ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ እና አዲሱ የዓለም ስርዓት - ክፍል II

 

የጾታ እና የባህል አብዮት ዋና ምክንያት ርዕዮተ-ዓለም ነው ፡፡ የእመቤታችን ፋጢማ የሩሲያ ስህተቶች በመላው ዓለም ይሰራጫሉ አለች ፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ በአስር ሚሊዮኖች በመግደል በአመፅ መልክ ፣ ክላሲካል ማርክሲዝም ተደረገ ፡፡ አሁን በአብዛኛው የሚከናወነው በባህላዊ ማርክሲዝም ነው ፡፡ ከሌኒን የፆታ አብዮት ፣ በግራምስኪ እና በፍራንክፈርት ትምህርት ቤት በኩል እስከ አሁን ባለው የግብረ-ሰዶማዊነት-መብት እና የሥርዓተ-ፆታ አስተሳሰብ ቀጣይነት አለ ፡፡ ክላሲካል ማርክሲዝም በንብረት በመውረስ ህብረተሰቡን እንደገና ዲዛይን ያደረገ አስመሰለ ፡፡ አሁን አብዮቱ ጠለቅ ያለ ነው; እሱ የቤተሰብን ፣ የጾታ ማንነትን እና የሰውን ተፈጥሮን እንደገና ለማስመሰል ያስመስላል ፡፡ ይህ ርዕዮተ ዓለም ራሱን ተራማጅ ይለዋል ፡፡ ግን ሌላ ምንም አይደለም
የጥንት እባብ አቅርቦት ፣ ሰው እንዲቆጣጠር ፣ እግዚአብሔርን እንዲተካ ፣
በዚህ ዓለም ውስጥ ድነትን እዚህ ለማመቻቸት ፡፡
- ዶ. አንካ-ማሪያ ሰርኔ ፣ ሮም ውስጥ በቤተሰብ ሲኖዶስ ላይ ንግግር;
ጥቅምት 17th, 2015

ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው እ.ኤ.አ. ታህሳስ 2019።

 

መጽሐፍ ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች የብዙ አማኞችን እምነት የሚያናውጠው “የመጨረሻው የፍርድ ሂደት” በከፊል በማርክሳዊው “ዓለማዊ መንግስት” በኩል እዚህ “መዳን እዚህ” ለማዘጋጀት የሚያስችሉ ሃሳቦችን እንደሚይዝ ያስጠነቅቃል ፡፡

የክርስቲያን ተቃዋሚ ማታለያ አስቀድሞ በታሪክ ውስጥ የይገባኛል ጥያቄ በሚቀርብበት ጊዜ ሁሉ በታሪክ ውስጥ ለመገንዘብ በሚቻልበት ጊዜ ሁሉ የክርስቲያን ፀረ-ክርስቶሳዊ ማታለያ አስቀድሞ ይጀምራል ፣ በተለይም በታሪካዊ የፍርድ ውሳኔ… በተለይም በአለማዊ መሲሃማዊነት “በተፈጥሮ ጠማማ” የፖለቲካ ቅርፅ። -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ን 675-676 እ.ኤ.አ.

ይህ ሙከራ የቤተክርስቲያኗ የራሷ ህማማት ነው “ጌታዋን በሞቷ እና በትንሳኤው ስትከተል”^[1]ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 677 የተባበሩት መንግስታት “ዘላቂ ልማት” ግቦች መጎተትን ስለሚወስዱ (ብዙዎቹ እነዚህን በጣም የማርክሲስት ሀሳቦችን ይደብቃሉ) ፣ እና ቤተክርስቲያኗ ከጊዜ ወደ ጊዜ እያፀደቀቻቸው ያለች መሆኗ ፣ እጥረት አይደለም ሮማኒታ “ምን እየተከናወነ ነው?” ፈተናው ምንም እንኳን - እና እሱ አደገኛ ነው - ካቶሊኮች ወደ ቤተክርስቲያኑ የገሃነም በሮች የበላይነት እንዲያገኙ እንደፈቀዱ ወደ ሊቃነ ጳጳሳቱ ዞር ማለት ነው ፡፡ ሌላ እይታ ይኸውልዎት ፡፡

ልክ ኢየሱስ ሆን ብሎ እንዲሰቀል ለሥልጣናት አሳልፎ ለባለ ሥልጣናት እንደ ሰጠ ሁሉ እንዲሁ ፣ ቤተክርስቲያን ፣ ምስጢራዊ የክርስቶስ አካል ፣ በራሷ ፍላጎት ፣ ሞት እና ትንሣኤ ጌታዋን እንድትከተል መሰጠት አለባት ፡፡ ነው እውነት አይደለም ፣ በሕማሙ ዋዜማ ክርስቶስ ከይሁዳ ጋር እንኳን መመገብ በተመሳሳይ ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ዳቦ እየጠለቀ? የእኛም ሊቃነ ጳጳሳት በዚህ ውስጥም እንዲሁ ያለፈው ሰዓት የቤተክርስቲያኗን ፍላጎት የማይጠቅሙ ወንዶች ያሰማራሉ። ይህ ማለት ነው ሊቃነ ጳጳሳቱ ይሁዳ አይደሉም; ይልቁንም እነዚያ ናቸው “የሃይማኖት አስመሳይ ነገር ግን ኃይሉን ይክዳሉ” ^[2]2 Tim 3: 5 ከቤተክርስቲያን ጋር “የሚነጋገሩ” ግን መልእክቷን ችላ የሚሉ; ከንፈሮቻቸው “መሳም” የሚሰጡ ነገር ግን ልባቸው መዶሻ እና ምስማር ይይዛሉ።

አዎን ፣ ታማኝ ያልሆኑ ካህናት ፣ ኤ bisስ ቆpsሳት እና ሌላው ቀርቶ ንፁህነትን ማክበር የተሳናቸው ካርዲናሎች አሉ ፡፡ ግን ደግሞም ፣ እና ይህ ደግሞ በጣም ከባድ ነው ፣ እነሱ መሠረተ-ትምህርትን እውነት አጥብቀው መያዝ አልቻሉም! ግራ በሚያጋባ እና አሻሚ በሆነ ቋንቋቸው ክርስቲያናዊውን ምእመናን ግራ ያጋባሉ። የዓለምን ሞገስ ለማግኘት ጠማማውን ለማጣመም እና ለማጣመም የእግዚአብሔርን ቃል ያጠፋሉ እና ያጭበረብራሉ ፡፡ እነሱ የዘመናችን የአስቆሮቶች ይሁዳ ናቸው ፡፡ - ካርዲናል ሮበርት ሳራ ፣ ካቶሊክ ሄራልድ, ሚያዝያ 5th, 2019

ከእናንተ መካከል አንዳንዶቹ “ግን ቆይ” ይላሉ ፡፡ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ “ግራ የሚያጋባ እና አሻሚ ቋንቋ” እየተጠቀሙ አይደለም? ” መልሱ አዎን እና አይደለም ሁለቱም ነው ፡፡ ይህንን ጵጵስና በጥቁር ወይም በነጭ ለመተርጎም የሚፈልጉ ሁሉ ሳይሳካ መቅረታቸው አይቀሬ ነው - ክርስቶስ በዚህ በዘመናችን የመጨረሻ ጊዜያት ቤተክርስቲያንን እንዴት እየመራ እንደሆነ ማየት አልቻሉም ፣ ስህተት በሚሠሩ እና በሚሳሳቱ ሊቃነ ጳጳሳት በኩልም።

ክርስቶስ ቤተክርስቲያንን አያፈርስም። ሲኦል ትሆናለች ፈጽሞ አሸነፈ

 

ጥርጣሬ ይመጣል

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ፒየስ ኤክስ አንድ የሚያምር እና ትንቢታዊ ራእይ አስቀምጧል የሚመጣው የቤተክርስቲያን ትንሳኤ፣ በጊዜው ወሰን ውስጥ የሚከናወነው “በክርስቶስ ሁሉን ነገር ማደስ”። እሱ አሕዛብን ወደ ክርስቶስ ጎራ እንዲመልሳቸው ብቻ ሳይሆን እንዲመሰረትም ያደርጋል እውነተኛ በምድር ላይ ፍትህ እና ሰላም ለተወሰነ ጊዜ። ከአሥራ አራት ዓመታት በኋላ እመቤታችን እንደሚከናወን ቃል ገባች በንጹህ ልቧ በኩል.

ቅዱስ አባት ሩሲያንን ለእኔ ይቀድሳሉ ፣ እሷም ትለወጣለች ፣ እናም የሰላም ጊዜ ለዓለም ይሰጣል. - የፋጢማ እመቤታችን ፣ የፋቲ መልእክት ፣ www.vacan.va

አዎን ፣ በአለም ታሪክ ውስጥ ከታላቁ ተዓምር በኋላ በፋቲማ ውስጥ አንድ ተዓምር ቃል ተገብቷል ፡፡ ያ ተዓምርም ከዚህ በፊት ለአለም ከዚህ በፊት ያልተሰጠ የሰላም ዘመን ይሆናል. - ማሪዮ ሉዊጂ ካርዲናል ሲፒፒ ፣ የጳጳስ የሃይማኖት ምሁር ለፒየስ 9 ኛ ፣ ዮሐንስ XXIII ፣ ፖል ስድስተኛ ፣ ጆን ፖል ቀዳማዊ እና ጆን ፖል II ጥቅምት 1994 ቀን XNUMX ዓ.ም. የአፖፖሊስ ቤተ ክርስቲያን ካቴኪዝም, ገጽ. 35

ሆኖም ቅዱስ ፒየስ ኤክስ አንዳንዶች ይህንን መለኮታዊ ተግባር ወደ ፍፃሜ ለማድረስ በማገዝ በስራቸው ላይ ሊቃነ ጳጳሳት እንደሚጠራጠሩ አምነዋል-

መለኮታዊ ነገሮችን በሰዎች መመዘኛዎች በመለካት የእኛን የምሥጢር ዓላማዎች ወደ ምድራዊ ወሰን እና ወደ ፓርቲያዊ ዲዛይን የሚያዛቡ አንዳንድ ሰዎች በእርግጥ ይገኙባቸዋል ፡፡ -ኢ Supremi, ን. 4

ምናልባት ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ ከሊቀ ጳጳስ ፍራንሲስ በላይ እንደዚህ ያለ ጥርጣሬ ውስጥ የገባ ጳጳስ የለም ፡፡

 

አዲስ ፓፕ ፣ አዲስ መመሪያ?

በዲጂታል ምድረ በዳ ውስጥ እንደሚጮህ ነቢይ ፣ ካርዲናል ጆርጅ በርጎግልዮ ያንን ted

ቤተክርስቲያኗ የተጠራችው ከራሷ እንድትወጣ እና በጂኦግራፊያዊ ግንዛቤ ብቻ ሳይሆን ነባራዊ የሕይወት መለዋወጫዎች ብቻ ሳይሆን ወደ ህዋስ አከባቢዎች ለመሄድ ነው-እነዚህ የኃጢአት ምስጢር ፣ የህመም ፣ የፍትህ መጓደል ፣ ድንቁርና ፣ ያለ ሀይማኖት ፣ ያለ አስተሳሰብ እና ከሁሉም ችግሮች. - ከሊቀ ጳጳሱ ማጠናቀሪያ በፊት ፣ የጨው እና የብርሃን መጽሔት፣ ገጽ 8, እትም 4, ልዩ እትም, 2013

ከቀናት በኋላ የቅዱስ ጴጥሮስ 266 ኛ ተተኪ ተብሎ ይጠራል እናም ወዲያውኑ እንደሚሆን ምልክት ሰጠ አይደለም እንደተለመደው ንግድ ይሁኑ ፡፡ ባህላዊ የጵጵስና መኖሪያ ቤቶችን እና የክብር ቦታዎችን ማምለጥ ፣ በትንሽ መኪኖች መንዳት እና ለእራት ለመሰለፍ መቆም ፣ የሃይማኖት አባቶችን እና አሁን ያለበትን ሁኔታ በማሾፍ ፡፡ የአሜሪካው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት መላውን ቤተክርስቲያን ቀለል ባለ መልኩ ፈትነው እና እውነተኛነት. በአንድ ቃል ውስጥ ወንጌሎች የተጠሩት በጣም “ፍትህ” ን ለመምሰል እየሞከረ ነበር ፡፡

ግን የበለጠ ሄደ ፡፡ ጽሑፎችን ችላ ብሎ የሴቶች እና የሙስሊሞችን እግር በቅዱስ ሐሙስ ታጠበ; ሊበራሎችን ወደ ከፍተኛ ቦታዎች ሾመ; አወዛጋቢ ሰዎችን ወደ ፓፓል ታዳሚዎች እና ኮንፈረንሶች በደማቅ ሁኔታ ተቀበለ ፡፡ ዓለም አቀፋዊ የሃይማኖት መሪዎችን “ከሰው ልጆች ወንድማማችነት” ዓላማ ጋር በማቀበል የተባበሩት መንግስታት የአየር ንብረት ለውጥ አጀንዳውን በግልፅ አፀደቀ ፡፡

ውድ ጓደኞች ፣ ጊዜው እያለቀ ነው! Humanity የሰው ልጅ የፍጥረትን ሀብቶች በአግባቡ ለመጠቀም ከፈለገ የካርቦን ዋጋ አሰጣጥ ፖሊሲ አስፈላጊ ነው Paris በፓሪስ ስምምነት ግቦች ላይ ከተቀመጠው የ 1.5ºC ገደቡን ካለፍን በአየር ንብረቱ ላይ የሚያስከትለው ውጤት አስከፊ ይሆናል ፡፡ - ፖፕ ፍራንሲስ ፣ ሰኔ 14 ፣ 2019; ብሪትባርት.ኮም

አሁን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ነበሩን በግል እነዚያን ሌሎች አስቸጋሪ ዒላማዎች በስውር ያካተተ የተባበሩት መንግስታት ሰነድ በማፅደቅ

ተዋዋይ ወገኖች የአየር ንብረት ለውጥን ለመቅረፍ እርምጃ ሲወስዱ ፣ ሰብዓዊ መብቶችን ፣ የጤና መብትን እንዲሁም የሚጠበቅባቸውን ግዴታዎች ከግምት ውስጥ ማስገባት አለባቸው ፡፡ የሥርዓተ-ፆታ እኩልነት ፣ የሴቶች ኃይል ማጎልበት ፡፡.. -ፓሪስ ስምምነት, 2015

የተባበሩት መንግስታት አጀንዳ 5 2030 ቁጥር XNUMX “የሥርዓተ-ፆታ እኩልነትን ለማሳካት እና ሁሉንም ሴቶች እና ሴቶች ልጆች ለማጎልበት” ነው ፡፡ ይህ ግብ የሚከተለውን ዒላማ ያጠቃልላል ፣ እሱም በ ውስጥ እንደተብራራው ክፍል 1፣ ፅንስ ማስወረድ እና የእርግዝና መከላከያ ዘይቤ ነው ፡፡

የወሲብ እና የስነ ተዋልዶ ጤና እና የስነ ተዋልዶ መብቶች ሁለንተናዊ ተደራሽነት ማረጋገጥ… -ዓለማችንን መለወጥ-የ 2030 ዘላቂ ልማት አጀንዳ፣ ቁ. 5.6

የርእሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በሃይማኖታዊ ውይይት ላይ ያደረጉት ጥረት ከዚህ ያነሰ አከራካሪ አልነበረም ፡፡ ከሙስሊም ኢማን ጎን ለጎን አንድ መግለጫ ፈርመዋል ፡፡የ ኃይማኖቶች፣ ቀለም ፣ ፆታ ፣ ዘር እና ቋንቋ እግዚአብሔር በጥበቡ illed ”^[3]ሰነድ “የሰው ልጅ አንድነት ለዓለም ሰላም እና አብሮ ለመኖር” ፣ አቡ ዳቢ ፣ የካቲት 4 ቀን 2019; ቫቲካን.ቫ ቀለም ፣ ፆታ እና ዘር በተዘዋዋሪ በእግዚአብሔር ፈቃድ ስለ ተደረጉ ፣ አንዳንዶች ሊቃነ ጳጳሳቱ እግዚአብሔር ነው የሚሉት መሰላቸው በንቃት በአንዱ ክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ምትክ ብዙ ሃይማኖቶችን ፈልጎ ነበር ፣ ስለሆነም ከቀዳሚው ጋር የሚቃረን ነበር።

By በዚህም የዘመንን ታላቅ ስህተት ያስተምራሉ - ለሃይማኖት አክብሮት የጎደለው ጉዳይ ተደርጎ መታየት እንዳለበት እና ሁሉም ሃይማኖቶች ተመሳሳይ እንደሆኑ ያስተምራሉ ፡፡ ይህ የአስተሳሰብ ዘይቤ ሁሉንም የሃይማኖት ዓይነቶች ጥፋት ለማምጣት ይሰላል… —ፖፕ LEO XIII ፣ ሂውማን ጂነስ ፣. ን. 16

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት እያሉ አደረገ ኤ religionsስ ቆhopስ አትናቴዎስ ሽናይደር ብዙ ሃይማኖቶች እንዲኖሩ የእግዚአብሔር “ፈቃድ” ፈቃድ ነው ብለው በአካል ሲገናኙ ይህንን ግንዛቤ ያስተካክሉ ፣^[4]መጋቢት 7 ቀን 2019 ዓ.ም. lifesitenews.com። የሚለው አወዛጋቢ መግለጫ አሁንም አለ ባለበት በላዩ ላይ የቫቲካን ድርጣቢያ. በእርግጥ ያ መግለጫ ወደ ፍራንሲስ ትብብር “የሰው ልጅ የወንድማማችነት” መርሆዎችን ለማስተዋወቅ የተባበረ አረብ ኤምሬትስ “አብርሀማዊ የቤተሰብ ቤት” ይገነባል ተብሎ ወደ ሌላ ደረጃ ተሻግሯል ፡፡

ቤተ-ክርስቲያን ፣ ምኩራብ እና መስጊድ ተመሳሳይ መሠረት ይጋራሉ… ፕሮጀክቱ አዲስ የዓለም የሕንፃ ሥነ-ጽሑፍን ይወክላል ፡፡ ሦስቱን እምነቶች በአንድ መልክ የሚያስተናግድ ህንፃ አልተገኘም ፡፡ ” -ቫቲካን ዜናዎች, መስከረም 21st, 2019

ይህ ሁሉ የሆነው ከቀናት በኋላ በቫቲካን የአትክልት ስፍራዎች ውስጥ የአማዞን ሲኖዶስ መከፈትን ለማክበር በተደረገው አከራካሪ ስብሰባ ነበር ፡፡ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ሲመለከቱ አንድ የአገሬው ተወላጅ ቡድን “ቅዱስ ክበብ” አቋቋመ እና ለእንጨት ምስሎች እና ለቆሻሻ ክምር ሰገደ ፣ በዚህም በዓለም ዙሪያ ካሉ ካቶሊኮች ሁከት ተቀሰቀሰ ፡፡

 

የፓፓል ፐርፕልክስክስ

የናዚ እልቂት ቄስ እና ሰማዕት በአንድ ወቅት “

ወደፊት በሚመጣበት ጊዜ ሐቀኛ የታሪክ ምሁር አብያተ ክርስቲያናት የብዙዎችን አእምሮ ለመፍጠር ፣ ስለ ሰብሳቢነት ፣ አምባገነን አገዛዝ እና የመሳሰሉት አስተዋፅዖ የሚናገሩ አንዳንድ መራራ ነገሮች ይኖራቸዋል ፡፡ - አብ. አልፍሬድ ዴልፕ ፣ ኤስጄ ፣ የእስር ቤት ጽሑፎች (ኦርቢስ መጽሐፍት) ፣ ገጽ xxxi-xxxii; አብ ዴልፕ የናዚን አገዛዝ በመቃወሙ ተገደለ ፡፡

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ሁሉንም ነገሮች “በክርስቶስ ወደ ተሐድሶ” ለማምጣት እየረዱ ነው ፣ ወይስ አንዳንድ ጊዜ ከመለኮታዊ ትረካ ወጥተዋል?

 

በሃይማኖታዊ ውይይት ላይ

እንደገና,

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሠርተዋል እና ተሳስተዋል እናም ይህ ምንም አያስደንቅም ፡፡ አለመሳካት ተጠብቋል ካቴድራ [“ከጴጥሮስ ወንበር” ማለትም በቅዱስ ትውፊት ላይ የተመሠረተ የዶግማ አዋጆች]። በቤተክርስቲያኗ ታሪክ ውስጥ አንድም ሊቃነ ጳጳሳት በጭራሽ ሰርተው አያውቁም ካቴድራ ስህተቶች። - ራእ. የሃይማኖት ምሁር እና የአባትነት ባለሙያ ጆሴፍ ኢያንኑዝዚ

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆን ፖል II በቫቲካን ከሙስሊሞች ጋር ሲገናኙ የቁርአን ቅጅ ተበርክቶላቸዋል ፡፡ ለሐይማኖት አባቶች ስጦታ መቀበል የተለመደ ቢሆንም ፣ ምን ሆነ ቀጥሎም ብዙ ክርስቲያኖችን አስደነገጠ-እሱ ሳመው - እሱ ከክርስትና ጋር አንዳንድ ከባድ አለመግባባቶችን የያዘ መጽሐፍ። በቫቲካን የአትክልት ስፍራዎች ውስጥ እንደ “የፓቻማ ቅሌት” ሁሉ ኦፕቲክስም እጅግ አስከፊ ነበር።

እናም ከዚያ በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1986 በአሲሲ ውስጥ የተካሄደው የዓለም የሰላም የጸሎት ቀን የሃይማኖት መሪዎችን ለመሰብሰብ በሊቀ ጳጳስ ጆን ፖል II ተሰብስቧል ፡፡ ጥያቄው የተለያዩ ሃይማኖቶች ወንዶች ምናልባትም የተለያዩ አማልክት እንኳ እንዴት አብረው በጸሎት ሊሳተፉ ይችላሉ? ካርዲናል ራትዚንገር በዝግጅቱ ላይ ላለመገኘት የመረጡ ይመስላል ፣ በኋላም እንዲህ ብለዋል ፡፡

Un የማይካድ አደጋዎች አሉ እና የአሲሲ ስብሰባዎች በተለይም በ 1986 በብዙ ሰዎች በተሳሳተ መንገድ መተርጎማቸው አከራካሪ አይደለም ፡፡ -ቀሳውስት ሹክሹክታ, ጥር 9th, 2011

የስብሰባው ዓላማ የተለያዩ እምነቶችን በአንድ ዓይነት የሃይማኖት ግድየለሽነት ለመቀላቀል ሳይሆን (አንዳንዶች እንደሚሉት) ሳይሆን በሁለት የዓለም ጦርነቶች በተበከለው ዓለም ውስጥ ሰላምና ውይይትን ለማሳደግ እና የዘር ፍጅት እየጨመረ በሚሄድ ዓለም ውስጥ - ብዙውን ጊዜ እ.ኤ.አ. “ሃይማኖት” ግን ውይይት ምን መጨረሻ አለው? ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ለዚህ ጥያቄ መልስ ሰጡ

በሃይማኖቶች መካከል የሚደረግ ውይይት ለዓለም ሰላም አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ነው ፣ ስለሆነም ለክርስቲያኖችም ሆነ ለሌሎች የሃይማኖት ማህበረሰብ ግዴታ ነው ፡፡ ይህ ውይይት በመጀመሪያ ደረጃ ስለ ሕልውናው ጳጳሳት እንዳስቀመጠው ስለ ሰው መኖር ወይም በቀላሉ የሚደረግ ውይይት ነው ፣ “ለእነሱ ክፍት መሆን ፣ ደስታቸውን እና ሀዘኖቻቸውን መጋራት”። በዚህ መንገድ ሌሎችን እና የተለያዩ የአኗኗር ዘይቤያቸውን ፣ አስተሳሰባቸውን እና አነጋገራቸውን መቀበልን እንማራለን… እውነተኛ ግልፅነት በአንድ ሰው ጥልቅ እምነት ውስጥ በፅናት መቆየትን ፣ በግል ማንነታችንን በግልፅ እና በደስታ መሞትን ፣ በተመሳሳይ ጊዜም “የእነዚያን ለመረዳት ማስተዋልን ያካትታል” ፡፡ ሌላ ወገን ”እና“ ውይይት እያንዳንዱን ወገን ሊያበለጽግ እንደሚችል ማወቅ ”፡፡ የማይረዳ ነገር ችግሮችን ለማስወገድ ሲባል ለሁሉም ነገር “አዎ” የሚል ዲፕሎማሲያዊ ግልጽነት ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ሌሎችን የማታለል እና ለሌሎች በልግስና ለማካፈል የተሰጠንን መልካም ነገር መካድ መንገድ ይሆናል ፡፡ የወንጌል ስርጭት እና በሃይማኖቶች መካከል የሚደረግ ውይይት ፣ ከመቃወም የራቀ ፣ እርስ በእርስ የሚደጋገፍ እና የሚራባ ነው ፡፡ -ኢቫንጌሊ ጋውዲየም ፣ ን. 251 ፣ ቫቲካን.ቫ

ኢየሱስ በውኃ ጉድጓዱ ላይ ከሳምራዊቷ ሴት ጋር ያደረገውን ስብሰባ ተመልከት ፡፡ እርሱ የዓለም አዳኝ መሆኑን ወደ አዋጅ አልጀመረም ግን ይልቁንም በመጀመሪያ በሰው ልጅ ፍላጎት ደረጃ ላይ ተገናኘን ፡፡

አንዲት የሰማርያ ሴት ልትቀዳ መጣች ፡፡ ኢየሱስም “አጠጪኝ” አላት ፡፡ (ዮሐንስ 4: 7)

በዚህ መንገድ “ውይይት” ተጀመረ። ቢሆንም ፣ ኢየሱስ ማንነቱን አልገለጸም - ነገር ግን ከእሷ ጋር ጥልቅ የሆነ መሠረታዊ የሆነ የሰው ልጅ ፍላጎትን መርምሯል-የመለኮት ፣ የሕይወት ትርጉም ፣ የበለፀገ ጥማት ፡፡

ኢየሱስ መለሰ እንዲህም አላት “የእግዚአብሔርን ስጦታ የምታውቅ ብትሆን እና‘ ውሃ አጠጪኝ ’ያለሽ ማን እንደሆነ ብትጠይቂው ነበር እርሱም የሕይወት ውሃ ይሰጥሽ ነበር” አላት። (ዮሐንስ 4 10)

በዚህ ውስጥ ነበር እውነት፣ ኢየሱስ የተጠማችበትን “የሕይወት ውሃ” በመጨረሻ እንዲያቀርብ እና እንዲያውም ለንስሐ እንድትነሳሳ ያደረገው ይህ “የጋራ መሬት” ነው።

“I እኔ የምሰጠው ውሃ የሚጠጣ ሁሉ ለዘላለም አይጠማም ፤ እኔ የምሰጠው ውሃ በእርሱ ውስጥ ለዘላለም ሕይወት የሚፈልቅ የውኃ ምንጭ ይሆናል። ” ሴትየዋ “ጌታዬ ሆይ ፣ እንዳልጠማ ወይም ውሃ ለመቅዳት እዚህ መምጣቴን እንዳላገኝ ይህን ውሃ ስጠኝ” አለችው። (ዮሐንስ 4: 14-15)

በዚህ አካውንት ውስጥ ትክክለኛ “የሃይማኖቶች ውይይት” ምን እንደሚመስል የታመቀ ምስል አለን።

የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በእነዚህ ሃይማኖቶች ውስጥ እውነተኛ እና ቅዱስ የሆነውን ማንኛውንም ነገር አትቀበልም ፡፡ እነዚያን የአኗኗር እና የሕይወት መንገዶች ፣ እነዚያን መመሪያዎች እና ትምህርቶች ከልብ በመከባበር ታከብራቸዋለች ፣ ምንም እንኳን እሷ ከያዘቻቸው እና ከምታስቀምጣቸው አቅጣጫዎች በብዙዎች ቢለያይም ፣ ግን አብዛኛውን ጊዜ ሰዎችን ሁሉ የሚያበራው የዚያ የእውነት ጨረር የሚያንፀባርቅ ነው ፡፡ በእርግጥ እሷ ክርስቶስን “መንገዱን ፣ እውነትንና ሕይወትን” ታወጃለች ፣ እና መቼም ማወጅ አለባት። (ዮሐንስ 14: 6), ሰዎች በእርሱ የሃይማኖትን ሕይወት ሙላትን ሊያገኙበት ይችላሉ, በእርሱም እግዚአብሔር ሁሉን ከራሱ ጋር ያስታረቀ ነው. - ሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት ፣ ኖስትራ አቴቴት፣ ቁ. 2

በእርግጥም በአሲሲ በተካሄደው በዚያ የሃይማኖቶች ስብስብ የመጨረሻ ቀን ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ተለይቷል ማን “የሕይወት ውሃ”

እኔ እዚህ አዲስ ነኝ እላለሁ እምነት ፣ በሁሉም ክርስቲያኖች የተጋራ ፣ እ.ኤ.አ. የሱስ ክርስቶስ ፣ የሁሉም አዳኝ ፣ እውነት ነው ሰላም ሊገኝ ነው ፣ “ለሩቅ ሰላም ሰላም ለቅርብም ይሁን”... እኔ በትህትና እዚህ የራሴን እምነት እደግማለሁ-ሰላም የሚጠራው ስም ነው የሱስ ክርስቶስ. -የጆን ፖል II አድራሻ ለክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት እና ለኤክሊሲካል ማህበረሰቦች እና ለዓለም ሃይማኖቶች ተወካዮች፣ የቅዱስ ፍራንሲስ ባሲሊካ ጥቅምት 27 ቀን 1986 ዓ.ም.

የርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስስ ዓላማም እሱ ከወሰዳቸው ሃይማኖታዊ እምነቶች ጋር ነው? ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ውይይቱ “ጠጡኝ” ከማለት ያለፈ ያልሄደ ቢመስልም ያ ሁኔታ ነው ብለን መገመት አለብን ፡፡ በሃይማኖቶች መካከል በተገለጠ ማግስት ቪዲዮ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ “ሁላችንም የእግዚአብሔር ልጆች ነን” ሲሉ በአንጀሉሱ ላይ “

… ቤተክርስቲያን “ያንን ትመኛለች የምድር ሕዝቦች ሁሉ ኢየሱስን ማግኘት ይችላሉ ፣ የእርሱን የምህረት ፍቅራዊነት to [ቤተክርስቲያኗ] ለሁሉም መዳን ለተወለደው ልጅ ለዚህ ዓለም ወንድና ሴት በአክብሮት ለማሳየት ትፈልጋለች። ” - አንጌለስ ፣ ጥር 6 ቀን 2016; ካዚኖ

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ግራ የሚያጋቡ ግንዛቤዎችን እንዳልተዉ ማስመሰል አንችልም ፡፡ በቫቲካን የአትክልት ስፍራዎች የተከናወነውን ዝግጅት አስመልክተው የቀድሞው የእምነት አስተምህሮ ጉባኤ ኃላፊ የነበሩት ካርዲናል ሙለር የሚከተለውን ጥንቃቄ የተሞላበት ግምገማ አካሂደዋል-

ይህ አሳዛኝ ታሪክ በደቡብ አሜሪካ እና በሌሎች አካባቢዎች ለሚኖሩ ብዙ ጠበኞች ፣ ፀረ-ካቶሊክ ኑፋቄዎች ድጋፍ ይሰጣል ፣ ካቶሊኮች ጣዖት አምላኪዎች እንደሆኑ የሚታዘዙ እና የሚታዘ whoቸው ሊቀ ጳጳስ ፀረ-ክርስቶስ ነው ፡፡ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ካቶሊኮች በአማዞን አካባቢ እና የዚህ የሮማውያን ትዕይንቶች ቪዲዮዎች የታዩበት ቦታ ሁሉ በተቃውሞ ከቤተክርስቲያኑ ይወጣል ስለነዚህ መዘዞዎች ማንም አስቦ ያውቃል ወይንስ ይህ የዋስትና ጉዳት ነው ብለው ያስባሉ? - ካርዲናል ሙለር ፣ ቃለ መጠይቅ ከ ታግስታስትፖስት ፣ ኅዳር 15th, 2019

ማጋነን? ታሪክ በዚህ ሊቃነ ጳጳሳት ብቻ ሳይሆን በመጨረሻው ግማሽ ምዕተ-ዓመት ውስጥ ያሉ ሁሉም ሊቃነ ጳጳሳት በእነዚህ የሃይማኖታዊ ሥነ-ሥርዓቶች የተሻሉ የወንጌል ሥርዓቶች የተሻሉ ወይም የተደበቁ ስለመሆናቸው ይፈርዳል ፡፡ እርግጠኛ ለመሆን ፍራንሲስስ ያደርገዋል አይደለም በፓኔቲዝም ወይም በአኒማዊነት ማመን ፡፡ በራሱ አባባል-

ቅዱስ ዮሐንስ የመስቀሉ የመስቀሉ አስተምህሮ በዚህ ዓለም እውነታዎች እና ልምዶች ውስጥ የሚገኙት መልካምነቶች ሁሉ “በእያንዳንዱ እጅግ የላቀ እውነታዎች ውስጥ እግዚአብሔር በግልጥ እና በማያልቅ ወይም በተሻለ ሁኔታ በእግዚአብሔር ውስጥ ይገኛል” በማለት አስተምረዋል ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት የዚህ ዓለም ውስንነቶች በእውነት መለኮታዊ በመሆናቸው አይደለም ፣ ነገር ግን ምስጢራዊነቱ በእግዚአብሔር እና በሁሉም ፍጥረታት መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ስለሚለማመድ እና “ሁሉም ነገሮች አምላክ ናቸው” የሚል ስሜት ስለሚሰማቸው ነው። -ላውዳቶ ሲ ', ን. 234

ወዮ ፣ የመጀመሪያው ሊቃነ ጳጳሳት “ሁሉንም ለሁሉም ሰው” ለመሆን በመሞከር አንዳንድ ጊዜ መስመሩን ሊያቋርጡ በሚችሉበት ሁኔታ ውስጥ ነው ፡፡ ከአሕዛብ ጋር ከመብላት መተው ሲጀምር ጴጥሮስ “በተገረዙት” ግፊት ውስጥ ገብቶ ነበር ፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ “በፊቱ ተቃወመው” ሲል ጴጥሮስንና ቡድኑን stating

… ከወንጌል እውነት ጋር በትክክለኛው መንገድ ላይ አልነበሩም… (ገላትያ 2 14)

 

በአከባቢው ላይ

የዚህ ጵጵስና ዋና ጭብጥ አካባቢው ነው ፣ ትክክልም ነው ፡፡ ሰው በምድር ላይ እያደረሰ ያለው ጉዳት እና በዚህም ራሱ ከባድ ነው (ይመልከቱ ታላቁ መርዝ) ፍራንሲስ ግን ይህንን ደወል በማሰማት ደሴት ላይ የለም ፡፡ ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ በዘመናችን ስላለው ጥልቅ የስነምህዳር ቀውስ በተመሳሳይ ቋንቋ ተናግሯል ፡፡

በእርግጥ ፣ እየጨመረ የመጣው የተፈጥሮ ዓለም ውድመት ለሁሉም ግልፅ ነው ፡፡ ተፈጥሮን በራሱ በሚመራው የተደበቀ ፣ ግን ሊታይ የሚችል የትእዛዝ እና የስምምነት ግድየለሽነት ግድየለሽነት ከሚያሳዩ ሰዎች ባህሪ የሚመነጭ ነው some በአንዳንድ ሁኔታዎች ቀድሞውኑ የደረሰው ጉዳት የማይመለስ ሊሆን ቢችልም በሌሎች ብዙ ጉዳዮች ግን አሁንም ሊሆን ይችላል ቆሟል ሆኖም መላው የሰው ማህበረሰብ - ግለሰቦች ፣ መንግስታት እና ዓለም አቀፍ አካላት - የእነሱን ኃላፊነት በቁም ነገር መውሰዳቸው አስፈላጊ ነው። - እ.ኤ.አ. ጥር 1 ቀን 1990 የዓለም የሰላም ቀን; ቫቲካን.ቫ

በእውነቱ በዚያ ንግግር ውስጥ “የዘመኑ ተስፋፍቶ የነበረውን ሳይንስ ተቀበለ ፡፡የኦዞን ሽፋን ቀስ በቀስ እየሟጠጠ እና ተዛማጅ ‘የግሪንሃውስ ውጤት’ አሁን ወደ ቀውስ ደረጃ ደርሷል። ” እንደ ጆን ፖል ፍራንሲስ ሁሉ ጆን ፖል ዳግማዊም እንደ ጳጳሳዊ የሳይንስ አካዳሚ ባሉ አማካሪዎቻቸው ላይ ይተማመን ነበር ፡፡ አሁን እንደሚታየው በኦዞን ሽፋን ውስጥ “ቀዳዳ” መከፈቱ እና መዝጋት “በአንታርክቲካ ፀደይ ወቅት የሚከሰት ወቅታዊ ክስተት” ነው።^[5]smithsonianmag.com In በሌላ አገላለጽ ድንጋጤው ከመጠን በላይ ተጋለጠ ፡፡

አዲሱ ቀውስ ዛሬ “የዓለም ሙቀት መጨመር” ነው ፡፡ ግን እንደገና የማይቀር የአየር ንብረት አደጋ አለ ብሎ እንዲያምን የተደረገው ፍራንሲስስ ብቻ አይደለም ፡፡

የአካባቢ ጥበቃ ፣ ዘላቂ ልማት ማስፋፋት እና በተለይም ለአየር ንብረት ለውጥ ትኩረት ለሰው ልጅ ቤተሰብ ሁሉ አሳሳቢ ጉዳዮች ናቸው ፡፡ —ፓፕ ቤንዲክቲክ ኤክስቪ ፣ ለብፁዕ ወቅዱስ በርተሎማዎስ ደብዳቤ የቁስጥንጥንያ ሊቀ ጳጳስ ሊቀ ጳጳስ ጳጉሜ 1 ቀን 2007 ዓ.ም.

እዚህ ላይ ቤኔዲክት የተባበሩት መንግስታት ሊንጎ እየተጠቀመ እንደ ፍራንሲስ ሁሉ ፡፡ ምንም እንኳን እነዚህ ቃላት እነሱን ለሚጠቀሙት ለብዙዎቹ ግሎባሊስቶች ብዙውን ጊዜ አስጸያፊ የሆነ ትርጉም ያለው ሆኖ ተገኝቷል ፣ ለምሳሌ “የህዝብ ቁጥርን ማደግ” (ማለትም የህዝብ ቁጥጥር) ፣^[6]ተመልከት አዲሱ ጣዖት አምልኮ - ክፍል III “ዘላቂ ልማት” በራሱ ከካቶሊክ እምነት ጋር የማይጣጣም ነው ፡፡ እንደ የቤተክርስቲያኑ ማህበራዊ አስተምህሮ ማጠናቀሪያ እንደሚከተለው ይላል:

በ መካከል መካከል ያለው የቅርብ አገናኝ ልማት በጣም ድሃ ከሆኑት አገሮች ፣ የስነሕዝብ ለውጦች እና ሀ ቀጣይነት ያለው አካባቢን መጠቀሙ ከሰው ልጅ ክብር ጋር ልዩነት ላላቸው የፖለቲካ እና ኢኮኖሚያዊ ምርጫዎች ሰበብ መሆን የለበትም ፡፡ - ን. 483 ፣ ቫቲካን.ቫ

ስለዚህ ቤኔዲክት በዚህ የስነምህዳር እንቅስቃሴ ስር ስለሚሰደዱ አደጋዎች ተገቢውን ማስጠንቀቂያ ይሰጣል ፡፡

የሰው ልጅ ዛሬ ስለ ነገ ሥነ-ምህዳራዊ ሚዛን በትክክል ያሳስባል ፡፡ በዚህ ረገድ ግምገማዎች ከባለሙያዎች እና ከጥበብ ሰዎች ጋር በመወያየት በጥንቃቄ መከናወን አስፈላጊ ነው ፡፡ የችኮላ መደምደሚያዎችን ለማድረግ በአይዲዮሎጂያዊ ግፊት ያልተገታእና ከሁሉም በላይ የአካባቢን ሚዛን በማክበር የሁሉንም ደህንነት ማረጋገጥ በሚችል ዘላቂ ልማት ሞዴል ላይ ስምምነት ላይ ለመድረስ ነው ፡፡ - በዓለም የሰላም ቀን የተላለፈ መልእክት ፣ ጥር 1 ቀን 2008 ዓ.ም. ቫቲካን.ቫ

አሁንም ፍራንሲስ “የዓለም ሙቀት መጨመር” ሳይንስን ለመደገፍ “ቸኩሎ” መሆን አለመሆኑን ታሪክ ይፈርዳል ፡፡ 

 

በኢኮኖሚ ላይ

ከዚህ በፊት የነበሩትን በመጥቀስ ፍራንሲስ ዓለም አቀፍ ባለስልጣንንም ይጠይቃል ፡፡

All ለዚህ ሁሉ ፣ የእኔ የቀድሞው ብፁዕ ዮሐንስ XXIII ከተወሰኑ ዓመታት በፊት እንዳመለከተው እውነተኛ የዓለም የፖለቲካ ባለሥልጣን አስቸኳይ ፍላጎት አለ ፡፡ -ላኦዳቶ ሶ ', ን. 175 እ.ኤ.አ. ዝ.ከ. ካሪታስ በቬሪቴስ ውስጥ, ን. 67

እናም እንደ ቀደሞቹ ሁሉ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ “ዓለም አቀፍ ልዕለ-መንግስት” የሚለውን ሀሳብ እንደገና አይቀበሉም ለ “ንዑስ ወገን” መርህ" የራስ ገዝ አስተዳደርን የሚያረጋግጥ እያንዳንዱ የኅብረተሰብ ደረጃ ከ “ቤተሰብ” እስከ ዓለም አቀፍ ባለሥልጣናት ድረስ ፡፡

በእያንዳንዱ የህብረተሰብ ደረጃ የሚገኙትን ችሎታዎች ለማዳበር ነፃነትን የሚሰጥ ንዑስነት መርህን በአእምሯችን እናስታውስ ፣ እንዲሁም ለከፍተኛ ጥቅም ከፍተኛ ስልጣን ከሚይዙ ሰዎች የበለጠ ለጋራ ጥቅም የኃላፊነት ስሜት ይጠይቃል ፡፡ ዛሬ አንዳንድ የኢኮኖሚ ዘርፎች ራሳቸውን ከክልሎች የበለጠ ኃይል የሚጠቀሙበት ጉዳይ ነው ፡፡ -ላኦዳቶ ሶ '፣ ቁ. 196

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ በእነዚህ “የኢኮኖሚ ዘርፎች” ላይ የሚሰነዘሩትን ትችቶች ከመቆጠብ ተቆጥበዋል ፣ የምጽዓት ቀን አቅራቢያ እራሳቸውን ይጠራሉ ፡፡

አዲስ የጭካኔ አገዛዝ የተወለደው ፣ የማይታይ እና ብዙውን ጊዜ ምናባዊ ነው ፣ እሱም በተናጥል እና ያለማቋረጥ የራሱን ህጎች እና ህጎች ያስገድዳል። እዳ እና የፍላጎት ማከማቸት እንዲሁ ሀገሮች የራሳቸውን ኢኮኖሚ አቅም ለመገንዘብ እና ዜጎች በእውነተኛ የመግዛት አቅማቸው እንዳይደሰቱ ያደርጋቸዋል… በል በተጨመረው ትርፍ ላይ የሚቆም ሁሉ ፣ እንደ አካባቢው ተሰባሪ የሆነ ፣ ከ ሀ ፍላጎቶች በፊት መከላከያ የለውም ተዋህ .ል ገበያ ፣ ብቸኛው ደንብ የሚሆነው ፡፡ -ኢቫንጌሊ ጋውዲየም፣ ቁ. 56

የምዕራባውያን ተንታኞች ፣ በተለይም አንዳንድ አሜሪካውያን ፣ ማርክሳዊ ነኝ በማለታቸው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ላይ ተሳለቁ ፣ በተለይም በግልፅ ሲናገሩ “ያልተማረ ገንዘብን ማሳደድ “የዲያብሎስ እበት” ነው።^[7]ለሁለተኛው የዓለም ታዋቂ ስብሰባዎች ስብሰባ ፣ ሳንታ ክሩዝ ዴ ላ ሲራ ፣ ቦሊቪያ እ.ኤ.አ. ሐምሌ 10 ቀን 2015 ዓ.ም. ቫቲካን.ቫ ማርክሲስት? አይ ፍራንሲስ “የካፒታሊስት” ወይም “ኮሚኒስት” ያልሆነውን የካቶሊክ ማህበራዊ አስተምህሮ ሲያስተጋባ ነበር ይልቁንም የምእመናንን ክብር እና ደህንነት የሚያስገኙ ኢኮኖሞችን ይደግፋል ፡፡ ሰው የእነሱ አኒሜሽን መርህ። ዳግመኛ የቀደሙት አባቶቹ እንዲሁ ተመሳሳይ ነገር ፡፡

“በ“ ካፒታሊዝም ”ማለት በኢኮኖሚው ዘርፍ ነፃነት በጠቅላላ በሰብዓዊ ነፃነት አገልግሎት እንዲሰጥ የሚያደርግ ጠንካራ የሕግ ማዕቀፍ ውስጥ የማይካተትበት ፣ እንደዚያም የተለየ ነፃነት ሆኖ የሚያየው ሥርዓት ነው ፣ ዋናው ሥነ ምግባራዊ እና ሃይማኖታዊ ነው ፣ ከዚያ መልሱ በእርግጥ አሉታዊ ነው ፡፡ - ሴ. ጆን ፓውል II ፣ ሴንትሴየስ አኑስ, ን. 42; የቤተክርስቲያን ማህበራዊ አስተምህሮ ማጠናቀሪያ ፣ ን. 335

ፍራንሲስ ማርክሳዊ ነው ከሚለው ይህን መሠረተ ቢስ ክስ በማያወላውል ነበር-

የማርክሲስት ርዕዮተ ዓለም የተሳሳተ ነው but [ግን] ተንኮለኛ-ኢኮኖሚክስ economic ኢኮኖሚያዊ ኃይልን በሚጠቀሙ ሰዎች መልካምነት ላይ ድፍረትን እና ልባዊ አመኔታን ያሳያል… [እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች] ነፃ ገበያ በማበረታታት የኢኮኖሚ ዕድገት የላቀ ለማምጣት ስኬታማ እንደሚሆን ያስባሉ ፡፡ በዓለም ውስጥ ፍትህ እና ማህበራዊ ማካተት። የተስፋው ቃል ብርጭቆው ሲሞላ ድሆችን ይጠቅማል ፣ ይሞላ ነበር ፡፡ ግን በምትኩ የሚሆነው ፣ መስታወቱ ሲሞላ በድግምት ሲጨምር ለድሆች የሚወጣ ምንም ነገር የለም ፡፡ ለአንድ የተወሰነ ፅንሰ-ሀሳብ ብቸኛው ማጣቀሻ ይህ ነበር ፡፡ እኔ አይደለሁም ፣ ደግሜ እላለሁ ፣ ከቴክኒካዊ እይታ አንፃር ግን በቤተክርስቲያኗ ማህበራዊ አስተምህሮ መሠረት ፡፡ ይህ ማለት ማርክሲስት መሆን ማለት አይደለም ፡፡ - ፖፕ ፍራንሲስ ፣ ታህሳስ 14 ቀን 2013 ፣ ቃለ መጠይቅ ለ ላ ስታምፓ; ሃይማኖት.blogs.cnn.com

ግን ከዚያ በኋላ እንደምናነበው አዲሱ ጣዖት አምልኮ - ክፍል III, አጥፊ የኋላ ኋላ እየጨመረ ነው ፣ ሀ አብዮታዊ በነፃ ገበያ ስርዓት ላይ መንፈስ እና ኢ-ፍትሃዊ በሆነ የሀብት ክፍፍል ላይ መንፈስ; መጀመሪያ ላይ መልክን የሚይዝ አብዮት ነው ሶሺያሊዝም (እሱ ያነሰ ስካሎጂያዊ ነው)።

ይህ አመፅ ስር የሰደደ መንፈሳዊ ነው ፡፡ በጸጋ ስጦታ ላይ የሰይጣን አመፅ ነው ፡፡ በመሠረቱ እኔ የምእራባውያን ሰው በእግዚአብሔር ምህረት ለመዳን ፈቃደኛ አለመሆኑን አምናለሁ ፡፡ እሱ ለራሱ መገንባት በመፈለግ ድነትን ለመቀበል ፈቃደኛ አይሆንም። የተባበሩት መንግስታት ያስፋፋቸው “መሰረታዊ እሴቶች” በወንጌል ውስጥ ካለው ሀብታም ወጣት ጋር በማነፃፀር እግዚአብሔርን ባለመቀበል ላይ የተመሰረቱ ናቸው። እግዚአብሔር አስደናቂ ነገሮችን ስላደረገ ምዕራባውያንን ተመልክቶ ወደዳቸው ፡፡ የበለጠ እንዲሄድ ጋበዘው ፣ ግን ምዕራባውያን ወደ ኋላ ተመለሱ ፡፡ ለራሱ ብቻ የሚበደለውን የሀብት አይነት ይመርጣል ፡፡  - ካርዲናል ሳራ ፣ ካቶሊክ ሄራልድ, ሚያዝያ 5th, 2019

እንደገናም የተባበሩት መንግስታት ግቦችን መደገፉ ራሱ “በኢኮኖሚ ስልጣን ላይ ላሉት ሰዎች መልካምነት ያለመታመን” አለመሆኑን ታሪክ በሊቀ ጳጳሱ ላይ ይፈርድባቸዋል ፡፡

የተናገረው ሁሉ ፣ ከላይ ከገለጽነው ይህ ጵጵስና ሀ ተቃዋሚ ከቀድሞዎቹ መነሳት ፡፡

 

ትንቢት… ወይስ ግምታዊ?

እንደ መንፈሳዊ ቤተሰብ ግን ምናልባት አንዳንድ ከባድ ጥያቄዎችን ለመጠየቅ ጊዜው አሁን ሊሆን ይችላል ፡፡ የቤተክርስቲያኗ ተልእኮ እየተከናወነ ነው ወይስ በ ”ውይይት” ጊዜያዊ በሆነው ተስተካክሎ ተደብቆ ይሆን? እኛ ሁሉንም ነገሮች በክርስቶስ ወደ ነበሩበት ለመመለስ እየረዳን ነውን ወይስ ቤተክርስቲያኗ እንደ የተባበሩት መንግስታት ካሉ ተቋማት ጋር በመሰለፍ በጣም የፖለቲካ እየሆነች ነውን? እኛ ጥሩ እምነት እየገነባን ነው ወይንስ በአለማዊው የፖለቲካ ባለስልጣን መልካም ፈቃድ ላይ በጣም እንተማመናለን? የወደፊቱ “የፍትህ እና የሰላም” እቅዱን ለማምጣት በእግዚአብሔር ጥበብ እና ኃይል ወይም በጣም በተግባራዊ መፍትሄዎች ላይ እንተማመናለን?^[8]ዝ.ከ. መዝ 85: 11; 32:17 ነው እነዚያ ቅን ጥያቄዎች ናቸው ፡፡

ግን ልባዊ መልስ እዚህ አለ ፡፡ ከ 42 ዓመታት በኋላ የተባበሩት መንግስታት መወለድን ምናልባትም በቅድመ-ህሊና ጊዜ ፣ ​​ፒክስ ኤክስ-

ብዙዎች አሉ ፣ እኛ በደንብ እናውቃለን ፣ ለሰላም በናፍቆታቸው ማለትም ለትዕዛዝ ጸጥታ ፣ እነሱ በማኅበራት እና በፓርቲዎች ውስጥ የትእዛዝ ፓርቲዎችን ያስመስላሉ ፡፡ [ግን እሱ ነው] ተስፋ እና ጉልበት ጠፍቷል ፡፡ በዚህ ሁሉ ብጥብጥ መካከል ሰላምን ማስመለስ የሚችል አንድ የሥርዓት ቡድን ብቻ ​​አለ እርሱም የእግዚአብሔር ቡድን ነው ፡፡ በእውነቱ በሰላም ፍቅር የምንበረታ ከሆነ እኛ ማራመድ እና በተቻለ መጠን ብዙዎችን ለመሳብ ይህ ፓርቲ ነው ፡፡ -ኢ Supremi, ኢንሳይክሊካል ፣ ኤን. 7

በሕዝባዊ መስክ ውስጥ ምንም ያህል ጥረት ብናደርግ ፣ ከመንግሥታት ጋር ብንገናኝም ሆነ ከሌሎች ሃይማኖቶች ጋር የወንድማማችነት ግንኙነት ብንመሠርት ፣ “በኢየሱስ ክርስቶስ ካልሆነ በቀር የእግዚአብሔርን መንግሥት በምድር ላይ አናመጣም” ብለዋል ፡፡^[9]ኢ Supremi, ን. 8 ጌታችን ራሱ ለቅዱስ ፋውስቲና እንዲህ አለ ፡፡

ወደ ምህረትዬ በአስተማማኝ ሁኔታ እስኪዞር ድረስ የሰው ልጅ ሰላም አይኖረውም ፡፡ -በነፍሴ ውስጥ መለኮታዊ ምሕረት ፣ ማስታወሻ ደብተር ፣ ቁ. 300

እግዚአብሔር በምድር ላይ ያሉትን ወንዶችና ሴቶች ሁሉ ይወዳል እናም የሰላም ዘመን አዲስ ዘመን ተስፋን ይሰጣቸዋል ፡፡ ፍጥረቱ በተዋሕዶ ልጅ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተገለጠው የአለም አቀፍ ሰላም መሠረት ነው ፡፡ ይህ ፍቅር በሰው ልብ ውስጥ በደስታ ሲቀበለው ሰዎችን ከእግዚአብሄር ጋር እና ከራሳቸው ጋር ያስታርቃል ፣ የሰዎች ግንኙነቶችን ያድሳል እናም የአመፅ እና የጦርነት ፈተናን ሊያስወግዱ የሚችሉ የወንድማማችነትን ፍላጎት ያነሳሳል ፡፡  —POPN John Pul II ፣ ለአለም የሰላም ቀን መታሰቢያ በዓል ጥር 1 ቀን 2000 ዓ.ም.

ሁሉም የሚስዮናዊ እንቅስቃሴያችን በመጨረሻ ወደ ሚያቅደው አቅጣጫ መጓዝ አለበት ሌሎችን ከአብ ጋር በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ያስታርቁ ፡፡ ^[10]ዝ.ከ. 2 ቆሮ 5 18 ይህ ተግባር አይደለም ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ አስቸኳይ?

ይህ በወንጌል የምናፍርበት ጊዜ አይደለም ፡፡ ከጣራ ጣሪያ ላይ ለመስበክ ጊዜው አሁን ነው ፡፡ - ፖፕ ቅዱስ ጆን ፓውል II ፣ ሆሚሊ ፣ የቼሪ ክሪክ ግዛት ፓርክ ሆሚሊ ፣ ዴንቨር ፣ ኮሎራዶ ነሐሴ 15 ቀን 1993 ዓ.ም. ቫቲካን.ቫ

ያለበለዚያ እኛ ወደ ጣዖት አምልኮ የመውደቅ አደጋ አለብን ፣ ማለትም ፣ ዝሙት ከዓለም መንፈስ ጋር ፡፡ መጎብኘት የሚገባው የበረሃው የቅዱስ እንጦንዮስ ትንቢት አለ ፣ በተለይም ቤተክርስቲያኗ የተባበሩት መንግስታት “ዘላቂ ልማት” ግቦች ቃል አቀባይ ሆና ብዙ እየታየች ስለሆነ ፡፡

ወንዶች ለዘመኑ መንፈስ እጅ ይሰጣሉ ፡፡ እነሱ በእኛ ዘመን ቢኖሩ ኖሮ እምነት ቀላል እና ቀላል ይሆን ነበር ይላሉ ፡፡ ግን በዘመናቸው ፣ ነገሮች አሉ ይላሉ ውስብስብ; ቤተክርስቲያን ለወቅቱ ችግሮች ወቅታዊ መሆን እና ትርጉም ያለው መሆን አለባት ፡፡ ቤተክርስቲያን እና አለም አንድ ሲሆኑ፣ ከዚያ መለኮታዊው ጌታችን በእሱ ነገሮች እና በዓለም ነገሮች መካከል እንቅፋት ስለጣለ ያኔ ቀኖቹ ቀርበዋል። -catholicprophecy.org

በዛሬው ጊዜ በቤተሰብ ውስጥ “ውስብስብ” ሁኔታዎች ምን ያህል እንደሆኑ እና መፍትሄዎቹ “ውስብስብ” መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው… በተደጋጋሚ አሞሪስ ላቲሲያ—ከዚያ በኋላ ከማንኛውም የበለጠ አለመግባባት የፈጠረ የፓፓ ሰነድ ሁማኔ ቪታ (በዚህ ጊዜ ፣ ​​በጣም ወግ አጥባቂ ከመሆን ይልቅ ለዘብተኛ ለመሆን) ፡፡

 

ታማኝነት በእኛ እምነት

እንደነዚህ ያሉት ትንቢቶች ለጦርነት እኛን ለማዘጋጀት የታሰቡ ናቸው - ግን እኛ በትክክለኛው ትግል ውስጥ መሆናችንን በተሻለ እናረጋግጣለን። እነዚህን ትንቢታዊ ቃላት በጵጵስና ላይ ለማጥቃት መጠቀሙ ማታለል ነው ፡፡ እነሱ ስለ ቤተክርስቲያን በአጠቃላይ ይናገራሉ ፣ ጳጳሱንም ሊያካትቱ ላይጨምሩም ይችላሉ ፡፡ ካደረጉ ትክክለኛ አስተሳሰብ በካርዲናል ሮበርት ሳራ በጥበብ የተናገረው ነው ፡፡

ጳጳሱን መርዳት አለብን ፡፡ ከገዛ አባታችን ጋር እንደምንቆም ሁሉ እኛም ከእሱ ጋር መቆም አለብን ፡፡ - ካርዲናል ሳራ ፣ ግንቦት 16 ቀን 2016 ፣ ደብዳቤዎች ከሮበርት ሞይኒሃን ጆርናል

ሊቃነ ጳጳሳትን በአምስት መንገዶች መርዳት እንችላለን 1) በጸሎታችን; 2) የእነሱ በማይሆንበት ጊዜ የግልጽነት ድምጽ በመሆን; 3) በእነሱ ላይ የችኮላ ፍርድን በማስወገድ; 4) ቃላቶቻቸውን በጥሩ ሁኔታ እና በባህላዊ መሠረት በመተርጎም; 5) እና በተሳሳቱ ጊዜ በወንድማዊ እርማት (ይህም በዋነኝነት የባልደረባ ጳጳሳት ሚና ነው) ፡፡ አለበለዚያ ካርዲናል ሳራ ሀ ማስጠንቀቂያ:

እውነታው ቤተክርስቲያን በምድር የምትወከለው በክርስቶስ ቪካር ማለትም በሊቀ ጳጳሱ ነው ፡፡ በሊቀ ጳጳሱ ላይ የሚቃወም ሁሉ ipso facto፣ ከቤተክርስቲያን ውጭ - ካርዲናል ሮበርት ሳራ ፣ ያማክራሉ. Sera, ጥቅምት 7th, 2019; americamagazine.org

በፍራንሲስ የተበሳጩት እና በዚህም የሊቀ ጳጳሱን ምርጫ ዋጋቢስ ለማድረግ መንገዶችን መፈለግ የጀመሩ የጳጳስ ፍራንሲስ የአርብቶ አደር አቀራረብን በግልጽ ከሚተቹ አንዱን ማዳመጥ አለባቸው-

የርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ምርጫን ጥያቄ ውስጥ የሚከት ሁሉንም ዓይነት ክርክሮች ሰዎች ሲያቀርቡልኝ አግኝቻለሁ ፡፡ እኔ ግን የቅዳሴ ቅዳሴ ባቀረብኩ ቁጥር እጠራዋለሁ ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስስ ብዬዋለሁ ፣ በእኔ በኩል ባዶ ንግግር አይደለም ፡፡ ሊቀ ጳጳሱ ናቸው ብዬ አምናለሁ ፡፡ እናም ያንን በተከታታይ ለሰዎች ለማለት እሞክራለሁ ፣ ምክንያቱም እርስዎ ትክክል ነዎት - - በአስተያየቴ መሠረት ሰዎች በቤተክርስቲያኗ ውስጥ ለሚከናወነው ነገር የሚሰጡት ምላሽ እየጨመረ ይሄዳል ፡፡ - ካርዲናል ሬይመንድ ቡርክ ፣ ቃለመጠይቅ ከ ዘ ኒው ዮርክ ታይምስ, ኅዳር 9th, 2019

ምልክቱን ለጎደለው ለሊቀ ጳጳስ ታማኝ መሆን ለክርስቶስ ታማኝነት የጎደለው አይደለም; እሱ ተቃራኒ ነው ፡፡ የዚያ አካል ነው በሰላም ማሰሪያ የመንፈስን አንድነት ለመጠበቅ መጣር ፡፡ ” ^[11]ኤፌሶን 4: 3 እንዲህ ዓይነቱ ታማኝነት የእምነታችንን ጥልቀት ያሳያል በኢየሱስ-ያንን ብንተማመን አሁንም ቤተክርስቲያኑን እየገነባ ነው፣ ሊቃነ ጳጳሳት ሲንከራተቱ እንኳን ፡፡

ምንም እንኳን አንድ ሊቀ ጳጳስ የጴጥሮስን የባርክን አቅጣጫ ወደ የተሳሳተ አቅጣጫ ቢመራውም ፣
የመንፈስ ቅዱስ ነፋስ ሸራዎቹን እስካልሞላ ድረስ የትም አይሄድም ፡፡

በሌላ ቃል, እንደ ዓላማው ለተጠሩት ሁሉ ነገር ሁሉ ለበጎ ነው ፡፡ ^[12]ሮሜ 8: 28 እና በዚህ ሰዓት የእግዚአብሔር ዓላማ ምን ሊሆን ይችላል?

Need ፍላጎት አለ የቤተክርስቲያን ህማማት፣ እሱም በተፈጥሮው በራሱ በሊቀ ጳጳሱ ማንነት ላይ የሚያንፀባርቅ ፣ ግን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ስላሉት ስለዚህ ይፋ የተደረገው ለቤተክርስቲያን ስቃይ ነው —POPE BENEDICT XVI ፣ ወደ ፖርቱጋል በረራ ከጋዜጠኞች ጋር ቃለምልልስ አደረገ ፤ ከጣሊያንኛ ተተርጉሟል ፣ ያማክራሉ. Seraግንቦት 11, 2010

የእኛ ሊቃነ ጳጳሳት ሲናገሩ እና ግራ የሚያጋቡ ነገሮችን ሲያደርጉ እንኳን ፈጽሞ መርከብን ለመተው ምክንያት ቅዱስ ጆን ክሪሶስተም እንዳስታወሰን-

ቤተክርስቲያን ተስፋህ ፣ ቤተክርስቲያን መዳንህ ናት ፣ ቤተክርስቲያን መጠጊያህ ናት ፡፡ -ሆም. ዴ ካፕቶ ኤትሮፒዮ፣ ን 6.

ያ እና እንደ ኤም.ኤስ.ጂ. ሮናልድ ኖክስ (1888-1957) በአንድ ወቅት “ምናልባት እያንዳንዱ ክርስቲያን ፣ በእርግጠኝነት እያንዳንዱ ቄስ በሕይወቱ ውስጥ አንድ ጊዜ ሊቀ ጳጳስ ሆኖ ማለም ቢችል እና ከዚያ ቅ nightት በጭንቀት ላብ ቢነሣ ምናልባት ጥሩ ነገር ነው ፡፡”