ፡፡ በእርግጥም ይህ የበዓለ አምሣ ፀሎት በቤተክርስቲያኗ ሕይወትና አሠራር ውስጥ ታይቷል ፣ በቤተክርስቲያኗ አባቶች ድርሰቶች መሠረት ለክርስቲያናዊ ኑሮ መደበኛ እና ለክርስቲያናዊ አነሳሽነት ሙላት አስፈላጊ ነው ፡፡. - የእስክንድርያ ጳጳስ የሆኑት አብዛኞቹ ክቡር ሳም ጂ ጃኮብስ; ነበልባሉን ማራገብ፣ ገጽ 7 ፣ በማክዶኔል እና በሞንቴግ

ታዲያ ከመጀመሪያው የጴንጤቆስጤ በዓል ከ 2000 ዓመታት በኋላ እስከ ዛሬ ድረስ እንኳን ይህ “መደበኛ” የሆነ ክርስቲያናዊ ኑሮ ለምን ተጣለ? ለአንዱ ፣ የእድሱ ተሞክሮ አንዳንዶች የሚያስደስት ነገር ሆኖባቸው ነበር - ያስታውሱ ፣ ምዕመናን በአብዛኛው በሰበካ ኑሯቸው ባልተሳተፉበት በዚህ ወቅት የአንዱን እምነት ወግ አጥባቂነት በሚገልጽበት ጊዜ የመጣ ነው ፡፡ በድንገት ትናንሽ ቡድኖች በደማቅ ሁኔታ በሚዘምሩበት እዚህ እና እዚያ ብቅ ማለት ጀመሩ ፡፡ እጆቻቸው ተነሱ; በልሳኖች ተናገሩ; ፈውሶች ፣ የእውቀት ቃላት ፣ ትንቢታዊ ምክሮች እና… ደስታ. ብዙ ደስታ ፡፡ ሁኔታውን አራግፎታል ፣ እና በግልጽ ለመናገር እስከዛሬም ቢሆን የእኛን ቅለት ማወናወጡን ቀጥሏል።

ግን በመካከላቸው ያለውን ልዩነት መግለፅ ያለብን እዚህ ነው መንፈሳዊነት ና ቃል. የእያንዳንዱ ካቶሊክ መንፈሳዊነት በቅዱስ ባህላችን ለሚሰጡት ጸጋዎች ሁሉ ክፍት መሆን እና ለሁሉም ትምህርቶ and እና ምክሮations መታዘዝ አለበት። ኢየሱስ ስለ ሐዋርያቱ ተናግሯልና። “እናንተን የሚሰማ እኔን ይሰማል” ^[2]ሉቃስ 10: 16 ውስጥ እንደተብራራው “በመንፈስ መጠመቅ” ክፍል II፣ የጥምቀት እና የማረጋገጫ የቅዱስ ቁርባን ጸጋዎች መለቀቅ ወይም እንደገና መነሳት ማለት ነው። እንደዚሁም በጌታ መመርያ መሠረት መስሪያ ቤቶችን መቀበል ማለት ነው-

ነገር ግን አንድ እና አንድ መንፈስ እነዚህን ሁሉ (ቻሪዎችን) ያፈራል ፣ ለእያንዳንዱ ሰው እንደፈለገው ያሰራጫል ፡፡ (1 ቆሮ 12)

እንዴት አንድ ይገልጻል ይህ መነቃቃት ግለሰባዊ እና እንደ አንድ ሰው ስብዕና እና መንፈሱ እንዴት እንደሚንቀሳቀስ የተለየ ነው። ነጥቡ በአሜሪካ የካቶሊክ ጳጳሳት ጉባኤ መግለጫ ላይ እንደተገለጸው ይህ በመንፈስ ውስጥ ያለው አዲስ ሕይወት “መደበኛ” ነው ፡፡

በካቶሊክ የካሪዝማቲክ መታደስ እንደ ተለመደው ፣ በመንፈስ ቅዱስ መጠመቅ ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ ጌታ እና አዳኝ እንዲታወቅ እና እንዲወደድ ያደርገዋል ፣ ከእነዚያ ሁሉ የሥላሴ አካላት ጋር የቅርብ ዝምድና እንዲመሠርት ወይም እንደገና እንዲመሰረት ያደርገዋል ፣ እናም በውስጣዊ ለውጥ አማካይነት በጠቅላላው የክርስቲያን ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፡፡ . ስለ እግዚአብሔር ኃይል እና መኖር አዲስ ሕይወት እና አዲስ የንቃተ ህሊና ግንዛቤ አለ ፡፡ የቤተክርስቲያኗን የሕይወት ገጽታ ሁሉ የሚነካ የጸጋ ተሞክሮ ነው-አምልኮ ፣ ስብከት ፣ ማስተማር ፣ አገልግሎት ፣ የወንጌል አገልግሎት ፣ ጸሎት እና መንፈሳዊነት ፣ አገልግሎት እና ማህበረሰብ ፡፡ በዚህ ምክንያት ፣ በክርስቲያኖች አነሳሽነት የተሰጠው የመንፈስ ቅዱስ መኖርና ተግባር በክርስቲያን ልምዶች ውስጥ እንደገና መነቃቃት እንደሆነ የተገነዘበው በመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት በጣም የተሳሰሩትን ጨምሮ በሰፊ የተለያዩ ማራኪነቶች ውስጥ የተገለጠ እምነት ነው ፡፡ የካቶሊክ የካሪዝማቲክ መታደስ ፣ የመደበኛ ክርስቲያናዊ ሕይወት አካል ነው። -ለአዲሱ የፀደይ ወቅት ፀጋ, 1997, www.catholiccharismatic.us

መንፈሳዊ ውጊያ (ሆትፖንት)

ሆኖም ፣ እንደተመለከትነው ፣ የእግዚአብሔር መንፈስ እንቅስቃሴ ሕይወትን “ከመደበኛ” በስተቀር ማንኛውንም ነገር ይተዋል። በእድሳቱ ውስጥ ካቶሊኮች በድንገት በርተዋል እሳት; እነሱ ከልባቸው መጸለይ ጀመሩ ፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን ያንብቡ እና ከኃጢአተኛ አኗኗር መመለስ ጀመሩ ፡፡ እነሱ ለነፍሶች ቀናተኞች ነበሩ ፣ በአገልግሎቶች ውስጥ ይሳተፋሉ እና በስሜታዊነት ከእግዚአብሄር ጋር ይወዱ ነበር ፡፡ እናም ፣ የኢየሱስ ቃላት በብዙ ቤተሰቦች ውስጥ እውን ሆነዋል-

በምድር ላይ ሰላምን ለማምጣት የመጣሁ አይምሰላችሁ ፡፡ የመጣሁት ጎራዴን እንጂ ሰላምን ለማምጣት አይደለም ፡፡ እኔ ወንድን በአባቱ ፣ ሴት ልጅን በእናቷ ላይ ፣ ምራትንም በአማትዋ ላይ አመጣለሁ ዘንድ መጥቻለሁና ፡፡ የአንድ ሰው ጠላቶች የቤተሰቡ ጠላቶች ይሆናሉ። (ማቴ 10 34-36)

ሰይጣን ለብ ባለ ብዙ ነገር አያሳስበውም ፡፡ ድስቱን አይቀይሩትም ወይም አይጠቅሉትም ፡፡ አንድ ክርስቲያን ለቅድስና መጣር ሲጀምር—ተመልከት!

ንቁ እና ንቁ ይሁኑ. ባላጋራህ ዲያብሎስ የሚውጠውን ፈልጎ እንደሚያገሳ አንበሳ እየዞረ ነው ፡፡ (1 ጴጥ 5 8)

የመንፈስ ምሰሶዎች ለክርስቶስ አካል ለመገንባት የታሰቡ ናቸው ፡፡ ስለዚህ ፣ ሰይጣን ዋና ዋናዎቹን ነገሮች ለማቃለል ይፈልጋል ፣ እናም በዚህም ሰውነትን ያፈርሳል። ከእንግዲህ የማይተነብይ ፣ በመንፈስ ኃይል የማትሰብክ ፣ የማትፈወስ ፣ የእውቀት ቃላትን የማትሰጥ ፣ የምህረት ስራዎችን የማትሰጥ እና ነፍሶችን ከክፉው የማታድን ቤተክርስቲያን…። ያኔ እኛ በጭራሽ ምንም ማስፈራሪያ አይደለንም ፣ የሰይጣንም መንግሥት ከፈጣሪ ይልቅ ይገሰግሳል ፡፡ ስለዚህ ፣ ስደት ከእውነተኛው የእግዚአብሔር መንፈስ እንቅስቃሴ በኋላ ሁል ጊዜ ይከተላል። በእርግጥም ፣ ከጴንጤቆስጤ ዕለት በኋላ የአይሁድ ባለሥልጣናት - ቢያንስ ሳውል (ቅዱስ ጳውሎስ ይሆናል) ደቀ መዛሙርቱ እንዲገደሉ ፈለጉ።

ወደ ፊት ቅድስና

እዚህ ላይ ያለው ነጥብ አንድ ሰው እጆቹን ከፍ አድርጎ ወይም አጨብጭቦ ፣ በልሳኖች ይናገር ወይም አይናገር ወይም በጸሎት ስብሰባ ላይ አይገኝም ፡፡ ነጥቡ “በመንፈስ ተሞሉ":

Spirit በመንፈስ ተሞሉ እንጂ በብልግናነት ባለበት በወይን ጠጅ አትስከሩ። (ኤፌ 5 18)

እኛም መሆን አለብን በሥራችን ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ በውስጣችን ባለው ሕይወት ውስጥ ሥራችንን ወደ “ጨው” እና ወደ “ብርሃን” የሚቀይር የመንፈስ ፍሬ ማፍራት ለመጀመር

The የመንፈስ ፍሬ ፍቅር ፣ ደስታ ፣ ሰላም ፣ ትዕግሥት ፣ ቸርነት ፣ ልግስና ፣ እምነት ፣ ገርነት ፣ ራስን መግዛት ነው… አሁን የክርስቶስ ኢየሱስ የሆኑት ሥጋቸውን ከፍላጎቱና ከምኞቱ ጋር ሰቀሉ ፡፡ በመንፈስ የምንኖር ከሆነ እኛ ደግሞ መንፈስን እንከተል ፡፡ (ገላ 5 22-25)

የመንፈስ ትልቁ ሥራ እያንዳንዳችን ማድረግ ነው ቅዱስ ፣ የሕያው እግዚአብሔር መቅደሶች። ^[3]ዝ.ከ. 1 ቆሮ 6 19 ቅድስና ቤተክርስቲያን እንደ ካሪዝማቲክ ማደስ ፍሬ የምትፈልገው “ብስለት” ነው - ሀ ብቻ አይደለም ለአንዳንዶቹ ያህል ስሜታዊ ቢሆንም ጊዜያዊ ስሜታዊ ተሞክሮ ፡፡ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆን ጳውሎስ ዳግማዊ ለምእመናን ሐዋርያዊ ማሳሰቢያ በጻፉት

ፍሬው ቅድስና በሆነው በመንፈስ መሠረት ሕይወት (ዝ.ከ. ሮሜ 6: 22;ገላ 5: 22)፣ የተጠመቀውን ሁሉ ያነቃቃል እናም እያንዳንዱን ይጠይቃል ኢየሱስ ክርስቶስን ተከተል እና ምሰለው ፣ ብፁዓን ጳጳሳትን በመቀበል፣ የእግዚአብሔርን ቃል በማዳመጥ እና በማሰላሰል፣ በቤተ ክርስቲያን ሥርዓተ አምልኮ እና ሥርዓተ ቁርባን ውስጥ በንቃተ ህሊና እና ንቁ ተሳትፎ፣ በግል ጸሎት፣ በቤተሰብ ወይም በማህበረሰብ ውስጥ፣ የፍትህ ረሃብ እና ጥማት፣ በሁሉም የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ የፍቅርን ትእዛዝ መተግበር እና ወንድሞችን በተለይም ትንሹን ፣ ድሆችን እና መከራን ። -Christifideles Laici፣ ን 16 ፣ ታህሳስ 30 ቀን 1988

በአንድ ቃል ፣ የምንኖረው በ ማዕከላዊ የእኛ የካቶሊክ እምነት “ነጠብጣብ”። ይህ ዓለም ለመመኘት በጣም የተጠማው “በመንፈስ ውስጥ ያለው ሕይወት” ነው። የሚመጣው በየቀኑ በመጸለይ እና ቅዱስ ቁርባንን በተደጋጋሚ ፣ ቀጣይነት ባለው መለወጥ እና በንስሃ እንዲሁም በአባቱ ላይ ጥገኛ በመሆን ከእግዚአብሄር ጋር ውስጣዊ ሕይወት ስንኖር ነው ፡፡ ስንሆን በተግባር እያሰላሰሉ ፡፡ ^[4]ዝ.ከ.ሬድማቶሪስ ሚሲዮ፣ ቁ. 91 ቤተክርስቲያን ተጨማሪ ፕሮግራሞችን አያስፈልጋትም! ምን ያስፈልጋታል ቅዱሳን ናቸው…

የአርብቶ አደር ቴክኒኮችን ማዘመን ፣ የቤተክርስትያን ሀብቶችን ማደራጀት እና ማስተባበር በቂ አይደለም ፣ ወይም በጥልቀት ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ሥነ-መለኮታዊ የእምነት መሠረቶች ጥልቀት ያለው ነው ፡፡ የሚፈለገው በሚስዮኖች እና በመላው የክርስቲያን ማህበረሰብ መካከል አዲስ “ለቅድስና ደፋርነት” ማበረታታት ነው a በአንድ ቃል ውስጥ እራሳችሁን በቅድስና ጎዳና ላይ ማቆም አለባችሁ ፡፡ ጆን ፖል ዳግማዊ ፣ ሬድማቶሪስ ሚሲዮ፣ ቁ. 90

እናም የእግዚአብሔር መንፈስ በቤተክርስቲያኑ ላይ የታየው ለዚህ ነው ፣…

ቅዱስ ሰዎችን ብቻ ሰብአዊነትን ማደስ ይችላል. —POPE JOHN PAUL II, ከመሞቱ በፊት ለዓለም ወጣቶች የተዘጋጀ መልእክት; የዓለም ወጣቶች ቀን; ን. 7; ኮሎኝ ጀርመን ፣ 2005

በመቀጠልም ፣ የካሪዝማቲክ ማደሻ ቤተክርስቲያኗን ለኋለኛው ዘመን የመዘጋጀት ፀጋ እና የራሴ የግል ልምዶች (አዎ ፣ እኔ ለዚያ ቃል መግባቴን እቀጥላለሁ… ግን መንፈስ ቅዱስ ከእኔ የተሻለ እቅዶች አሉት እኔ እየሞከርኩ እና እየጻፍኩላችሁ ስቀጥል ፡፡ ጌታ እንደሚመራ ልብ…)

Tweet

በዚህ ጊዜ የእርስዎ ልገሳ በጣም አድናቆት አለው!

ይህንን ገጽ ወደ ሌላ ቋንቋ ለመተርጎም ከዚህ በታች ጠቅ ያድርጉ-