СЛЕД един от моите концерти, приемащият свещеник ме покани в свещеницата за късна вечеря.
За десерт той се похвали, че не е чувал признания в енорията си две години. „Виждате ли - ухили се той, - по време на покаятелните молитви в литургията на грешника се прощава. Освен това, когато човек приеме Евхаристията, греховете му се премахват. “ Бях съгласен. Но тогава той каза: „Човек трябва да се изповяда само когато е извършил смъртен грях. Накарах енориашите да дойдат на изповед без смъртен грях и им казах да си отидат. Всъщност наистина се съмнявам някой от моите енориаши да има наистина извършил смъртен грях ... ”
Този беден свещеник, за съжаление, подценява както силата на Тайнството, така и слабостта на човешката природа. Ще се обърна към първото.
Достатъчно е да се каже, че Тайнството на помирението не е изобретение на Църквата, а творението на Исус Христос. Говорейки само за лична употреба на дванадесетте апостоли, Исус каза:
Мир на теб. Както Отец ме е изпратил, така и аз изпращам вас. " И като каза това, той им диша и им казва: „Приемете светия Дух. На чиито грехове прощавате, им се прощават и на чиито грехове запазвате.
Исус даде Своята власт на първите епископи на Църквата (и техните наследници) да прощава грехове вместо Него. Яков 5:16 ни заповядва да правим толкова:
Затова изповядвайте греховете си един на друг ...
Нито Исус, нито Яков правят разлика между „смъртен“ или „веничен“ грях. Нито апостол Йоан,
Ако изповядаме греховете си, той е верен и справедлив и ще прости греховете ни и ще ни очисти от всяка неправда. (1 Йоан 1: 9)
Йоан казва „цялата“ неправда. Тогава изглежда, че „целият“ грях трябва да бъде признат.
Това, което този свещеник не успя да разпознае, изглежда е това he е представителят на Христос, този, на когото грешниците могат да гледат като на знак на милост и прошка. Че той, в лицето на Христос, става проводник на благодатта. Като такива, всеки път, когато някой идва на изповед, той се сблъсква тайнство—те се сблъскват Исус, примирявайки ни с Отца.
Исус, който ни създаде и ни познава отвътре, знаеше, че трябва да говорим на глас греховете си. Всъщност психолозите (които не възнамеряват да намекват вяра в католическата вяра) са казали, че Тайнството на изповедта в Католическата църква е едно от най-лечебните неща, които човек може да вземе. Често в психиатричните си кабинети се опитват да направят само това: създават среда, в която човек може да разтовари вината си (което е известно, че е фактор за лошо психическо и физическо здраве.)
Криминолозите също твърдят, че разследващите престъпления ще работят от години, тъй като е известен факт, че дори най-хитрите престъпници в крайна сметка признават престъплението си на някого. Изглежда, че човешкото сърце просто не може да понесе товара на злата съвест.
Няма мир за нечестивите! казва Боже мой. (Исая 57:21)
Исус знаеше това и така ни осигури средство, чрез което можем не само да изповядваме тези грехове на глас, но по-важното е, чуйте звуково, че ни е простено. Независимо дали става въпрос за прегрешение на нетърпението или въпрос на смъртен грях, няма значение. Нуждата е същата. Христос знаеше това.
За съжаление свещеникът не го направи.
Без да е строго необходимо, признаването на ежедневни грешки (венични грехове) се препоръчва горещо от Църквата. Всъщност редовното изповядване на нашите венични грехове ни помага да формираме съвестта си, да се борим срещу злите тенденции, да се оставим да бъдем излекувани от Христос и да напреднем в живота на Духа. Получавайки по-често чрез това тайнство дара на милостта на Отца, ние сме подтикнати да бъдем милостиви, както той е милостив ...
Индивидуалната, цялостна изповед и опрощение остават единственият обикновен начин за вярващите да се примирят с Бог и Църквата, освен ако физическата или моралната невъзможност не се оправдава от този вид изповед. " За това има дълбоки причини. Христос действа във всяко от тайнствата. Той лично се обръща към всеки грешник: „Сине мой, греховете ти се прощават“. Той е лекарят, който се грижи за всеки един от болните, които се нуждаят от него, за да ги излекува. Той ги издига и ги интегрира в братско общение. Следователно личната изповед е най-изразителната форма на помирение с Бог и с Църквата. -Катехизис на Католическата църква, н. 1458, 1484,
