Непорочното зачатие, от Джовани Батиста Тиеполо (1767)
КАКВО каза ли? Това е Мери - убежище, което Бог ни дава в тези времена? [1]cf. Грабването, Русе и убежището
Звучи като ерес, нали. В крайна сметка, Исус не е ли нашето убежище? Не е ли Той „посредникът“ между човека и Бог? Не е ли единственото име, с което сме спасени? Не е ли Той Спасителят на света? Да, всичко това е вярно. Но как Спасителят иска да ни спаси е съвсем друг въпрос. Как заслугите на Кръста са приложени е една напълно загадъчна, красива и страхотна разгръщаща се история. В рамките на това приложение на нашето изкупление Мария намира своето място като короната на Божия генерален план в изкуплението, след самия наш Господ.
ГОЛЕМАТА СДЕЛКА ЗА МАРИЯ
Чувството на много евангелски християни е, че католиците не само правят твърде голяма сделка от Мария, но някои вярват, че дори й се покланяме. И трябва да признаем, че понякога католиците изглежда обръщат повече внимание на Мария, отколкото на нейния Син. Папа Франциск също посочва необходимостта от подходящ баланс, когато става въпрос за въпроси от нашата вяра, за да не ...
... говори повече за закона, отколкото за благодатта, повече за църквата, отколкото за Христос, повече за папата, отколкото за Божието слово. - НАЗАД ФРАНЦИС, Евангелий Гавдий, н. 38
Или повече за Мария, отколкото за Исус, най-общо казано. Но може да върви и по друг начин, че значението на тази Жена е вредно омаловажавано. Защото Мери е толкова голяма работа, колкото я прави нашият Господ.
Евангелистите често възприемат Мария като поредната новозаветна фигура, която, макар и привилегирована да роди Исус, няма друго значение освен раждането на девицата. Но това е да се пренебрегне не само мощната символика, но и действителната функционалност на Майчинството 
на Мери - онази, която е ...
... шедьовърът на мисията на Сина и Духа в пълнотата на времето. -Катехизис на католическата църква (CCC), н. 721
Защо тя е „шедьовърът на мисията“ на Бог? Защото Мери е тип намлява изображение на самата Църква, която е Невестата на Христос.
В нея ние съзерцаваме това, което Църквата вече е в нейната тайна на нейното „поклонение на вярата“, и това, което тя ще бъде в родината в края на своето пътуване. -Катехизис на католическата църква (CCC), н. 972
Може да се каже, че тя е въплъщение на самата Църква, доколкото нейният човек се превърна в буквален „тайнство на спасението“. Защото чрез нея Спасителят дойде на света. По същия начин чрез Църквата Исус идва при нас в Тайнствата.
По този начин [Мария] е „виден и ... напълно уникален член на Църквата“; всъщност тя е „образцовата реализация” (typus) на Църквата, -CCC, н. 967
Но отново, тя е повече от икона на това, което Църквата е и трябва да бъде; тя е сякаш а паралелно съд на благодатта, действащ до и с Църквата. Това би могло да се каже, ако „институционалната“ църква разпространява тайнствен Благодатта, Дева Мария, чрез ролята си на майка и ходатай, действа като разпространител на харизматичен грации.
Институционалните и харизматичните аспекти са от съществено значение за конституцията на Църквата. Те допринасят, макар и по различен начин, за живота, обновяването и освещаването на Божия народ. —ST. Йоан Павел II, L'Osservatore Romano, 3 юни 1998 г .; препечатано в Неотложността на новата евангелизация: Отговаряне на призива, от Ралф Мартин, стр. 41
Казвам, че Мария е „разпространителят“ или, това, което Катехизисът нарича „Посредник“ [2]cf. CCC, н. 969 от тези грации, именно поради нейното майчинство, което й е отредено от Христос чрез нейното единение със Светия Дух. [3]срв. Йоан 19:26 Сама по себе си Мери е създание. Но обединена с Духа, онази, която е „пълна с благодат“ [4]срв. Лука 1: 28 има 
се превърнете в Непорочна дозаторка на благодатта, най-вече от които е дарът на нейния Син, нашия Господ и Спасител. Така че, докато „тайнствените“ благодатта идват при вярващите чрез сакраменталното свещеничество, на което Папата е неговата извисена глава след Христос, „харизматичните“ благодатта се появяват чрез мистичното свещеничество, на което Мария е изтъкнатата глава след Христос . Тя е първата „харизматична“, може да се каже! Мария била там, застъпвала се за младата църква на Петдесетница.
Взета на небето, тя не оставя настрана тази спасителна служба, но чрез многобройното си застъпничество продължава да ни носи даровете на вечното спасение. -CCC, н. 969
Така че, ако Мария е тип Църква и Учителството учи, че „Църквата в този свят е тайнството на спасението, знакът и инструментът на общението на Бог и хората“, [5]Катехизис на Католическата църква, н. 780 тогава можем също да кажем, че Благословената Майка е тайнство на спасението по специален и самотен начин. Тя също е „знак и инструмент на общението на Бог и хората“. Ако папата е видим знак за единството на Църквата, [6]CCC, 882 Мери е това невидим или трансцендентен знак за единство като „майка на всички хора“.
Единството е в основата на Църквата: „Каква изумителна загадка! Има един Баща на Вселената, един Логос на Вселената, а също и един Свети Дух, навсякъде един и същ; има и една дева, която стана майка и бих искала да я наричам „Църква“. “ —Св. Климент Александрийски, срв. CCC, н. 813
В БИБЛИЯТА Е
Отново, фундаментализмът наистина е нанесъл вреда на тези истини за Мария и дори за самата Църква. За фундаменталиста не може да има слава освен на Бог. Това е вярно, доколкото нашето преклонение само на Бог: Отец, Син и Свети Дух. Но не вярвайте на лъжата, че Бог не споделя Своята слава с Църквата, тоест действието на Неговата спасителна сила - и щедро на това. Защото, както писа св. Павел, ние сме деца на Всевишния. И…
... ако деца, то наследници, наследници на Бог и сънаследници с Христос, само ако страдаме с него, за да можем и ние да бъдем прославени с него. (Рим 8:17)
И кой е пострадал повече от собствената му майка, която „меч ще прониже“? [7]Лука 2: 35
Ранните християни започват да разбират, че Дева Мария е „новата Ева“, която в Битие нарича „майка на всички живи“. [8]срв. Битие 3:20 Както каза св. Ириней, „Като беше послушна, тя стана причина за спасение за себе си и за целия човешки род“, отменяйки непокорството на Ева. Така те присвоиха на Мария новата титла: „Майката на живите“ и често казваха: „Смърт чрез Ева, живот чрез Мария“. [9]Катехизис на Католическата църква, н. 494
Отново, нищо от това не пренебрегва или засенчва основната истина, че Светата Троица е основният източник на цялото Марийско и наистина на славното участие на цялата Църква в спасителното дело на Христос. [10]виж CCC, н. 970 Така че „Живот чрез Мария“, да, но животът, за който говорим, е този живота на Исус Христос. Тогава Мери е привилегирована участничка в представянето на този живот на света. И ние също.
Например, св. Павел приписва на собствената си функция като епископ на Църквата определено „майчинство“:
Деца мои, за които отново съм в труд, докато Христос се формира във вас. (Гал 4:19)
Всъщност Църквата често е била наричана „Майка Църква” поради нейната духовно майчина роля. Тези думи не трябва да ни изненадват, тъй като Мария и Църквата са огледало един на друг, следователно те участват в „майчинството“ да донесе „целия Христос“ -Christus totus -в света. По този начин ние също четем:
... драконът се ядоса на жената и тръгна да води война срещу останалата част от нейното потомство, тези, които спазват Божиите заповеди и свидетелстват за Исус. (Откр. 12:17)
И ще ви изненада ли тогава, че и Мария, и Църквата участват в смачкването на главата на Сатана - не само Исус?
Ще вложа вражда между вас [Сатана] и жената ... тя ще ви смаже главата ... Ето, дадох ви силата „да стъпвате върху змии и скорпиони и върху пълната сила на врага и нищо няма да ви навреди. (Битие 3:15 от латински; Лука 10:19)
Бих могъл да продължа с други Писания, но вече съм обхванал голяма част от тези основания (вж. Свързано четене по-долу). Основната цел тук е да разберем защо е Мери - убежище. Отговорът е, защото така и Църквата. Двамата се отразяват взаимно.
СБЕЖИЩЕТО
Защо тогава Благословената Майка заяви във Фатима, че нейното Непорочно Сърце е нашето убежище? Защото тя отразява в личната си роля това, което Църквата е в нейното майчинство: убежище и скала. Църквата е нашето убежище, защото преди всичко в нея намираме непогрешимата пълнота на истината. Конвертът и американският политически съветник Чарли Джонстън отбеляза:
Когато бях в RCIA, четях ненаситно - в действителност, в първите седмици, опитвайки се да намеря „улова“ в католицизма. Прочетох около 30 плътни книги по богословие и енциклики и отци на Църквата за едва повече от 30 дни в това усилие. Спомням си чувството си на истинско чудо да открия, че дори при някои много нещастни мъже, които понякога заемаха длъжността на папата, през 2000 г. не е имало доктринално противоречие. Работих в политиката - не можах да посоча голяма организация, която беше изминала 10 години без значително противоречие. Това беше мощен знак за мен, че това със сигурност е Христовият съд, а не човешкият.
Не само истината, но и от Католическата църква получаваме освещаваща благодат в Кръщението, прошка в Изповед, Светия Дух в Потвърждение, изцеление в Помазанието и непрекъснатата среща на Исус Христос в Евхаристията. Мария, като наша Майка, също непрекъснато ни води по интимен, личен и мистичен път към Онзи, Който е Пътят, Истината и Животът.
Но защо Нашата Майка не каза Сърцето си намлява Църквата да бъде нашето убежище в тези времена? Защото Църквата през изминалия век от нейните явления през 1917 г. е претърпяла ужасна криза. Вярата има 
са били почти загубени на много места. „Димът на сатаната“ е влязъл в Църквата, каза Павел VI. Грешка, отстъпничество и объркване са се разпространили навсякъде. Но любопитно е, че чрез всичко това - и това е само субективна анкета - срещнах хиляди католици в цяла Северна Америка и откривам, че сред душите, които имат автентична преданост към Мери, огромното мнозинство от тях са верен служители на Христос, Неговата църква и нейните учения. Защо? Защото Дева Мария е убежище, което защитава и води децата си в Истината и им помага да задълбочат любовта си към Христос Исус. Знам това от опит. Никога не съм обичал Исус повече, отколкото когато съм обичал и тази Майка.
Дева Мария е и нашето убежище в тези времена, точно защото Църквата ще бъде подложена на болезнено преследване по целия свят - и то в ход в Близкия изток. Когато няма налични тайнства, когато няма сгради, в които да се молите, когато свещениците са трудни за намиране ... тя ще бъде нашето убежище. По същия начин, когато апостолите се бяха разпръснали и бяха в безпорядък, тя не беше ли първата, стояща бързо под Кръста, при която Йоан и Мария Магдалина се приближиха? Тя също ще бъде убежище под кръста на страстта на Църквата. Тя, която Църквата нарича също „ковчегът на завета“, [11]CCC, н. 2676 също ще бъде нашият ковчег на безопасността.
Но само за да ни отплава в Голямо убежище и безопасно пристанище на Христовата любов и милост.
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
Благодаря за вашите молитви и подкрепа.
За да получите също - Сега Word,
Медитациите на Марк върху литургиите,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.
Присъединете се към Марк във Facebook и Twitter!
