የሕይወት መንገድ

የሰው ልጅ ካለፈበት ታላቅ የታሪክ መጋጨት ጋር ፊት ለፊት ቆመናል… አሁን በቤተክርስቲያኑ እና በፀረ-ቤተክርስቲያን ፣ በወንጌል እና በፀረ-ወንጌል ፣ በክርስቶስ እና በፀረ-ክርስቶስ መካከል የመጨረሻ ፍጥጫ እየገጠመን ነው… ይህ በሰው ልጅ ክብር ፣ በግለሰብ መብቶች ፣ በሰብአዊ መብቶች እና በብሔሮች መብቶች ላይ የሚያስከትለውን መዘዝ ሁሉ የያዘ የ 2,000 13 ዓመታት የባህል እና የክርስቲያን ሥልጣኔ ሙከራ ነው ፡፡ - ካርዲናል ካሮል ቮይቲላ (ጆን ፓውል II) ፣ በቅዱስ ቁርባን ኮንግረስ ፣ ፊላደልፊያ ፣ ፒኤ; ነሐሴ 1976 ቀን XNUMX ዓ.ም. ዝ.ከ. ካቶሊክ ኦንላይን (በዲያቆን ኪት ፎርኒየር ተገኝተው የተረጋገጠ) “አሁን የቆምነው የሰው ልጅ ካለፈው ታላቅ ታሪካዊ ግጭት ፊት ለፊት ነው።… አሁን በቤተክርስቲያኑ እና በፀረ-ቤተክርስቲያን ፣ በወንጌል እና በፀረ-ወንጌል ፣ በክርስቶስ እና በፀረ-ክርስቶስ መካከል የመጨረሻ ፍጥጫ እየገጠመን ነው… ይህ በሰው ልጅ ክብር ፣ በግለሰብ መብቶች ፣ በሰብአዊ መብቶች እና በብሔሮች መብቶች ላይ የሚያስከትለውን መዘዝ ሁሉ የያዘ የ 2,000 13 ዓመታት የባህል እና የክርስቲያን ሥልጣኔ ሙከራ ነው ፡፡ - ካርዲናል ካሮል ቮይቲላ (ጆን ፓውል II) ፣ በቅዱስ ቁርባን ኮንግረስ ፣ ፊላደልፊያ ፣ ፒኤ; ነሐሴ 1976 ቀን XNUMX ዓ.ም. ዝ.ከ. ካቶሊክ ኦንላይን (በስብሰባው ላይ በነበረው በዲያቆን ኬት አራኒ እንደተረጋገጠ)

አሁን የመጨረሻውን ግጭት እየገጠመን ነው።
በቤተክርስቲያን እና በፀረ-ቤተክርስቲያን መካከል ፣
ከወንጌል በተቃራኒ ወንጌል
የክርስቶስ ከክርስቶስ ተቃዋሚ ጋር…
የ2,000 ዓመታት ባህል ሙከራ ነው።
እና ክርስቲያናዊ ስልጣኔ
በሰው ልጅ ክብር ላይ ከሚያስከትላቸው ውጤቶች ሁሉ ጋር
የግለሰብ መብቶች, ሰብአዊ መብቶች
እና የብሔሮች መብት.
— ካርዲናል ካሮል ዎጅቲላ (ጆን ፖል II)፣ የቅዱስ ቁርባን ኮንግረስ፣ ፊላደልፊያ፣ ፒኤ፣
ነሐሴ 13 ቀን 1976 እ.ኤ.አ. ሐ. ካቶሊክ ኦንላይን

WE በዓለም ብቻ ሳይሆን በካቶሊኮች ራሳቸው በካቶሊኮች፡ ጳጳሳት፣ ካርዲናሎች እና ምእመናን ቤተ ክርስቲያን ያስፈልጋታል ብለው የሚያምኑ የ2000 ዓመታት የካቶሊክ ባህል ከሞላ ጎደል እየተወገዘ ባለበት ሰዓት ውስጥ ይኖራሉ። የዘመነ”; ወይም እውነትን እንደገና ለማወቅ “ሲኖዶስ ስለ ሲኖዶስ” ያስፈልገናል። ወይም "ለመያዝ" ከዓለም ርዕዮተ ዓለም ጋር መስማማት አለብን.

የዚህ ከካቶሊክ እምነት ክህደት ዋናው ነገር መለኮታዊውን ፈቃድ አለመቀበል ነው፡ የእግዚአብሔር ሥርዓት በተፈጥሮ እና በሥነ ምግባራዊ ሕግ ውስጥ የተቀመጠ። ዛሬ ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር እንደ ኋላ ቀርነት መሸማቀቅና መሳለቂያ ብቻ ሳይሆን ኢፍትሐዊና አልፎ ተርፎም ተቆጥሯል። ወንጀለኛ. “wokism” የሚባለው ነገር ትክክለኛ ሆኗል…

...አንጻራዊነት አምባገነንነት ምንም ነገር እንደ ቁርጥ ያለ የማይገነዘበው እና የአንድ ሰው ኢጎ እና ፍላጎት ብቻ እንደ የመጨረሻ መለኪያ የሚተው። የጠራ እምነት መኖር፣ በቤተክርስቲያኑ የእምነት መግለጫ መሰረት፣ ብዙ ጊዜ እንደ መሰረታዊነት ተለጥፏል። ሆኖም አንጻራዊነት፣ ማለትም ራስን 'በትምህርት ነፋስ ሁሉ እንዲወሰድ' መተው በዛሬው መሥፈርቶች ተቀባይነት ያለው ብቸኛ አመለካከት ይመስላል። - የካርዲናል ራትዚንገር (ፖፕ ቤኔዲክ XVI) ሆሚሊ ቅድመ-ፍፃሜ ፣ ሚያዝያ 18 ቀን 2005

ካርዲናል ሮበርት ሳራ ከክርስትና የመጣውን "አመፅ" በትክክል አዘጋጅተውታል ከውስጥ። ክርስቶስን በራሱ ሐዋርያት አሳልፎ ከመስጠቱ ጋር ተመሳሳይ ነው።

ዛሬ ቤተክርስቲያን በሕማማት ቁጣ በኩል ከክርስቶስ ጋር ትኖራለች ፡፡ የአባላት ኃጢአት እንደ ፊት ላይ እንደ መምጣት ወደ እሷ ይመለሳሉ… ሐዋርያቱ ራሳቸው በደብረ ዘይት ገነት ውስጥ ጅራት ሆነዋል ፡፡ እጅግ በጣም አስቸጋሪ በሆነው ሰዓት ውስጥ ክርስቶስን ትተዋል… አዎ ፣ ታማኝ ያልሆኑ ካህናት ፣ ኤ bisስ ቆpsሳት እና ሌላው ቀርቶ ንፁህነትን ማክበር የተሳናቸው ካርዲናሎች አሉ ፡፡ ግን ደግሞም ፣ እና ይህ ደግሞ በጣም ከባድ ነው ፣ እነሱ መሠረተ-ትምህርትን እውነት አጥብቀው መያዝ አልቻሉም! ግራ በሚያጋባ እና አሻሚ በሆነ ቋንቋቸው ክርስቲያናዊውን ምእመናን ግራ ያጋባሉ። የዓለምን ሞገስ ለማግኘት ጠማማውን ለማጣመም እና ለማጣመም የእግዚአብሔርን ቃል ያጠፋሉ እና ያጭበረብራሉ ፡፡ እነሱ የዘመናችን የአስቆሮቶች ይሁዳ ናቸው ፡፡ -ካቶሊክ ሄራልድ, ኤፕሪል 5th, 2019; ዝ.ከ. የአፍሪካ አሁን ቃል

መሰናክል… ወይስ ቡልዋርክ?

ከዚህ የባህል አብዮት ስር የእግዚአብሔር ቃል እኛን ለመገደብ እና ለባርነት ሊገዛን አለ የሚለው የዘመናት ውሸት ነው - የቤተ ክርስቲያን ትምህርቶች የሰው ልጅ የ“እውነተኛ ደስታን” ውጫዊ ክልሎች እንዳይመረምር የሚከለክል አጥር ነው የሚለው።

እግዚአብሔርም አለ፡- አትብላው ወይም አትንካው አለበለዚያ ትሞታለህ።” እባቡ ግን ሴቲቱን “አትሞትም!” አላት። ( ዘፍጥረት 3:3-4 )

ነገር ግን በዙሪያው ያሉት መሰናክሎች፣ ግራንድ ካንየን፣ የሰው ልጆችን ነፃነት ለባርነት እና ለማደፍረስ የታሰቡ ናቸው የሚለው ማን ነው? ወይም በትክክል እዚያ አሉ። መሪ እና ውበትን የማየት ችሎታን ይጠብቃል? ከእንቅፋት ይልቅ ምሽግ?

አዳምና ሔዋን ከወደቁ በኋላም፣ የእግዚአብሔር ፈቃድ ቸርነት በግልጽ ታይቷል፣ ሕጎችም መጀመሪያ ላይ አስፈላጊ አልነበሩም።

…በመጀመሪያው የዓለም ታሪክ እስከ ኖኅ ድረስ፣ ትውልዶች ሕግ አያስፈልጋቸውም ነበር፣ እናም ጣዖት ማምለክ ወይም የቋንቋ ልዩ ልዩ አልነበረም። ይልቁንም ሁሉም አንድ አምላካቸውን አውቀው አንድ ቋንቋ ነበራቸው፣ ምክንያቱም ስለ ፈቃዴ አብዝተው ይጨነቁ ነበር። ከርሷ ሲርቁ ግን ጣዖት ማምለክ ተነሣ ክፋትም እየባሰ ሄደ። ለዚህ ነው እግዚአብሔር ሕጎቹን ለሰው ልጅ ትውልድ ጠባቂ አድርጎ የመስጠትን አስፈላጊነት የተመለከተው። —ኢየሱስ ለእግዚአብሔር አገልጋይ ሉዊሳ ፒካርሬታ፣ መስከረም 17, 1926 (ቅጽ 20)

ስለዚህ ያኔም ቢሆን ህጉ የተሰጠው የሰውን ነፃነት ለማደናቀፍ ሳይሆን በትክክል ለመጠበቅ ነው። ኢየሱስ እንደተናገረው “ኃጢአትን የሚያደርግ ሁሉ የኃጢአት ባሪያ ነው።^[1]ዮሐንስ 8: 34 በሌላ በኩል “እውነት አርነት ያወጣችኋል” ብሏል።^[2]ዮሐንስ 8: 32 ንጉሥ ዳዊት እንኳ ይህን አስቦ ነበር፡-

በትእዛዛትህ መንገድ ምራኝ፣ ይህ ደስታዬ ነውና። ( መዝሙረ ዳዊት 119:35 )

ሕሊናቸው የማይነቅፋቸው ብፁዓን ናቸው… (ሲራክ 14:2)

የሕይወት መንገድ

ቅዱስ ዮሓንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ስለ “የእውነት ግርማ” በሚያምረው ትምህርቶቹ የአዕምሮአችንና የነፍሳችን የጦርነት አውድማ በመዘርጋት ይጀምራል፡-

ይህ መታዘዝ ሁልጊዜ ቀላል አይደለም. “ውሸታም የሐሰትም አባት” የሆነው በሰይጣን መነሳሳት በፈጸመው በዚያ ምስጢራዊ የመጀመሪያ ኃጢአት የተነሳ (ዮሐ 8 44)ሰው ወደ ጣዖት ይመራ ዘንድ ዓይኑን ከሕያውና ከእውነተኛው አምላክ እንዲያዞር ዘወትር ይፈተናል። ( 1 ተሰ 1:9 )“ስለ አምላክ የሚናገረውን እውነት በውሸት በመለዋወጥ (ሮሜ 1:25). የሰው ልጅ እውነትን የማወቅ አቅሙም ጨልሟል፣ እናም ለእሱ ለመገዛት ያለው ፍላጎት ደካማ ነው። ስለዚህም እራሱን ለአንፃራዊነት እና ለጥርጣሬ አሳልፎ መስጠት (ዮሐ 18 38)፣ ከእውነት ርቆ ምናባዊ ነፃነት ፍለጋ ይሄዳል። -ቬሪታቲስ ግርማ፣ ቁ. 1

ሆኖም፣ “የስህተት ወይም የኃጢአት ጨለማ የፈጣሪን የእግዚአብሔር ብርሃን ከሰው ላይ ፈጽሞ ሊወስደው እንደማይችል ያስታውሰናል። በልቡ ጥልቀት ውስጥ ፍፁም እውነትን ለማግኘት እና ስለ እሱ ሙሉ እውቀት ለማግኘት ጥማት ሁል ጊዜ ይቀራል። በዘመናችን ወደ ሚሲዮናውያን የጦር ሜዳ የተጠራን እኛ የመዳንን መልእክት ለሌሎች በመስበክ ፈጽሞ ተስፋ አንቆርጥም የምንለው በዚህ ውስጥ የተስፋ ፍሬ ነው። ውስጣዊው ወደ እ.ኤ.አ እውነት በሰው ልብ ውስጥ በጣም ተስፋፍቷል "በፍለጋው የሕይወት ትርጉም"^[3]ቬሪታቲስ ግርማ፣ ቁ. 1 “የዓለም ብርሃን” የመሆን ግዴታችን^[4]ማት 5: 14 በጣም ወሳኝ ብቻ ነው, ጨለማው እየጨመረ ይሄዳል.

ነገር ግን ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ከዎኪዝም የበለጠ አብዮታዊ ነገር አለ፡-

ኢየሱስ እንዳሳየው ትእዛዛቱ እንዳይተላለፉ እንደ ትንሹ ገደብ መረዳት እንደሌለባቸው፣ ይልቁንም እንደ ሀ ዱካ ወደ ፍጽምና የሚወስደውን የሞራል እና የመንፈሳዊ ጉዞን ማሳተፍ፣ በዚህ ልብ ውስጥ ፍቅር ነው። ( ቆላ. 3:14 ). ስለዚህ “አትግደል” የሚለው ትእዛዝ የባልንጀራውን ህይወት የሚጠብቅ እና የሚያበረታታ በትኩረት ላለው ፍቅር ጥሪ ይሆናል። ዝሙትን የሚከለክለው ትእዛዙ ሌሎችን ወደ ንፁህ የመመልከት መንገድ መጋበዣ ይሆናል፣ ይህም የአካልን የትዳር አጋር ትርጉም ለማክበር… -ቬሪታቲስ ግርማ፣ ቁ. 14

የክርስቶስን ትእዛዛት (በቤተክርስቲያኑ የሥነ ምግባር ትምህርት ውስጥ የዳበረውን) እንደ አጥር፣ እንደ ወሰን መፈተሻ ወይም መገፋፋት ወሰን አድርገን ከመመልከት ይልቅ፣ የእግዚአብሔር ቃል ወደ የምንጓዝበት መንገድ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል። እውነተኛ ነፃነት እና ደስታ። ጓደኛዬ እና ደራሲ ካርመን ማርኮክስ በአንድ ወቅት እንዳሉት፣ “ንፅህና የምንሻገርበት መስመር አይደለም፣ የምንሄድበት አቅጣጫ ነው. "

እንደዚሁም፣ ከየትኛውም የሞራል አስፈላጊነት ወይም ከክርስቲያናዊ “ሕግ” ጋር። “ምን ያህል ብዙ ነው” የሚለውን ጥያቄ በተከታታይ የምንጠይቅ ከሆነ ወደ አጥር ሳይሆን ወደ አጥር እንጋፈጣለን። “በየትኛው አቅጣጫ በደስታ መሮጥ እችላለሁ!” የሚለው መሆን አለበት።

የእግዚአብሄርን ፈቃድ በመከተል እርካታ እና ሰላም ምን እንደሚመስሉ ለማወቅ ከፈለጋችሁ የቀረውን ፍጥረት ተመልከት. ፕላኔቶች፣ ፀሀይ እና ጨረቃ፣ ውቅያኖሶች፣ የሰማይ ወፎች፣ የሜዳ እና የጫካ እንስሳት፣ ዓሦች… በቀላል ታዛዥነት እዚያ ስምምነት እና ስርአት አለ። በደመ ነፍስ እግዚአብሔርም የሰጣቸው ቦታ። እኛ ግን የተፈጠርነው በደመ ነፍስ ሳይሆን እግዚአብሔርን ለመውደድ እና ለማወቅ እንድንመርጥ እና ከእርሱ ጋር ሙሉ ኅብረት እንድንኖር የሚያስችለንን የክብር እድል የሚሰጥ ነፃ ፈቃድ ነው።

ይህ አለም ሊሰማው የሚገባ መልእክት ነው። ተመልከት በእኛ ውስጥ፡ የእግዚአብሔር ትእዛዛት የሕይወት፣ የነጻነት መንገድ ናቸው - ለእርሱ እንቅፋት አይደሉም።

የሕይወትን መንገድ ታሳየኛለህ፣ ከፊትህ የሚበዛ ደስታን፣ በቀኝህም ለዘላለም ደስታን ታሳየኛለህ። ( መዝሙረ ዳዊት 16:11 )