Святы Джон Генры Ньюман урэзаў сэр Джон Эверэт Міле (1829-1896)
Кананізаваны 13 кастрычніка 2019 года
ДЛЯ Шэраг гадоў, калі б я публічна гаварыў пра часы, якія мы жывем, мне давялося б старанна намаляваць карціну словы пап і святых. Людзі проста не былі гатовыя пачуць ад такога непрафесіянала, як я, пра тое, што нас чакае самая вялікая барацьба, якую Царква перажывала - тое, што Ян Павел II назваў "канчатковым супрацьстаяннем" гэтай эпохі. У цяперашні час мне ледзь што трэба сказаць. Большасць людзей, якія вераць, могуць сказаць, нягледзячы на дабро, якое ўсё яшчэ існуе, што з нашым светам штосьці пайшло не так.
Сапраўды, мы жывем у так званыя "часы канца" - мы "афіцыйна" знаходзіліся з Ушэсця Хрыста. Але гэта не тое, што маю на ўвазе ні я, ні папы. Хутчэй мы паказваем на пэўны перыяд часу калі сілы жыцця і смерці дасягнуць кліматычнай барацьбы: "культура жыцця" супраць "культуры смерці", "жанчына, апранутая ў сонца", супраць "чырвонага цмока", Царква супраць антыцарквы, Евангелле супраць анты-Евангелля, "звер" супраць Цела Хрыста. У пачатку майго служэння людзі глядзелі на мяне з грэблівай усмешкай і казалі: "Так, усе думаюць, што іх часы скончыліся". І вось, я пачаў цытаваць святога Джона Генры Ньюмана:
Я ведаю, што ўсе часы небяспечныя і што кожны раз сур'ёзныя і клапатлівыя розумы, жывыя на гонар Бога і патрэбы чалавека, схільныя лічыць не такія небяспечныя часы, як свае. Ва ўсе часы вораг
душы з лютасцю нападаюць на Царкву, якая з'яўляецца іх сапраўднай Маці, і, па меншай меры, пагражае і палохае, калі ён не спраўляецца са свавольствам. І ўсе часы маюць свае асаблівыя выпрабаванні, якіх іншыя не ... Несумненна, але ўсё роўна прызнаючы гэта, я ўсё яшчэ думаю ... у нас ёсць цемра, якая адрозніваецца па сваім родзе ад любой, якая была да гэтага. Асаблівая небяспека часу, які стаяў перад намі, - распаўсюджванне той пошасці нявернасці, якую Апосталы і Сам наш Пан прадказвалі як найгоршае бедства апошніх часоў Царквы. І хаця б цень, тыповы вобраз апошніх часоў прыходзіць у свет. —Св. Джон Генры Кардынал Ньюман (1801-1890 н.э.), пропаведзь пры адкрыцці семінарыі св. Бернарда, 2 кастрычніка 1873 г., Нявернасць будучыні
Сапраўды, цемра, якая апусцілася ў гэтую гадзіну, магчыма не падобная ні на што, што калі-небудзь бачыў свет. Логіка перавернута. Дабро (напрыклад, сям'я, шлюб, бацькоўства і г.д.) цяпер лічыцца грамадскім злом, а амаральнасць ацэньваецца і адзначаецца як добрае. Натуральны закон грэбуе, а "пачуцці" замацоўваюцца ў законе. Графічны гвалт і распуста лічацца забавай, у той час як школьнікаў вучаць мастурбаваць і даследаваць порна. А Царква? Масавая наведвальнасць працягвае імкліва скарачацца на Захадзе, бо ўзрастае нявер'е ў Эўхарыстыю. Параненая скандаламі з сэксуальным гвалтам, аслабленая мадэрнізмам і ўзмоцненая кампрамісам і баязлівасцю, Царква раптам не мае дачынення да мільярдаў людзей.
Дзе мы зараз у эсхаталагічным сэнсе? Можна паспрачацца, што мы знаходзімся ў самым разгары паўстанне і што на самай справе моцная ілюзія напаткала шмат-шмат людзей. Гэта зман і бунт прадвяшчае тое, што будзе далей: і адкрыецца чалавек беззаконня. —Член, монс. Карл Поп,"Гэта знешнія паласы судовага рашэння?", 11 лістапада 2014 г .; блог
Хоць нам значна прасцей прымаць гэтыя меркаванні з яснасцю задніх праглядаў, св. Джон Ньюман сказаў, што 
гэта, мабыць, адно з самых прадбачлівых рэчаў, якія я чытаў ад царкоўніка. У сваіх пропаведзях пра Антыхрыста святы пісаў:
Сатана можа ўзяць на ўзбраенне больш трывожную зброю падману - ён можа схаваць сябе - ён можа паспрабаваць спакусіць нас у дробязях і, такім чынам, рухаць Царкву не адразу і адразу, але паступова ад яе сапраўднага становішча. Раблю лічу, што ён шмат зрабіў такім чынам на працягу апошніх некалькіх стагоддзяў ... Яго палітыка заключаецца ў тым, каб падзяліць нас і падзяліць, паступова выцесніць з нашай скалы сілы. І калі будзе пераслед, магчыма, гэта будзе і тады; тады, магчыма, калі мы ўсе будзем ва ўсіх частках хрысціянскага свету так падзелены і скарочаныя, поўныя расколу і блізка да ерасі. Калі мы кінемся на свет і будзем залежаць ад яго абароны, і адмовімся ад сваёй незалежнасці і сіл, тады [Антыхрыст] разбурыцца на нас у лютасці, наколькі Бог яму дазволіць. Тады Рымская імперыя раптам можа распасціся, і Антыхрыст паўстане як пераследнік, а варварскія народы вакол яго ўварваюцца. - Блаславёны Джон Генры Ньюман, Пропаведзь IV: Пераслед на антыхрыста
І Ньюман зразумеў, што, дакладней, хто меў на ўвазе «антыхрыст»:
... што Антыхрыст - гэта адзін асобны чалавек, а не ўлада - не проста этычны дух або палітычная сістэма, не дынастыя або пераемнасць кіраўнікоў - была ўніверсальнай традыцыяй ранняй Царквы. —Св. Джон Генры Ньюман, "Часы антыхрыста", Лекцыя 1
Прычына, па якой ягоныя словы так дзівяць, заключаецца ў тым, што Ньюман прадбачыў час, калі сама Царква ператвараецца ва ўнутраны беспарадак; перыяд, калі яна будзе перамешчана з "сапраўднага становішча", "скалы трываласці" і "настолькі поўная расколу" і "блізка да ерасі". Для яго слухачоў у XIX стагоддзі гэта магло б падацца памежным ерэтыкам само па сабе, улічваючы, што Хрыстос абяцаў, што "Вароты пабочнага свету не перамогуць яго". [1]Мэт 16: 18 Больш за тое, Царква была настолькі надзейным маяком праўды ў часы Ньюмана, што ён сам, пагрузіўшыся ў яе карані, заявіў: "Быць глыбокім у гісторыі - гэта значыць перастаць быць пратэстантам".
Але каб было ясна, Ньюман не кажа, што Праўда, захаваная ў Святой Традыцыі, будзе страчана. Хутчэй, што будзе агульны перыяд масавай разгубленасці, мірскасці і падзелу. Ён указвае на час, калі 
Царква і яе члены як бы "кінулі" сябе ў абдымкі дзяржавы, адмовіўшыся ад нашай незалежнасці і сілы. Як мог Ньюман, акрамя ласкі боскага асвятлення, убачыць стан, у якім мы зараз знаходзімся? Царква стала залежнай не ад безумоўнай шчодрасці вернікаў, а ад свайго "дабрачыннага статусу", каб выдаваць падатковыя квітанцыі, каб заахвоціць даваць. Гэта, збольшага, ёсць дэ-факта прывялі да маўчання з боку духавенства, каб захаваць "добрую рэпутацыю" ва ўрадзе. Ён ператварыў біскупаў у многіх месцах у захавальнікаў будынкаў, а не ў пастухоў Евангелля. Гэта паступова адвяло нас ад сапраўднага становішча і каменя, які ёсць Царква, якая існуе, сказаў Папа Святы Павел VI, "з мэтай евангелізацыі". [2]Евангелій Нунціяндзі, н. 14 Сапраўды, гэта ўжо не Царква, якая будуе школы, бальніцы і місіянерскія заставы, а дзяржава і яе НДА, якія распаўсюджваюць свае "добрыя навіны" пра "правы на рэпрадуктыўнае здароўе" (г. зн. Аборты, кантрацэпцыя, самагубства і г.д.). Адным словам, наш місіянерскі запал да "Зрабіце вучнямі ўсіх народаў" усё, але памёр у многіх месцах. “Паход на Імшу ў нядзелю” ці нават “раз на год” на Вялікдзень ці Каляды - гэта, відаць, выкананне нашых хросных абяцанняў. Хто-небудзь чуе словы Ісуса, якія грымяць над нашымі галовамі?
Я ведаю вашы творы; Я ведаю, што табе ні холадна, ні горача. Я хацеў бы, каб вам было альбо холадна, альбо горача. Такім чынам, паколькі ты цёплы, ні гарачы, ні халодны, я выплюну цябе з рота. Бо вы кажаце: "Я багаты і заможны і ні ў чым не маю патрэбы", і пры гэтым не разумею, што вы гаротны, жаласлівы, бедны, сляпы і голы? ... Тых, каго я люблю, я папракаю і караю. Таму будзьце шчырымі і пакайцеся. (Ап 3: 15-19)
Што значыць быць "гарачым"? Гэта не сэлфі ў Instagram. Гэта быць жывым з Евангеллем такім, што нашы словы і сведчанне становяцца жывой прысутнасцю Хрыста ў свеце. Другі Ватыканскі Сабор быў відавочны з абавязку кожнага католіка несці святло Хрыста:
... недастаткова таго, каб хрысціянскі народ прысутнічаў і быў арганізаваны ў той ці іншай нацыі, і недастаткова праводзіць апостальства на добрым прыкладзе. Яны арганізаваны для гэтай мэты, яны прысутнічаюць для гэтага: абвяшчаць Хрыста сваім нехрысціянскім суграмадзянам словам і прыкладам і дапамагаць ім у поўным прыняцці Хрыста. —Другі Ватыканскі Сабор, Рэкламныя ролікі, п. 15; vatican.va
Але колькі каталікоў кажуць пра Ісуса Хрыста ў сваіх школах ці на рынку, не кажучы ўжо пра тое думаць гэтага? Не, "вера - гэта асабістая справа", якую мы чуем раз за разам. Але гэта не тое, што Ісус заўсёды сказаў. Хутчэй за ўсё, Ён загадаў, каб Яго паслядоўнікі былі "соллю і святлом" у свеце і ніколі не хавалі праўды пад кошыкам.
Ты - святло свету. Горад, размешчаны на ўзгорку, нельга схаваць. (Матфея 5:14)
І, такім чынам, сказаў Ян Павел ІІ, «Не час саромецца Евангелля. Час прапаведаваць яго з дахаў ». [3]Гамілія, гамілія штата Чэры-Крык, Дэнвер, штат Каларада, 15 жніўня 1993 г.
Няма сапраўднай евангелізацыі, калі не абвяшчаюцца імя, вучэнне, жыццё, абяцанні, царства і таямніца Ісуса Назарэта, Сына Божага. —ПАПА СВ. ПАЎЛА VI, Евангелій Нунціяндзі, н. 22; vatican.va
Замест таго, каб пераўтварыць грамадства пасланнем Евангелля, усё ж, здаецца, новай місіяй з'яўляецца скарачэнне вугляроднага следу. Быць "памяркоўным" і "інклюзіўным" замяніла сапраўдную цноту і святасць. Выключэнне святла, перапрацоўка і выкарыстанне менш пластыку (як бы гэта ні было годна) сталі новымі сакрамэнтамі. Размах вясёлкавых сцягоў замяніў Прапар Хрыста.
Што будзе далей? Па словах Ньюмана, менавіта тады калі дзяржава замяняе ролю Нябеснага Айца што нават калі хрысціянскія народы апынуцца (магчыма, ахвотна) у палоне Антыхрыста.
... калі прыйдзе Сын Чалавечы, ці знойдзе ён веру на зямлі? (Лукі 18: 8)
Убачыць, што словы Ньюмана, магчыма, на мяжы здзяйснення ў нашым пакаленні, ужо не цяжка.
ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем
Палітычная карэктнасць і вялікае адступніцтва
Кампраміс: Вялікае адступніцтва
Пераасэнсаванне канчатковых часоў
Слухайце наступнае:
Выконвайце Марка і штодзённыя "знакі часу" на MeWe:
Сачыце за працамі Марка тут:
Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.
