የሰው ወሲባዊነት እና ነፃነት - ክፍል III

በሰው እና በሴት ክብር ላይ

እዚያ ዛሬ እንደ ክርስቲያኖች እንደገና ልንመለከተው የሚገባ ደስታ ነው-በሌላ በኩል የእግዚአብሔርን ፊት የማየቱ ደስታ - ይህ ደግሞ የጾታ ስሜታቸውን የጣሱትን ይጨምራል ፡፡ በዘመናችን ፣ በቅዱስ ጆን ጳውሎስ ዳግማዊ ፣ ብፁዕ እናቷ ቴሬሳ ፣ የእግዚአብሔር አገልጋይ ካትሪን ደ ሁክ ዶኸርቲ ፣ ዣን ቫኒየር እና ሌሎችም በአስጨናቂ ድህነት ፣ ስብራት እንኳን የእግዚአብሔርን አምሳል የመለየት አቅም ያገኙ ግለሰቦች ወደ አእምሮአችን ይመጣሉ ፡፡ , እና ኃጢአት. እነሱ በሌላው ውስጥ “የተሰቀለውን ክርስቶስን” አዩ።

በተለይም በዛሬው ጊዜ በመሰረታዊነት ባላቸው ክርስቲያኖች ዘንድ “ያልዳኑትን” “የመውረድ” ፣ “ሥነ ምግባር የጎደላቸው” ን የማፍሰስ ፣ “ክፉዎችን” የመቅጣት እና “የተበላሹትን” የማውገዝ ዝንባሌ አለ። አዎን ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት በከባድ እና በሟች ኃጢአት የምንጸና ማንኛችንም ምን እንደሚሆን ይነግረናል ፣ ይህም የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በፍፁም አለመቀበል ነው ፡፡ የመጨረሻውን ፍርድ እና የገሃነም እውነታን ለማጠጣት የሚሞክሩ ^[1]ዝ.ከ. ሲኦል ለእውነተኛ ነው ከባድ በደል እና በነፍሶች ላይ ጉዳት ያደርሱ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ክርስቶስ በትምህርቷ ገር እንድትሆን እንጂ ቤተክርስቲያንን እንድትኮንን አላደረገም ፣ ^[2]ዝ.ከ. ገላ 6 1 ለጠላቶ merciful መሐሪ ፣ ^[3]ዝ.ከ. ሉቃስ 6 36 ለእውነት በማገልገል ላይ እስከ ሞት ድረስ ደፋር እና ፡፡ ^[4]ዝ.ከ. ማርቆስ 8 36-38 ነገር ግን ሰውነትን እና ስሜትን ብቻ ሳይሆን የሰውን ነፍስ የሚሸፍን ትክክለኛ ሰብአዊ ክብራችን ከሌለ በስተቀር አንድ ሰው በእውነት መሐሪ እና አፍቃሪ ሊሆን አይችልም።

በመጪው አዲስ ሥነ-ምህዳር (ሥነ-ምህዳር) ሥነ-ጽሑፍ ላይ ፣ በዘመናችን ውስጥ የተፈጠረውን ታላቅ የፍጥረት በደል ለመመርመር ከዚህ የተሻለ ጊዜ የለም ፡፡

Of የሰውን ምስል መፍረስ ፣ በጣም አስከፊ መዘዞች። - ካርዲናል ጆሴፍ ራትዚንገር (ቤኔዲክስ XVI) ፣ ግንቦት 14 ቀን 2005 ፣ ሮም; በአውሮፓ ማንነት ላይ ንግግር; ካቶሊኮሎጂስት

እውነተኛ “ስጦታ”

ሰሞኑን በሮሜ በቤተሰብ ላይ በሚካሄደው ሲኖዶስ ወቅት አንድ እንግዳ ሀሳብ ጭንቅላቱን አነሳ ፡፡ በቫቲካን በወጣው ጊዜያዊ ሪፖርት ክፍል 50 ክፍል-ነበር አይደለም በሲኖዶስ አባቶች ዘንድ በፀደቀ ድምጽ ቢሰጥም ፣ ግን ታትሟል-“ግብረ ሰዶማውያን ለክርስቲያን ማህበረሰብ የሚያቀርቧቸው ስጦታዎች እና ባሕሪዎች አሏቸው” በማለት ማህበረሰባችን የካቶሊክን አስተምህሮ በቤተሰብ ላይ አደጋ ላይ ሳይጥሉ “የጾታ ዝንባሌዎቻቸውን ከፍ አድርገው የመመልከት ችሎታ አላቸው” ብለው ጠየቁ ፡፡ እና ጋብቻ ” ^[5]ዝ.ከ. የልጥፍ አለመቀበልን ያዛምዱ ፣ ን. 50; ይጫኑ.vacan.va

በመጀመሪያ ፣ ላለፉት አስር ዓመታት ከተመሳሳይ ጾታ መስህብ ጋር ከተጋፈጡ በርካታ ወንዶችና ሴቶች ጋር ከመድረክ በስተጀርባ dialogui መናገር ችያለሁ ፡፡ በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ ፣ ለመናገር ስሜታቸው ከቧንቧቸው ጋር እንደማይመሳሰል ስለተገነዘቡ ፈውስ ​​ለማግኘት ፍላጎት ነበራቸው ፡፡ ሊያስታውሱ ይችላሉ የሐዘን ደብዳቤ ከአንድ እንደዚህ ዓይነት ወጣት ተቀበልኩ ፡፡ ስለትግሉ የሰጠው መግለጫ እውነተኛ እና አሰቃቂ ነው ፣ ልክ ለብዙዎች - አንዳንዶቻችን ወንዶች ፣ ሴቶች ልጆች ፣ እህትማማቾች ፣ የአጎት ልጆች እና ጓደኞች (ተመልከት ሦስተኛው መንገድ) ከእነዚህ ሰዎች ጋር መጓዝ የማይታመን መብት ነው ፡፡ ብዙዎቻችን በእውነት በክርስቶስ ሙሉ እንዳንሆን የሚያደርገንን ጥልቅ እና ተንሰራፋፊ ትግሎችን የምንይዝ እና አንድን ለሰላም ሽኩቻ የምንተወው ከራሴም ሆነ ከሌሎች እንደመከርኳቸው አይመለከታቸውም ፡፡

ግን “ግብረ ሰዶማዊ” መሆን የተወሰኑ “ስጦታዎች እና ባሕርያትን” ለክርስቶስ አካል ያመጣል? ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ሰዎች ወደ ፋሽን ፣ ንቅሳቶች ፣ የፕላስቲክ ቀዶ ጥገና እና “የሥርዓተ-ፆታ ንድፈ-ሀሳብ” እራሳቸውን እንደገና ለመግለፅ ሲሞክሩ በዘመናችን ትርጉም ካለው ጥልቅ ትርጉም ጋር የተያያዘ አስፈላጊ ጥያቄ ነው ፡፡ ^[6]“የሥርዓተ-ፆታ ፅንሰ-ሀሳብ” የአንድ ሰው ሥነ-ሕይወት ሲወለድ ሊስተካከል ይችላል የሚል ሀሳብ ነው ፣ ማለትም። ወንድ ወይም ሴት ፣ ግን ያኛው “ፆታውን” ከወሲብ ውጭ ሊወስን ይችላል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ይህንን ንድፈ ሃሳብ አሁን ሁለት ጊዜ አውግዘዋል ከሌላ ወንድ ጋር ለብዙ ዓመታት አብሮ ለኖረ አንድ የማውቀው ሰው ይህንን ጥያቄ አቀረብኩ ፡፡ ያንን የአኗኗር ዘይቤ ትቶ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለብዙዎች እውነተኛ የክርስቲያን ወንድ ምሳሌ ሆኗል ፡፡ የእሱ ምላሽ

ግብረ-ሰዶማዊነት እንደ ስጦታ እና እንደ ውድ ሀብት በራሱ ከፍ ብሎ መነሳት ያለበት አይመስለኝም ፡፡ ውስጥ እና ኦው ብዙ ስጦታዎች እና ሀብቶች ፣ የኑሮ ሀብቶች አሉወደ ተቋቋመ የቤተክርስቲያን ፀሐይ እነዚህ ስጦታዎች እና ውድ ሀብቶች በከፊል በኖሩበት ሁኔታ እና በዚህ ውዝግብ ምክንያት… በጉዞዬ ውስጥ ያሉ ትግሎችን ጥሩ እና መልካም ነገሮችን ሳላወጅ ወደ ክብር እና በረከት ቦታ መጥቻለሁ ፡፡ የራሳቸው ፡፡ በእርግጥ አንድ ተቃራኒ ነገር! እግዚአብሔር እኛን ለመፍጠር እና ለማደግ እና ለማጠንከር መለኮታዊ ውጥረትን መጠቀም ይወዳል-የእርሱ መለኮታዊ ኢኮኖሚ ፡፡ ሕይወቴ ፣ በታማኝነት የኖርኩ (በመንገዱ ላይ የተሳኩ እና እስከዛሬም ድረስ የምላጭ ጠርዙን የምመላለስ) አንድ ቀን ከመሞቴ በፊት ወይም በኋላ ፣ የተስፋ ጎዳና ፣ የደስታ መንገድ ፣ በጣም ባልጠበቀው የእግዚአብሔር መልካም ሥራ አስገራሚ ምሳሌን ይግለፅ የሕይወት.

በሌላ አገላለጽ መስቀሉ - በግለሰባዊ ህይወታችን ውስጥ የሚወስደው ማንኛውም ዓይነት ቅርፅ እና ቅርፅ ሁሌም እኛን ይለውጠናል እናም እራሳችን እንድንሰቀል ስንፈቅድ ፍሬ ያፈራል ፡፡ ያውና, በድክመታችንና በትግላችን እንኳን ለክርስቶስ በመታዘዝ ስንኖር ፣ የበለጠ በመሆናችን ምክንያት በዙሪያችን ላሉት ሌሎች ሰዎች ስጦታዎችን እና ባህሪያትን እናመጣለን እንደ ክርስቶስ። በሲኖዶስ ዘገባ ውስጥ ያለው ቋንቋ የሚያመለክተው በተፈጥሮ ውስጥ ያለ ችግር ነው በራሱ ከእግዚአብሄር ትዕዛዝ ጋር የሚጋጭ ስለሆነ በጭራሽ ሊሆን የማይችል ስጦታ ነው ፡፡ ለነገሩ ያ ቤተ ክርስቲያን የግብረ ሰዶማዊነትን ዝንባሌ ለመግለጽ ያለማቋረጥ የምትጠቀመው ቋንቋ ነው-

Homo የግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌ ያላቸው ወንዶች እና ሴቶች “በአክብሮት ፣ በርህራሄ እና በስሜታዊነት ተቀባይነት ማግኘት አለባቸው ፡፡ በእነሱ ረገድ ኢ-ፍትሃዊ የመድልዎ ምልክት ሁሉ መወገድ አለበት ፡፡ እንደ ሌሎች ክርስቲያኖች ሁሉ የንጽሕናን በጎነት እንዲኖሩ ተጠርተዋል ፡፡ የግብረ-ሰዶማዊነት ዝንባሌ “በተጨባጭ የተዛባ” እና የግብረ ሰዶማዊነት ድርጊቶች “ከኃጢአት ንፅህና ጋር የሚቃረን” ናቸው ፡፡ -በግብረ ሰዶማውያን ሰዎች መካከል ላሉት ማህበራት ሕጋዊ ዕውቅና እንዲሰጣቸው የቀረቡ ሀሳቦችን ከግምት ውስጥ ያስገባ; ን. 4

የቤተክርስቲያኗ ማህበረሰብ “የካቶሊክን አስተምህሮ በቤተሰብ እና በጋብቻ ላይ ሳይነካ“ የጾታ ዝንባሌዎቻቸውን ከፍ አድርገው እንዲመለከቱ ”መጠየቅ መርሆዎች ጋር የሚቃረኑ ናቸው ፡፡ ግብረ-ሰዶማዊውን “የአኗኗር ዘይቤ” የተዉ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ወንዶችና ሴቶች እንደሚያረጋግጡ ክብራቸው ከጾታዊነታቸው ባሻገር ወደ የእነሱ መላ መሆን ውብ በሆነው ዘጋቢ ፊልም ውስጥ እንደ አንዱ ርዕሰ ጉዳይ ሦስተኛው መንገድ “እኔ ግብረ ሰዶማዊ አይደለሁም። እኔ ዴቭ ነኝ. "

ልናቀርበው የሚገባ እውነተኛ ስጦታ የፆታ ስሜታችን ብቻ ሳይሆን እራሳችን ነው ፡፡

የጠለቀ ክብር

ጥልቅ ነገርን የሚናገር ቢሆንም ወሲባዊነት ከማንነታችን አንድ ገጽታ ብቻ ነው ከሥጋ ይልቅ የእግዚአብሔር ምሳሌ ነው።

በጾታዎች መካከል ያለውን ልዩነት እንደገና ማንፀባረቅ a ይህ ፍጹም የሥነ ሕይወት ጉዳይ ይመስል ከሰው ልጅ ወንድነት ወይም ሴትነት ሁሉንም ጠቀሜታዎች ለማስወገድ የሚሹትን ደካማ ጽንሰ-ሐሳቦችን በዘዴ ያረጋግጣል ፡፡ - ፖፕ ቤኔዲክት XVI ፣ WorldNetDaily ፣ ታህሳስ 30 ቀን 2006

አሁንም ፣ ዛሬ ከሚዲያ ከሚሰሩት በተቃራኒ ፣ ሰብአዊ ክብራችን በወሲባዊነታችን ላይ ሙሉ በሙሉ አይመረኮዝም ፡፡ በእግዚአብሔር አምሳል መፈጠር እኛ ተፈጠርን ማለት ነው ለ እርሱን የመውደድ እና በሰው ህብረት ውስጥ እርስ በእርሱ የመውደድ ችሎታ። ያ የአንድ ወንድ ወይም የሴት የሆነ ከፍተኛ ክብር እና ክብር ነው።

ለዚያም ነው የተቀደሱት ሕይወት ፣ የካህናት ፣ የመነኮሳት እና ያለማግባት ሁኔታ ውስጥ ያሉ ምዕመናን ሕይወት በቤተክርስቲያን “ትንቢታዊ” ምስክር ተብሎ የሚጠራው። ምክንያቱም በፍፁም ለመኖር በፈቃደኝነት የመረጡት ምርጫ ወደ ታላቅ በጎነት ፣ ወደ ተሻጋሪ ነገር ፣ የሚያምር እና የተከበረ ገና ጊዜያዊ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ድርጊት የሆነ ነገርን የሚያመለክት ስለሆነ ያ ነው ከእግዚአብሄር ጋር አንድነት. ^[7]ቤተክርስቲያኗ በአሁኑ ጊዜ እየኖረች እንደሆነች በተቀደሰች በዚህ አመት ምስክሮቻቸው የበለጠ ግልፅ ይሁኑ ፡፡ ዝ.ከ. የርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ሐዋርያዊ ደብዳቤ ለቅዱስ ሰዎች ሁሉ, www.vacan.va ምስክራቸው ያለ ኦርጋዜ ደስተኛ መሆን “የማይቻል ነው” ብሎ በሚያምን ትውልድ ውስጥ “የቅራኔ ምልክት” ነው ፡፡ ግን ያ እኛ እኛ ደግሞ በመለኮት እየቀነሰ እና እየቀነሰ የሚያምን ትውልድ በመሆናችን ፣ እናም በመለኮታዊው የራሳችን አቅም እየቀነስን እና እየቀነስን ነው ፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ እንደጻፈው-

ወደ ክርስቶስ የተጠመቃችሁ ሁሉ ክርስቶስን ለብሳችኋልና። አይሁዳዊ ወይም ግሪክ የለም ፣ ባሪያም ሆነ ነፃ ሰው የለም ፣ ወንድ እና ሴት የለም። ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ናችሁና። (ገላ 3 27-28)

ቅዱሳን እንደሚመሰክሩት ፀሐይ ከመብራት ብርሃን እንደምትበልጥ ሁሉ ከእግዚአብሄር ጋር አንድነት ከጊዜው ደስታዎች ይበልጣል ፡፡ አሁንም ቢሆን ፣ በጣም ደካማ ለሆኑት ብቸኛ ሕይወት ለመቀበል “በጣም ደካማ” ለሆኑት የግብረ ሥጋ ግንኙነትን እንደ አስፈላጊ “ኃጢአት” አድርጎ መቁጠር ስህተት ነው ፣ በእውነቱ መናፍቅ ነው ፡፡ ስለ “አንድነት” ለመናገር ከፈለግን ፣ ወሲብ የዚያ አንድነት ውብ ነፀብራቅ እና ጉጉት መሆኑን ማየት አለብን ፣ ክርስቶስ የቃሉ “ዘር” በሚተካው ሙሽራዋ ፣ በቤተክርስቲያኗ ልብ ውስጥ ነው። በውስጧ “ሕይወት” ፡፡ በእርግጥ ፣ ሙሉው የቅዱሳት መጻሕፍት ቃል በእግዚአብሄር እና በሕዝቡ መካከል “በበጉ የሠርግ ቀን” የሰው ልጅ ታሪክ ሲያበቃ “የጋብቻ ቃል ኪዳን” ታሪክ ነው ፡፡ ^[8]ዝ.ከ. ራእይ 19:7 በዚህ ረገድ, ንጽሕናን የዚህ ዘላለማዊ የሠርግ በዓል መጓጓት ነው ፡፡

ቸርነት-ታላቁ የጥንቃቄ እርምጃ

የእኛ ወሲባዊነት በክርስቶስ ውስጥ ማን እንደሆንን አይገልጽም - እኛ ማን እንደሆንን ይገልጻል በፍጥረት ቅደም ተከተል. ስለሆነም ከፆታ ማንነቱ ጋር የሚታገል ሰው ሕይወቱን ከተፈጥሮ ሥነ ምግባር ሕግ ጋር በሚስማማ ሁኔታ እስከሚኖር ድረስ የእግዚአብሔር ፍቅር ወይም መዳን እንደተነፈገው በጭራሽ ሊሰማው አይገባም ፡፡ ግን ያ ሁላችንም ማለት አለበት ፡፡ በእውነቱ ፣ ንፅህና ለ “ላላገቡ” ብቻ ነው የሚለው አስተሳሰብ በዘመናዊው የፆታ ግንኙነት ላይ ያለን ግንዛቤ ድህነት አካል ነው ፡፡

ወሲብ በራሱ አንድ ፍፃሜ ሆኗል ፣ ስለሆነም የእኛ ትውልድ ሁለት ይቅርና የተቀደሰ ሕይወት ዕድልን እንኳን መፀነስ አይችልም እስከ ትዳር ድረስ ንጹሕ ሆነው የሚቆዩ ወጣቶች እና ግን ፣ በምንቀሳቀስበት በክርስቲያን ማህበረሰብ ውስጥ እነዚህን ወጣት ባለትዳሮች ሁል ጊዜ አያለሁ ፡፡ እነሱም ወሲባዊነትን ወደ መዝናኛነት ባቀነሰ ትውልድ ውስጥ እነሱም “የመቃረን ምልክት” ናቸው ፡፡ ግን ያ ማለት አንዴ ከተጋቡ በኋላ ምንም ነገር ይሄዳል ማለት አይደለም ፡፡

ካርመን ማርኮክስ, ደራሲ የፍቅር ክንዶች እና ተባባሪ መስራች ንፁህ የምስክርነት መስሪያ ቤቶች በአንድ ወቅት “ንፅህና የምናልፈው መስመር አይደለም ፣ የምንሄድበት አቅጣጫ ነው. ” እንዴት ያለ አብዮታዊ ግንዛቤ! ምክንያቱም ብዙ ጊዜ ፣ ​​በእግዚአብሔር ፈቃድ ከአካሎቻቸው ጋር ለመሆን የሚሹ ክርስቲያኖች እንኳን ፣ “እኛ ይህንን ማድረግ እንችላለን? እኛ ማድረግ እንችላለን? ይህ ምን ችግር አለው? ወዘተ ”ሲሉ ተናግረዋል ፡፡ እና አዎ ፣ በክፍል IV ውስጥ ለእነዚህ ጥያቄዎች በቅርቡ በቂ መልስ እሰጣለሁ ፡፡ ነገር ግን በእነዚህ ጥያቄዎች አልጀመርኩም ምክንያቱም ንፅህና ከሥነ ምግባር ብልግና ድርጊቶች መታቀብ እና የበለጠ በ ‹ሀ› ማድረግ አለበት የልብ ሁኔታ. ኢየሱስ እንደተናገረው

ልበ ንጹሖች ብፁዓን ናቸው እግዚአብሔርን ያዩታልና። (ማቴ 5: 8)

ይህ መጽሐፍ ከሱ ጋር የተያያዘ ነው ሐሳብ ና ምኞት. ህጉን ለመፈፀም ካለው ዝንባሌ ጋር የተቆራኘ ነው- ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ እና ባልንጀራህን እንደ ራስህ መውደድ. በዚህ ዝንባሌ በአንዱ ልብ ውስጥ ፣ እግዚአብሔር እና የጎረቤትዎ መልካምነት በመጀመሪያ ወደ ውስጥ ይገባል ሁሉም ነገር, በመኝታ ክፍሉ ውስጥ ምን እንደሚከሰት ጨምሮ ፡፡ ስለዚህ በጾታዊነት ሁኔታ ከሌላው “ስለማገኘው” ሳይሆን “ስለ መስጠት” የምችለው ነገር አይደለም ፡፡

ስለሆነም ንፅህና የክርስቲያን ጋብቻ አካል መሆን ያለበት ነገር ነው ፡፡ በእውነቱ ንፅህና ከእንስሳት ዓለም የሚለየን ነው ፡፡ በእንስሳት ውስጥ ወሲባዊ ሕይወት…

… በተፈጥሮ እና ከእሱ ጋር በተገናኘው በደመ ነፍስ ውስጥ አለ ፣ በሰዎች ዘንድ ግን በሰው እና በሥነ ምግባር ደረጃ አለ ፡፡ ጆን ፖል ዳግማዊ ፣ ፍቅር እና ሃላፊነት, Kindle ስሪት በፓውሊን መጽሐፍት እና ሚዲያ ፣ ሎክ 516

ያ ማለት ፣ በግልፅ ፣ ባል ባል ለሴት ብልት ፍቅር አይሰጥም ፣ ግን ለ ሚስቱ. ተፈጥሮአዊው እግዚአብሔር በሰጠው የፆታ ግንኙነት የጾታ ገጽታ በራሱ መጨረሻ አይደለም ፣ ነገር ግን በጥንቃቄ ባል እና ሚስት ማደግ እና ማዘዝ አለበት። ወደ ፍቅር ኅብረት ፡፡ የሌላው ይህ ደስታ እና ደህንነት የሴቲቱን የሰውነት ተፈጥሮአዊ ዑደቶች እንዲሁም ስሜታዊ እና አካላዊ አቅሟን ከግምት ውስጥ ያስገባ ነው ፡፡ ንፁህነት ባል እና ሚስቱ በእነዚያ ጊዜያት ከግብረ ስጋ ግንኙነት በመታቀብ ወይ በቤተሰቦቻቸው እድገት ውስጥ ልጆች እንዲሰፍሩ ወይም የጋራ ፍቅራቸውን እንዲያሳድጉ እና ፍላጎታቸውንም ወደዚያ እንዲያዘወትሩ ያደርጋሉ ፡፡ ^[9]ዝ.ከ. የሌላ ልጅ መወለድ የማይፈለግ በመሆኑ ምክንያቱ ባልተጠበቀ ሁኔታ ባልና ሚስት ለም በሆነው ወቅት ከግብረ ሥጋ ግንኙነት ለመታቀብ ዝግጁ መሆናቸው በቀደመው ሁኔታ ብቻ ተመሳሳይ ነው ፡፡ እናም መሃንነት ጊዜ ሲከሰት የጋብቻ ቅርርቦቻቸውን በመጠቀም የእርስ በርስ ፍቅራቸውን ለመግለጽ እና አንዳቸው ለሌላው ያላቸውን ታማኝነት ለማስጠበቅ ይጠቀማሉ ፡፡ ይህን በማድረጋቸው ለእውነተኛ እና ለእውነተኛ ፍቅር ማረጋገጫ ይሰጣሉ። ” - ፖፕ ፓውል ስድስተኛ ፣ ሁማኔ ቪታ, ን. 16

ነገር ግን ንፅህና ፣ ምክንያቱም በመሰረቱ የልብ ሁኔታ ስለሆነ ፣ እንዲሁ መገለጽ አለበት በ ወሲባዊ ቅርርብ. እንዴት ሊሆን ይችላል? በሁለት መንገዶች ፡፡ የመጀመሪያው - ኦርጋዜን የሚያስከትለው እያንዳንዱ ድርጊት ሥነ ምግባራዊ አይደለም ፡፡ በክፍል XNUMX እና II ውስጥ እንደተነጋገርነው ወሲብ እንደ ፈጣሪ ንድፍ ፣ ስለሆነም በተፈጥሮ ሥነ ምግባር ሕግ መገለጽ አለበት ፡፡ ስለዚህ በክፍል አራት ውስጥ ሕጋዊ እና ያልሆነው የሚለውን ጥያቄ በዝርዝር እንመረምራለን ፡፡

በግብረ-ሥጋ ግንኙነት ጊዜ ሁለተኛው የንጽህና ገጽታ ከልብ ወደ ሌላኛው ዝንባሌ (ዝንባሌ) ይዛመዳል- በትዳር ጓደኛ ውስጥ የክርስቶስን ፊት ማየት ፡፡

በዚህ ረገድ ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ቆንጆ እና ተግባራዊ ትምህርትን ይሰጣል ፡፡ አንድ ወንድና ሴት የፆታ ስሜት የሚቀሰቅሱ በጾታዎች መካከል በጣም ይለያያሉ። ወደወደቀው ተፈጥሮአችን ብቻ ከተተወ ሀ ሰው ለመቀስቀስ ብዙ ጊዜ የሚወስድ ሚስቱን በቀላሉ “ሊጠቀምበት” ይችላል ፡፡ ጆን ፖል II አንድ ሰው ሰውነቱን ከሚስቱ ጋር እንዲስማማ ለማድረግ መጣር እንዳለበት አስተምሯል ፡፡

Of የወሲብ ስሜት ቀስቃሽ ጫፍ በወንድ እና በሴት ውስጥ ይከሰታል ፣ እና በተቻለ መጠን በሁለቱም ባለትዳሮች ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ ይከሰታል ፡፡ ጆን ፖል ዳግማዊ ፣ ፍቅር እና ሃላፊነት, Kindle ስሪት በፓውሊን መጽሐፍት እና ሚዲያ ፣ ሎክ 4435f

ያ ጥልቅ ግንዛቤ ነው ያልፋል የጋብቻን ተግባር በትኩረት በጋራ መስጠቱ ላይ በማተኮር ደስታን በተመሳሳይ ጊዜ ማክበር ፡፡ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፖል ስድስተኛ እንደተናገሩት

እንደ ሰው ያለ አስተዋይ ፍጡር ከፈጣሪው ጋር በጣም ቅርበት ላለው ተግባር የሰው ልጅ የማሰብ ችሎታን ተግባራዊ ማድረጉን ቤተክርስቲያኗ የመጀመሪያዋ ናት ፡፡ —PUP PUP VI ፣ ሁማኔ ቪታ፣ ቁ. 16

እናም በጋብቻ ውስጥ የንጽህና ሚና ምን እንደሆነ ለመረዳት ቁልፉ አለ-በባልና ሚስት መካከል የሚደረግ የጋብቻ ድርጊት ሕይወቱን በመስቀል “የጋብቻ አልጋ” ላይ ያስቀመጠውን ፈጣሪ ሙሉውን ራስን መስጠትን የሚያንፀባርቅ መሆን አለበት ፡፡ ወሲባዊ ቅርርብ ፣ እሱም ቅዱስ ቁርባን ሌላውን ደግሞ ወደ እግዚአብሔር መምራት አለበት ፡፡ በጦቢያ እና በሳራ የጋብቻ ውብ ታሪክ ውስጥ አባቷ በቅርቡ በሠርጋቸው ምሽት አማች እንዲሆኑ መመሪያ ሰጡ ፡፡

ይዘዋት በሰላም ወደ አባትህ አምጣት ፡፡ (ጦቢት 7 12)

ያ ባል እና ሚስት በመጨረሻ ማድረግ ያለባቸው ያ ነው እርስ በርሳቸው ፣ እና ልጆቻቸው በደህና ወደ ሰማይ ሰማይ ወደ አባታቸው ይሂዱ።

ስለሆነም “የልብ ንፅህና” በባልና ሚስት መካከል እውነተኛ ቅርርብ እንዲኖር ብቻ ሳይሆን ከእግዚአብሄርም ጋር እንዲዳብሩ ያደርጋል ፣ ምክንያቱም የወንድም ሆነ የሴት እውነተኛ ክብርን ስለሚገነዘብ ነው ፡፡ በዚህ መንገድ ግንኙነታቸው አንዳቸው ለሌላው እና ለአንድ ነገር ማህበረሰብ “ምልክት” ይሆናሉ ይበልጣልሁላችን “በክርስቶስ አንድ” የምንሆንበትን የዚያን ዘላለማዊ አንድነት መጠበቅ።

የተዛመደ ንባብ

• የሰው ልጅ ወሲባዊነት እና ነፃነት - ክፍል I

• የሰው ወሲባዊነት እና ነፃነት - ክፍል II

• የሰው ልጅ ወሲባዊነት እና ነፃነት - ክፍል አራት

• የሰው ወሲባዊነት እና ነፃነት - ክፍል V