በምህረት እና መናፍቅ መካከል ያለው ቀጭን መስመር - ክፍል II

ክፍል II - ቁስለኞችን መድረስ

WE በአምስት አጭር አሥርተ ዓመታት ውስጥ ፍቺን ፣ ፅንስ ማስወረድ ፣ የጋብቻን ፍቺ ፣ ኢውታኒያ ፣ ፖርኖግራፊ ፣ ምንዝር እና ሌሎች በርካታ በሽታዎች ተቀባይነት ያገኙ ብቻ ሳይሆኑ ማህበራዊ “ጥሩ” ወይም "ቀኝ." ሆኖም በግብረ ሥጋ ግንኙነት በሚተላለፉ በሽታዎች ፣ በአደንዛዥ ዕፅ አጠቃቀም ፣ በአልኮል አለአግባብ መጠቀም ፣ ራስን መግደል እና በስነልቦና መበራከት አንድ ወረርሽኝ ለየት ያለ ታሪክ ይናገራል-እኛ ከኃጢአት ውጤቶች በከፍተኛ ደረጃ እየደምን ያለን ትውልድ ነን ፡፡

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ የተመረጡበት የዛሬ ጊዜ አውድ ነው ፡፡ በዚያ ቀን በቅዱስ ጴጥሮስ በረንዳ ላይ ቆሞ አንድ አላየም በፊቱ ግጦሽ ፣ ግን የጦር ሜዳ።

የሁሉም ሰው ፍላጎቶች

ብዙውን ጊዜ ኢየሱስ ወደ ምድራዊ አገልግሎቱ የቀረበው እንደዚህ ነው-የሰዎችን ፈጣን ቁስሎች እና ፍላጎቶች ማስተዳደር ፣ እሱም በተራው ደግሞ ለወንጌል አፈርን ያዘጋጃል-

በገባበት በማንኛውም መንደሮች ወይም ከተሞች ወይም ገጠራማ ስፍራዎች በሽተኞቹን በገቢያዎች ላይ በማኖር ካባውን ብቻ በመንካት እንዲነካ ለመኑት ፤ የነካውም ሁሉ ዳነ… (ማርክ 6: 56)

ኢየሱስ እንዲሁ እሱ ተራ ተአምር ሰራተኛ አለመሆኑን - መለኮታዊ ማህበራዊ ሰራተኛ አለመሆኑን ለደቀመዛሙርቱ በግልፅ አስረድቷል ፡፡ የእርሱ ተልእኮ የበለጠ የበለጠ ሕልውና ያለው ዓላማ ነበረው- የነፍስ ፈውስ.

የእግዚአብሔርን መንግሥት ወንጌል ማወጅ አለብኝ ምክንያቱም ለዚህ ተልኬአለሁና ፡፡ (ሉቃስ 4:43)

ማለትም መልእክቱ አስፈላጊ ነው ፡፡ ትምህርት አስፈላጊ ነው ፡፡ ግን በ ፍቅር.

ያለ ዕውቀት (ዕውቀት) ዕውሮች ዕውሮች ናቸው ፣ እውቀትም ያለ ፍቅር እውቀት ጨካኝ ነው ፡፡ - ፖፕ ቤኔዲክት XVI፣ ካሪታስ በቬሪቴክ ፣ ን. 30

አንደኛ ነገር አንደኛ

ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ አንዳንዶች እንደሚያስቡት አስተምህሮ አስፈላጊ እንዳልሆነ በጭራሽ ተናግረውም አሊያም አንድምታ እንኳን አናውቅም ፡፡ ወንጌልን ለመስበክ ቤተክርስቲያን አለች በማለት ጳውሎስ ስድስተኛን አስተጋብተዋል ፡፡ ^[1]ዝ.ከ. ፖፕ ፓውል VI ፣ Evangelii Nuntiandi, n. 24

Of የክርስትና እምነት ስርጭት የአዲሲቱ የወንጌል ስርጭት ዓላማ እና የቤተክርስቲያኗ አጠቃላይ የወንጌል ተልእኮ በዚህ ምክንያት ነው ፡፡ —ፖፕ ፍራንሲስ ፣ ለጳጳሳት ሲኖዶስ ዋና ጸሐፊ 13 ኛ መደበኛ ጉባኤ አድራሻ ፣ ሰኔ 13 ቀን 2013 ዓ.ም. vatican.va (የእኔ ትኩረት)

ሆኖም ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ በድርጊታቸውም ሆነ ከጫፍ አስተያየቶቹ ውጭ ስውር ግን ወሳኝ ነጥብ ሲናገሩ ቆይተዋል- በወንጌላዊነት፣ የእውነቶች ተዋረድ አለ። አስፈላጊው እውነት ‹የሚባለው› ነው kerygma፣ “የመጀመሪያው ማስታወቂያ” ነው ^[2]ኢቫንጌሊ ጋውዲየም፣ ቁ. 164 “የምሥራች”

በመልእክታችን ፣ በተግባራችን እና በምስክሮቻችን ቀላልነት ፣ ለማዳመጥ ፣ ለመገኘት እና ከሌሎች ጋር ለመጓዝ ፈቃደኞች መሆናችን (“በወንጌል መንዳት” በተቃራኒ) የክርስቶስ ፍቅር አሁን ያለ እና የሚዳሰስ እንዲመስል እናደርጋለን። የመኖሪያ ጅረቶች የደረቁ ነፍሳት ሊጠጡ ከሚችሉበት በውስጣችን እየፈሰሱ ነበር ፡፡ ^[3]ዝ.ከ. ዮሐንስ 7 38; ተመልከት ዌልስ መኖር የዚህ ዓይነቱ ትክክለኛነት በእውነቱ የሚፈጥረው ሀ የእውነት ጥማት ፡፡

በጎ አድራጎት እንደ አባሪ an ተጨማሪ ነገር አይደለም… ከመጀመሪያው አንስቶ በውይይት ውስጥ ያሳትፋቸዋል። —ፓፕ ቤንዲክቲክ ኤክስቪ ፣ ካሪታስ በቬርቴይት ፣ ን. 30

የ 266 ኛው ሊቀጳጳስ ከመመረጡ ጥቂት ቀደም ብሎ በአንድ ካርዲናል በትንቢታዊነት የተጠራው ይህ የስብከተ ወንጌል ራዕይ ነው ፡፡

በወንጌላዊነት መስበክ በቤተክርስቲያኗ ውስጥ ከራሷ የመውጣት ፍላጎት ማለት ነው ፡፡ ቤተክርስቲያኗ የተጠራችው ከራሷ እንድትወጣ እና ወደ ድንበር አከባቢዎች ለመሄድ ነው… እነዚያ ምስጢራዊ የኃጢአት ፣ የሕመም ፣ የፍትሕ መጓደል ፣ ድንቁርና ፣ ያለ ሃይማኖት ያለማድረግ ፣ የአስተሳሰብ እና የሁሉም ችግሮች። ቤተክርስቲያን ወንጌልን ለመስበክ ከራሷ ባልወጣች ጊዜ እራሷን የምታጣራ እና ከዛም ታመመች self እራሷን የምታመልክ ቤተክርስቲያን ኢየሱስ ክርስቶስን በራሷ ውስጥ ትጠብቃለች እና እንዲወጣ አትፈቅድም next ስለ ቀጣዩ ሊቀ ጳጳስ በማሰብ ከኢየሱስ ክርስቶስ ማሰላሰል እና ስግደት ቤተክርስቲያኗን ወደ ነባራዊው የሕይወት መለዋወጫዎች እንድትወጣ የሚረዳች ፣ ይህም ከወንጌላዊነት ጣፋጭ እና ከሚያጽናና ደስታ የምትኖር ፍሬያማ እናት እንድትሆን ይረዳታል። - ካርዲናል ጆርጅ በርጎሊዮ (ፖፕ ፍራንሲስ) ፣ የጨው እና የብርሃን መጽሔት፣ ገጽ 8, እትም 4, ልዩ እትም, 2013

የበጉ ጥቃቅን

ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ሌሎችን “በሃይማኖት ለመለወጥ” መሞከር የለብንም ሲሉ ትልቅ የተገለጠ ነገር ነበር ፡፡ ^[4]አሁን ባለንበት ባሕል ውስጥ “ሰዎችን መለወጥ” የሚለው ቃል ሌሎችን ለማሳመን እና ወደ አቋማቸው ለመቀየር ጠበኛ ሙከራን ያመለክታል ፡፡ ሆኖም እሱ የቀደመውን ብቻ እየጠቀሰ ነበር-

ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ዛሬ እኛን ሲፈታተኑን የነበረው የጌታን መኮረጅ ይህ ነው-በኪሪጋማ ላይ አዲስ ትኩረት ተከትለው እንደ የወንጌል አጠቃላይ አቀራረብ በእምነት የሥነ ምግባር መሠረቶች ፡፡

ሊቃነ ጳጳሳቱ ያስጠነቀቁት ከክርስቶስ ይልቅ ፈሪሳውያንን የሚሸት የክርስቲያን መሠረታዊነት ዓይነት ነው ፤ የካቶሊክ እምነት ሙሉነትን በማቀፍ እና በመኖር የሚገኘውን ደስታ ከመግለጽ በተቃራኒ ሌሎችን በኃጢአታቸው ፣ በካቶሊክ ባለመሆናቸው ፣ እንደ እኛ ላለመሆን የሚወቅስ አቀራረብ ይስባል.

የዚህ በጣም ዘመናዊ የምሳሌ ምሳሌ እናት ቴሬሳ የሂንዱውን አስከሬን ከጉድጓድ ውስጥ ማንሳት ነው ፡፡ እርሷ ከጎኑ ቆማ “ክርስቲያን ሁን ወይም ወደ ገሃነም ትገባለህ” አላለችም ፡፡ ይልቁንም እርሷ በመጀመሪያ እርሷን ትወደው ነበር ፣ እናም በዚህ በማያወላውል ፍቅር ሂንዱ እና እናቱ በክርስቶስ ዐይኖች እርስ በእርሳቸው እየተያዩ ተገኙ ፡፡ ^[5]ዝ.ከ. ማቴ 25:40

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፖል ስድስተኛ “ሰዎች ከመምህራን ይልቅ ምስክሮችን ለመስማት ፈቃደኞች ናቸው ፤ ሰዎች አስተማሪዎችን ሲያዳምጡ ምስክሮች ስለሆኑ ነው” ብለዋል ፡፡ ^[6]ዝ.ከ. ፖፕ ፓውል VI ፣ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የወንጌል ስርጭት፣ ቁ. 41

የቲን ቀይ መስመር መስመር (PERIPHERIES)

እናም ስለዚህ ፣ አስተምህሮ አስፈላጊ ነው ፣ ግን በተገቢው ቅደም ተከተል። ኢየሱስ በኃጢአተኛው ላይ አልበረረም በቁጣ እና በትር እንጂ በበትር እና በትር the የጠፉትን ላለመፍረድ ሳይሆን እንደ እረኛ ሆኖ መጣ ፡፡ የሌላውን ነፍስ “የመስማት ጥበብ” ገልጧል ወደ ብርሃን ፡፡ እሱ በተጣመመ የኃጢያት ሽፋን በኩል ወግቶ ማየት ችሏል የእራሱ ምስል ፣ ይኸውም በእያንዳንዱ የሰው ልብ ውስጥ እንደ ዘር የሚተኛ ተስፋ ነው።

ምንም እንኳን የአንድ ሰው ሕይወት ጥፋት ቢሆንም ፣ በመጥፎዎች ፣ በአደንዛዥ ዕፅ ወይም በሌላ በማንኛውም ነገር ቢጠፋም - እግዚአብሔር በዚህ ሰው ሕይወት ውስጥ አለ። ይችላሉ ፣ በሁሉም የሰው ሕይወት ውስጥ እግዚአብሔርን ለመፈለግ መሞከር አለብዎት ፡፡ ምንም እንኳን የአንድ ሰው ሕይወት በእሾህ እና በአረም የተሞላ ምድር ቢሆንም ፣ ዘሩ ሁልጊዜ ጥሩው ዘር የሚበቅልበት ቦታ አለ ፡፡ እግዚአብሔርን ማመን አለብህ. - ፖፕ ፍራንሲስ ፣ አሜሪካ ፣ መስከረም ፣ 2013

ስለሆነም ፣ እሱን ከተከተሉት ከመቶዎች እና ሺዎች መካከል ኢየሱስ ወደ ድንበሮች ፣ ወደ ዳር ዳር ሄደ ፣ እዚያም ዘኪዮስን አገኘ ፣ በዚያም ማቲዎስን እና መግደሌናን የመቶ አለቆችንና ሌቦችን አገኘ ፡፡ በዚህም ምክንያት ኢየሱስ ተጠላ ፡፡ ከእርሱ ከሚነ wafት “የበጎች ሽታ” ይልቅ የመጽናኛ ቀጠናቸውን መዓዛ የመረጡ ፈሪሳውያን ንቀውታል ፡፡

አንድ ሰው በቅርቡ እንደ ኤልቶን ጆን ያሉ ሰዎች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮን “ጀግናቸው” ብለው መጥራታቸው ምን ያህል አስፈሪ ነው በማለት የፃፈኝ ነው ፡፡

ኢየሱስ በዚያ አመንዝራ ሴት ላይ ተጠግቶ በኃጢአት ተይዞ ቃላቱን ሲናገር “እኔም አልኮንንም” ፈሪሳውያን እሱን ለመስቀል መፈለጉ በቂ ነበር ፡፡ ደግሞም እሱ ነበር ሕግ መሞት አለባት! ስለዚህ ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ አሁን ላሉት በተወሰነ ደረጃ የማይታወቅ ሐረግ ላይ ተችተዋል ፡፡ “እኔ ማንን ነው የምፈርድ?” ^[7]ዝ.ከ. እኔ ለመፍረድ ማን ነኝ?

የዛፉን ገደል ጫፍ የምናልፍ ያህል በመናፍቅና በምህረት መካከል በቀጭኑ በቀይ መስመር መጓዝ የምንጀምርበት ቦታ እዚህ አለ ፡፡ በሊቀ ሊቃነ ጳጳሳት ቃላት (በተለይም ካቴኪዝምን እየተጠቀመ ስለሆነ) ውስጥ ይገኛል ^[8]ዝ.ከ. ሲ.ሲ.ሲ ፣ ን. 2359 እንደ እርሱ ማጣቀሻ) በጎ ፈቃድ ያለው ሰው በሟች ኃጢአት የተጸጸተ ሰው ነው። ከወንጌል ጋር በሚስማማ መንገድ ሕይወት ለመኖር አሁንም ቢሆን ከመጠን በላይ ከሆኑ ዝንባሌዎች ጋር ቢታገሉም ያንን እንዲያጅብ ተጠርተናል ፡፡ በተቻለ መጠን ለኃጢአተኛው እየደረሰ ነው ፣ ሆኖም ፣ እራስን ወደ ማግባባት ሸለቆ ውስጥ ሳይወድቅ ፡፡ ይህ ስር ነቀል ፍቅር ነው ፡፡ ኃጢአተኛው ሌላው ቀርቶ ትልቁ ኃጢአተኛ እንኳ መጠጊያ የሚያገኝበት የራሳቸው ልብ የመስክ ሆስፒታል እንዲሆኑ በማድረግ “የበጎቹን ጠረን” ለመቀበል ፈቃደኛ የሆኑ ደፋር ጎራ ነው። እሱ ክርስቶስ እንዳደረገው እና ​​እንድናደርግ ያዘዘን ነው።

ይህ ዓይነቱ ፍቅር የክርስቶስ ፍቅር እውነተኛ ሊሆን የሚችለው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ XNUMX ኛ “በእውነት በጎ አድራጎት” ብለው የጠቀሱት if

የተዛመደ ንባብ

• ክፍል 1 ና ክፍል III