SO, а як наконт некаталікоў? Калі Вялікі каўчэг гэта Каталіцкая Царква, што гэта значыць для тых, хто адмаўляецца ад каталіцызму, калі не для самога хрысціянства?
Перш чым мы разгледзім гэтыя пытанні, неабходна звярнуцца да выступоўцы праблемы дакладнасць у Касцёле, які сёння знаходзіцца ў лахманах ...
КРЫЖ НЯМА ДАВЕРНАСЦІ
Сказаць, што сёння быць каталіцкім сведкам "складана", магчыма, недастаткова. Давер да Каталіцкай Царквы ў многіх частках свету сёння заключаецца ў драбненнях па ўспрыманых альбо сапраўдных прычынах. Сэксуальныя грахі ў святарстве: ашаламляльны скандал гэта шмат у чым нагнятала маральны аўтарытэт духавенства, а наступныя сховы глыбока парушалі давер нават верных католікаў. Нарастаючы паток атэізму і маральнага рэлятывізму прымусіў Царкву выглядаць не толькі як недарэчны, але і як карумпаваны інстытут, які павінен замоўчваць, каб "справядлівасць" перамагла. Цяпер аўтар Пітэр Шэвальд, які ўзяў інтэрв'ю ў Папы Бэнэдыкта ў нядаўняй кнізе, называе "культурай сумневаў".
Унутры хрысціянскага свету, па-за каталіцызмам, таксама шмат цяжкасцей. Вышэйзгаданыя скандалы з'яўляюцца балючым каменем перапоны для адзінства хрысціян. Лібералізм таксама нанёс велізарную шкоду Заходняй Царкве. У Паўночнай Амерыцы каталіцкія універсітэты, семінарыі і нават дашкольныя школы часта з'яўляюцца месцам ерэтычнага навучання і, нягледзячы на ўсе мэты, часта такія ж язычніцкія, як і іх калегі. Але, магчыма, такім жа скандальным для евангельскіх хрысціян з'яўляецца адсутнасць жарсці і натхнёнай пропаведзі ў Касцёле. У многіх месцах слабая музыка, падобныя на зомбі адказы і прахалода католікаў у лаўках заганяюць галодныя душы ў больш яркія хрысціянскія секты. Адсутнасць прапаведвання рэчывам, руплівасцю і памазаннем аднолькава засмучае і азадачвае.
Гэта ўсё з'явы, якія можна назіраць толькі з сумам. Сумна, што ёсць тое, што можна назваць прафесійным католікам, якія зарабляюць на жыццё сваім каталіцтвам, але ў якіх крыніца веры цячэ толькі слаба, некалькімі раскіданымі кроплямі. Мы павінны сапраўды прыкласці намаганні, каб змяніць гэта. - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Святло свету, інтэрв'ю з Пітэрам Сівальдам
І тады, у самой Царкве, можна было б амаль сказаць ан нябачны раскол існуе, дзякуючы чаму ёсць тыя, хто атрымлівае і спрабуе дажыць да сваёй каталіцкай веры, як гэта было перададзена ім праз Святую Традыцыю, і тыя, хто вырашыў, што нам трэба "абнавіць"
Царква. У многіх месцах працягваюць панаваць літургічныя эксперыменты, ліберальнае багаслоўе, знясілены каталіцызм і прамая ерась. Сёння так здараецца, што шматлікія падзеі, якія фінансуюцца дыяцэзіяй, насамрэч ерэтычныя, а свецкія рухі ў сувязі са Святым Айцом змагаюцца за касцёльную падтрымку. Катэхетычныя праграмы, рэкалекцыйныя цэнтры і рэлігійныя ордэны часта перапоўнены дысідэнтамі, якія працягваюць прапагандаваць ліберальны парадак дня, які ігнаруе маральнае вучэнне Царквы і падкрэслівае экалагічную, "новую эру" і праграму сацыяльнай справядлівасці. Нядаўна святар і былы дырэктар пакліканняў паскардзіўся на мяне, што "кансерватыўных" католікаў, якія дапускаюць нават невялікую памылку ў сваіх дыяцэзіях, часта хутка і бязлітасна замоўчваюць, у той час як ерэтыкі працягваюць прапаведаваць бесперашкодна, таму што мы павінны быць "памяркоўнымі" да поглядаў іншых.
... напады на Папу альбо Царкву адбываюцца не толькі звонку; хутчэй пакуты Касцёла зыходзяць знутры, ад грахоў, якія існуюць у Касцёле. Гэта таксама заўсёды было вядома, але сёння мы бачым гэта па-сапраўднаму жахліва: найбольшы пераслед Царквы адбываецца не ад ворагаў звонку, а нараджаецца ад граху ў царкве ... —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, брыфінг з журналістамі падчас палёту ў Фаціму, Партугалія; Нацыянальны катлолічны рэестр, Можа 11, 2010
Тым не менш, мы ведаем, што ў рэшце рэшт нашы пераследнікі не будуць трыумфаваць. Бо Ісус заявіў:
Я пабудую сваю царкву, і брамы пекла не перамогуць яе. (Мц 16:18)
Мы павінны быць сумленнымі ў сувязі з цяжкасцямі, якія існуюць сёння ў Касцёле, і прызнаць праблемы, з якімі мы сутыкаемся. Мы павінны быць сціплымі ў дыялогу з некатолікамі, прызнаючы свае асабістыя і карпаратыўныя хібы, але не адмаўляючы дабра, напрыклад, велізарнай колькасці верных духавенстваў па ўсім свеце і велізарнай хрысціянскай спадчыны, якую стварыла заходняя цывілізацыя.
У сваім паломніцтве Касцёл таксама адчуў "разыходжанне паміж пасланнем, якое яна абвяшчае, і чалавечай слабасцю тых, каму даверана Евангелле". Толькі прыняўшы «шлях пакаяння і абнаўлення», «вузкі крыжовы шлях», Народ Божы можа пашырыць валадаранне Хрыста. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 853
Адным словам, мы павінны перавучыць гэтыя неабходныя рэчы: навяртанне, малітва, пакаянне і багаслоўскія цноты. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, брыфінг з журналістамі падчас палёту ў Фаціму, Партугалія; Нацыянальны катлолічны рэестр, Можа 11, 2010
Улічваючы ўсе гэтыя сур'ёзныя дэфекты і праблемы, як Царква можа быць "Каўчэгам" у гэтай цяперашняй Буры? Адказ такі Праўда заўсёды будзе пераважаць: «вароты пекла не перамогуць яго, "Нават калі ён існуе ў астатку. І кожная душа ёсць звяртаецца да Ісціны, бо Бог - гэта сама праўда.
Ісус сказаў яму: «Я - дарога, і праўда, і жыццё. Ніхто не прыходзіць да Айца, акрамя як праз мяне ". (Ян 14: 6)
І Яго цела гэта Царква, праз якую мы прыходзім да Айца.
НІЯКОГА Збаўлення па-за царквой
Менавіта святы Кіпрыян прыдумаў выслоўе: дадатковы сакральны нуль, "Па-за Касцёлам няма выратавання".
Як мы павінны разумець гэта сцвярджэнне, якое часта паўтараюць Айцы Царквы? Перафармулявана станоўча, гэта азначае, што ўсё выратаванне ідзе ад Хрыста Галавы праз Царкву, якая з'яўляецца Яго Целам: Грунтуючыся на Пісанні і Традыцыі,
Сабор вучыць, што Царква, пілігрым, якая зараз знаходзіцца на зямлі, неабходная для збаўлення: адзін Хрыстус з'яўляецца пасрэднікам і шляхам збаўлення; ён прысутнічае нам у сваім целе, якім з'яўляецца Царква. Сам ён відавочна сцвярджаў неабходнасць веры і Хрышчэння і тым самым пацвярджаў неабходнасць Царквы, у якую людзі ўваходзяць праз Хрышчэнне, як праз дзверы. Такім чынам, іх не ўдалося выратаваць, хто, ведаючы, што Каталіцкая Царква заснавана Богам праз Хрыста, адмовіцца альбо ўвайсці ў яе, альбо застацца ў ёй. -Катэхізіс каталіцкай царквы (CCC), н. 846
Што гэта значыць тады для тых, хто вызнае веру ў Ісуса Хрыста і пры гэтым застаецца ў хрысціянскіх супольнасцях, аддзеленых ад Каталіцкай Царквы?
… Нельга зараджаць грахом разлукі тых, хто зараз нараджаецца ў гэтых супольнасцях [у выніку такога падзелу] і выхоўваецца ў веры Хрыста, і Каталіцкая Царква прымае іх з павагай і прыхільнасцю як братоў ... Усе, хто быў апраўданы верай у Хрышчэнне, уключаны ў Хрыста; Таму яны маюць права называцца хрысціянамі і з поўнай прычынай прымаюцца дзецьмі Каталіцкай Царквы як братоў у Госпадзе. -CCC, н. 818
Акрамя таго ...
...шмат элементаў асвячэння і праўды »знаходзяцца па-за межамі бачных межаў Каталіцкай Царквы:« напісанае Слова Божае; жыццё ласкі; вера, надзея і дабрачыннасць, а таксама іншыя ўнутраныя дары Духа Святога, а таксама бачныя элементы ". Хрыстовы Дух выкарыстоўвае гэтыя Цэрквы і царкоўныя супольнасці як сродак выратавання, сіла якога вынікае з поўні ласкі і праўды, якія Хрыстус даручыў Каталіцкай Царкве. Усе гэтыя дабраславеньні паходзяць ад Хрыста і вядуць да Яго, і самі па сабе заклікаюць да «каталіцкай еднасці." -CCC, н. 819
Такім чынам, мы з радасцю можам пазнаць нашых братоў і сясцёр, якія вызнаюць Ісуса як Госпада. І ўсё ж, з сумам мы разумеем, што падзел паміж намі застаецца скандалам для няверуючых. Бо Ісус маліўся:
… Каб усе яны былі адно, як ты, Ойча, ува мне, а я ў табе, каб яны таксама былі ў нас, каб свет паверыў, што ты паслаў мяне. (Джон 17: 21)
Гэта значыць, вера ў хрысціянства ў свеце ў пэўнай ступені залежыць ад нашай Адзінства.
Вось так усе даведаюцца, што вы мае вучні, калі будзеце любіць адзін аднаго. (Ян 13:35)
Давер, такім чынам, з'яўляецца праблемай для ўвесь Хрысціянская царква. Ва ўмовах часам жорсткіх падзелаў некаторыя проста адмаўляюцца ад "рэлігіі" альбо выхоўваюцца без яе.
Тыя, хто па сваёй віне не ведае Евангелля Хрыста і яго Царквы, але тым не менш шукае Бога з шчырым сэрцам і, крануты мілатой, спрабуе ў сваіх дзеяннях выконваць Яго волю, як яны гэта ведаюць дыктат свайго сумлення - яны таксама могуць дасягнуць вечнага збаўлення. -CCC, н. 874
Чаму? Таму што яны шукаюць Ісціну, хаця яшчэ не ведаюць Яго па імені. Гэта распаўсюджваецца і на іншыя рэлігіі.
Каталіцкая царква прызнае ў іншых рэлігіях, якія шукаюць сярод ценяў і вобразаў Бога, які яшчэ невядомы, бо Ён дае жыццё і дыханне і ўсё і хоча, каб усе людзі былі выратаваны. Такім чынам, Царква лічыць усё дабро і праўду, якія ёсць у гэтых рэлігіях, "падрыхтоўкай да Евангелля і дадзенай Ім, які прасвятляе ўсіх людзей, каб яны маглі доўга мець жыццё». -CCC. н. 843
ЕВАНГЕЛІЗАЦЫЯ?
Тады можа ўзнікнуць спакуса спытаць, чаму евангелізацыя нават неабходная, калі выратаванне можа быць дасягнута па-за актыўнай дзейнасцю ўдзел у каталіцкай царкве?
Перш за ўсё, Ісус ёсць толькі шлях да Айца. І «шляхам», які Ісус паказаў нам, было падпарадкаванне загадам Айца ў духу 
любоў, выказаная ў кеноз—Парожненне сябе для іншага. Так і сапраўды, супляменнік джунгляў, кіруючыся натуральным законам, напісаным на яго сэрцы [1]"Натуральны закон, прысутны ў сэрцы кожнага чалавека і ўсталяваны розумам, універсальны ў сваіх загадах, і яго ўлада распаўсюджваецца на ўсіх людзей. Гэта выражае годнасць чалавека і вызначае аснову яго асноўных правоў і абавязкаў, -CCC 1956 і голас яго сумлення, сапраўды можа ісці па "шляху" да Айца, не разумеючы на самай справе, што ён ідзе па слядах "Слова, якое стала целам". Наадварот, ахрышчаны католік, які наведвае Імшу кожную нядзелю, але жыве жыццём, супярэчным Евангеллю, з панядзелка па суботу, можа губляць яго вечнае выратаванне.
Нягледзячы на тое, што ён уключаны ў Касцёл, той, хто не захоўвае дабрачыннасці, не выратаваны. Ён сапраўды застаецца ва ўлонні Царквы, але "целам", а не "сэрцам". -CCC. н. 837
Увечары жыцця нас будуць судзіць толькі па каханні. —Св. Ян ад Крыжа
Такім чынам, мы бачым, што сэрца евангелізацыі адкрыта нам: гэта паказваць іншым шлях кахання. Але як мы можам гаварыць пра каханне, не кажучы адразу пра тыя ідэалы, спосабы і дзеянні, якія адпавядаюць годнасці чалавечай асобы і аб'яўленню Ісуса Хрыста, і, такім чынам, нашай неабходнай рэакцыі на Яго? Адным словам, каханне нельга зразумець асобна праўдзе. Менавіта дзеля гэтага прыйшоў Ісус: адкрыць "ісціну, якая вызваляе нас" [2]параўн. Ян 8:32 тым самым забяспечваючы "шлях", які вядзе да вечнага "жыцця". Гэты Шлях быў даручаны у сваёй паўнаце Каталіцкай Царкве: Апосталы і іх наступнікі, якім даручана стаць "вучнямі ўсіх народаў". [3]параўн. Мц 28: 19 Больш за тое, Ісус удыхнуў на іх Духа Святога [4]параўн. Ян 20:22 каб праз Сакрамэнты і свяшчэннае святарства чалавецтва атрымала дар "ласкі", каб стаць сынамі і дочкамі Усявышняга і атрымаць сілу ісці па шляху, перамагаючы грэх у сваім жыцці.
Каб душы сталі самой Любоўю.
Зразумелая такім чынам, Царква павінна разглядацца ў належным святле, а не як халодны захавальнік догмаў і законаў, 
але як сродак сустрэць выратавальную ласку і пасланне Ісуса Хрыста. Сапраўды, поўны сродкі. Існуе вялікая розніца паміж катаннем у Каўчэгу - унутры «баркаса Пятра» - і плаваннем за плытом на плыце альбо спробай праплысці побач з ім у бурных хвалях і вадах, заражаных акуламі (г. зн. Ілжэпрарокі). Было б грахом для католікаў, якія, ведаючы дар і абавязак, які даў нам Хрыстус, звярнуцца да іншых душ, каб прыцягнуць іх да паўнаты ласкі, пакінулі іх на сваім шляху з ілжывага пачуцця "талерантнасці". Талерантнасць і павага ніколі не павінны забараняць нам абвяшчаць іншым збаўчую Добрую Навіну і вялікія ласкі, дадзеныя нам у Хрыстовай Царкве.
Хаця вядомы самому сабе Бог можа прывесці тых, хто па сваёй віне не ведае Евангелля, да той веры, без якой немагчыма спадабацца яму, Касцёл усё яшчэ мае абавязак, а таксама святое права евангелізаваць усе мужчыны. -CCC. н. 845
Заўсёды будзьце гатовыя даць тлумачэнні таму, хто просіць у вас прычыну вашай надзеі, але рабіце гэта з мяккасцю і павагай. (1 Пят 3:15)
Таксама мы не павінны дазваляць параненаму даверу да Царквы прымусіць нас змяншацца назад. давер у сіле Духа Святога. давер ва ўласцівасці ісціны. давер у Езусе, які сказаў, што застанецца з намі заўсёды да канца часоў. Сёння мы можам бачыць, што ўсё вакол нас гэта пабудавана на пяску is пачынае абсыпацца. Старажытныя рэлігіі балансуюць пад глабалізмам і тэхнаутапізмам. Хрысціянскія канфесіі руйнуюцца пад маральным рэлятывізмам. І тыя элементы ў Каталіцкай Царкве, якія атручаны лібералізмам і адступніцтвам, паміраюць і падразаюцца. У рэшце рэшт, да канчатковага прышэсця Хрыста, будзе адзін Пастыр, адна Царква, адна паства ў эпоху справядлівасці і міру. [5]пар Папы і эра світання Увесь свет будзе каталіком, таму што таму, што Хрыстос не сказаў, што пабудуе шмат цэркваў, але "мая царква" Але да гэтага, свет ачысціцца, пачынаючы з Царквы, і, такім чынам, мы абавязаны вывесці як мага больш душ на борт Каўчэга перад Вялікая бура нашага часу выпускае сваю апошнюю паводку. На самай справе, я веру да гэтага, што Ісус дасць зразумець усяму свету, што Яго Касцёл - гэта "шлях" да Айца і "ўсеагульны сакрамэнт збаўлення". [6]CCC, 849
У рэшце рэшт будзе магчыма, каб нашы шматлікія раны былі вылечаны і ўсякая справядлівасць зноў узнікла з надзеяй на адноўленую ўладу; каб бляск міру аднавіўся, а мячы і рукі апусціліся з рукі, і калі ўсе людзі прызнаюць імперыю Хрыста і ахвотна падпарадкуюцца Яго словам, і кожны язык прызнаецца, што Гасподзь Ісус знаходзіцца ў Славе Айца. —ПАПА ЛЕВ XIII, Прысвячэнне Найсвяцейшаму Сэрцу, май 1899 г.
"І пачуюць мой голас, і будзе адна палка і адзін пастыр." Няхай Бог… неўзабаве здзейсніць Яго прароцтва аб пераўтварэнні гэтага суцяшальнага бачання будучыні ў сапраўдную рэчаіснасць ... Божая задача - дабіцца гэтай шчаслівай гадзіны і даць ёй ведаць усім… Калі яна наступіць, яна атрымаецца быць урачыстай гадзінай, адна вялікая з наступствамі не толькі для аднаўлення Валадарства Хрыста, але і для ўціхамірвання ... свету. Мы молімся найбольш горача і таксама просім іншых маліцца за гэта так жаданае ўціхамірванне грамадства. —ПАПА ПІЙ XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Аб міры Хрыста ў яго Царстве”, 23 снежня 1922 г.
І лёгка атрымаецца, што калі чалавечая павага будзе выгнана і забабоны і сумневы адкладзены, вялікая колькасць людзей будзе заваявана Хрыстом, і ў сваю чаргу яны стануць прамоўтэрамі Яго ведаў і любові, якія будуць дарогай да сапраўднага і трывалага шчасця. О! калі ў кожным горадзе і вёсцы дакладна будзе выконвацца закон Гасподні, калі будзе выказана павага да святых рэчаў, калі будуць прычашчацца сакрамэнты і выконвацца пастановы хрысціянскага жыцця, нам, безумоўна, больш не трэба будзе працаваць далей убачыць усё, што адноўлена ў Хрысце ... А потым? Тады, нарэшце, усім стане ясна, што Царква, такая, якую яна ўстанавіла Хрыстус, павінна карыстацца поўнай свабодай і незалежнасцю ад усякага замежнага панавання. —ПАПА ПІУС X, Е Супрэмі, энцыкліка “Аб аднаўленні ўсяго”, н. 14
Каб уз'яднаць усіх сваіх дзяцей, раскіданых і збітых грахом, Айцец хацеў сабраць усё чалавецтва ў Царкву Сына. Касцёл - гэта месца, дзе чалавецтва павінна нанова адкрыць сваё адзінства і выратаванне. Царква "свет прымірыўся". Яна - гэта кара, якая "ў поўным парусе крыжа Гасподняга, дыханнем Духа Святога, бяспечна плавае ў гэтым свеце". Згодна з іншым вобразам, дарагім для айцоў царквы, яе прадчувае Ноеў каўчэг, які толькі і ратуе ад патопу. -CCC. н. 845
Звязанае чытанне:
Памятайце пра гэтае апостальства ў сваіх малітвах і падтрымцыт. Дзякуй!
зноскі
| ↑1 | "Натуральны закон, прысутны ў сэрцы кожнага чалавека і ўсталяваны розумам, універсальны ў сваіх загадах, і яго ўлада распаўсюджваецца на ўсіх людзей. Гэта выражае годнасць чалавека і вызначае аснову яго асноўных правоў і абавязкаў, -CCC 1956 |
|---|---|
| ↑2 | параўн. Ян 8:32 |
| ↑3 | параўн. Мц 28: 19 |
| ↑4 | параўн. Ян 20:22 |
| ↑5 | пар Папы і эра світання |
| ↑6 | CCC, 849 |