Защо Мери ...?

Мадоната от розите (1903), от Уилям-Адолф Бугро

 

Наблюдавайки как моралният компас на Канада губи иглата си, американският публичен площад губи своя мир, а други части на света губят равновесие, докато бурята продължава да набира скорост ... първата мисъл в сърцето ми тази сутрин като ключ да преживееш тези времена е „броеницата. " Но това не означава нищо за някой, който няма правилното библейско разбиране за „жената, облечена в слънцето“. След като прочетете това, аз и съпругата ми искаме да подарим на всеки наш читател ...

 

ДОКАТО светът се размотава под огромни промени в своите метеорологични модели, икономическа стабилност и нарастващи революции, изкушението за някои ще бъде отчаяно. Да се ​​чувствате така, сякаш светът е извън контрол. В някои отношения е така, но само до степента, която Бог е позволил, до степента, често, да пожънем точно онова, което сме посяли. Бог има план. И както посочи Йоан Павел II, когато каза, че „сме изправени пред окончателната конфронтация между Църквата и анти-Църквата ...“, той добави:

Тази конфронтация се крие в плановете на божественото Провидение —Кардинал Карол Войтила (ЙОАН ПАВЛ II), на Евхаристийния конгрес, Филаделфия, Пенсилвания; 13 август 1976 г. ^[1]„Сега сме изправени пред окончателната конфронтация между Църквата и анти-Църквата, на Евангелието срещу антиевангелието. Тази конфронтация се крие в плановете на божественото Провидение; това е изпитание, което трябва да предприеме цялата църква, и по-специално Полската църква. Това е изпитание не само на нашата нация и Църквата, но в известен смисъл тест на 2,000 години култура и християнска цивилизация, с всички последици за човешкото достойнство, индивидуалните права, правата на човека и правата на нациите. " —Кардинал Карол Войтила (ЙОАН ПАВЛ II), на Евхаристийния конгрес, Филаделфия, Пенсилвания; 13 август 1976 г.

Когато стана папа, той също посочи средства с което Църквата ще триумфира над „антицърквата“:

На това универсално ниво, ако победата дойде, тя ще бъде донесена от Мария. Христос ще победи чрез нея, защото иска победите на Църквата сега и в бъдеще да бъдат свързани с нея ... - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Преминаване на прага на надеждата, P. 221

Това изявление и няколко от тях, които направих тук, изпратиха много от моите протестантски читатели в опашка, да не говорим за събратя католици, които са възпитани в евангелски влияния или без подходящи инструкции. Аз също бях възпитан сред много петдесятници и „харизматичното обновление“. Родителите ми обаче държаха твърдо на учението на нашата вяра. По Божията благодат имах късмета да изживея живата динамика на личните взаимоотношения с Исус, силата на Божието Слово, харизмите на Светия Дух и в същото време сигурните и неизменни основи на вярата и морала, предадени чрез живата традиция на Църквата (вж Лично свидетелство).

Също така съм преживял какво означава да имам майка - Божията Майка - като своя собствена и как това ме е доближило до Исус по-бързо и по-ефективно от всяка друга преданост, която познавам извън Тайнствата.

Но не така го виждат някои католици. От читател:

Виждам в Църквата, че това, което вярвам, че е прекомерен акцент върху Мария, е намалило върховенството на Христос, защото, честно казано, хората не четат Библията и не учат, за да познаят Христос и да Го опознаят - те практикуват преданост на Мария и поставят повече доверие в явление или „посещение“ в тяхната стая от благословената Майка, отколкото тази, която е описана като „пълнотата на Божеството в телесна форма“ „светлината на езичниците“ „изричният образ на Бог“ „Пътят по Истината и животът ”и т.н. Знам, че това не е намерението, но е трудно да се отрече резултатът.

Ако Исус отложи на някого - това беше на Бащата. Ако той отстъпи на някой друг орган, това е Писанието. Да обърне другите към ИСУС беше ролята на Йоан Кръстител и ролята на всички гледачи и пророци по света. Йоан Кръстител каза: „Той трябва да се увеличи, аз да намаля.“ Ако Мария беше тук днес, тя щеше да каже на своите съвярващи в Христос да четат Божието Слово за напътствие и познание на Христос - не на нея. Звучи като че католическата църква казва: „Обърнете поглед към Мери“. Самият Исус на два пъти трябваше да напомни на последователите си, че онези, които „чуха Божието Слово и го спазиха“, бяха на прав път.

Тя заслужава нашата почит и уважение, разбира се. Досега не виждам ролята й на учител или водач извън нейния пример ... „Бог, мой Спасител“ е начинът, по който тя се обърна към Бог в отговор на нейната велика благословия, докато се покланяше. Често съм се чудил защо една безгрешна жена би нарекла Бог свой Спасител. Особено когато смятате, че разкритото име на нейното дете е Исус - (ще го наричате Исус, защото Той ще спаси народа Си от греховете им.)

За да обобщя това днес, ще споделя инцидент в католическо училище. Учителят попита дали някой на света никога не е съгрешавал и има ли кой, кой беше? Огромният отговор дойде „Мери!“ Озадачен, синът ми вдигна ръка и с всички погледи към него каза: „Ами Исус?“ На което учителят отговори: „О, предполагам, че и Исус беше безгрешен.“

Първо, нека кажа, че съм съгласен с моя читател, че Мария ще каже на събратята си да се обърнат към Божието Слово. Това всъщност е една от най-големите й молби, заедно с това да се научи да се моли от сърце в лична връзка с Бог - нещо, което тя непрекъснато моли на световноизвестен сайт за явяване в момента се разследва от църквата. ^[2]cf. На Меджугорие Но Мери също би казала, без колебание, да се обърне към апостоли които бяха обвинени класове Писанието ^[3]виж Основният проблем , и по този начин им дава правилното тълкуване. Тя ще ни напомни, че Исус им каза:

Който те слуша, той ме слуша. (Лука 10:16)

Без този авторитетен глас на апостолите и техните наследници би се случило много субективно четене на Библията и Христовата църква, далеч от това да й се служи, щеше да се раздели. Позволете ми да отговоря на другите притеснения на моя читател, тъй като Пресвета Богородица трябва да играе важна роля в идните времена, които всеки ден стават все по-стресиращи ...

 

КРАДИ ХРИСТОВИЯ ГРЪМ!

Може би най-голямото възражение, което имат много католици и некатолици по отношение на Мери, е, че има твърде много фокус върху нея! Без съмнение, изображения на хиляди филипинци, носещи статуи на Мери по улиците ... или тълпите, спускащи се върху марийските светилища ... или дамите с трезво лице, които прелистват мъниста преди литургията ... са сред многото образи, които минават през съзнанието на скептика. И в някои случаи може да има известна истина в това, че някои са подчертавали Мария, като изключват нейния Син. Спомням си, че изнасях реч, когато се върнах при Господ, като се доверих на Неговата голяма милост, когато след това се изкачи жена и ме наказваше, че не казах нито дума за Мария. Опитах се да си представя Благословената Майка, която стоеше там, дрънкаща се, защото бях говорила за Спасителя, а не за нея - и не можах. Съжалявам, това е не Мери. Тя е свързана с това да направи своя син известен, а не себе си. По нейни собствени думи:

Душата ми провъзгласява величието на Господа ... (Лука 1:46)

Не нейното собствено величие! Далеч от кражба на Христовия гръм, тя е мълнията, която озарява пътя.

 

СПОДЕЛЯНЕ НА ВЛАСТ И ВЛАСТ

Истината е, че Исус е виновен, че привидно е намалил собственото си надмощие. Моят читател е разстроен, защото католическата църква учи, че Мария има определена роля в смачкването на главата на змията. „Исус е този, който побеждава злото, а не Мария!“ идват протестите. Но не това казва Писанието:

Ето, дадох Вие силата „да стъпваш върху змии“ и скорпиони и върху пълната сила на врага и нищо няма да ти навреди. (Лука 10:19)

И другаде:

Победата, която завладява света, е нашата вяра. (1 Йоан 5: 4)

Това означава, че Исус побеждава чрез вярващи. И не беше ли Мери първи вярващ? The първи Кристиян? The първи ученик на нашия Господ? Всъщност тя беше първата, която Го носеше и донасяше на света. Тогава не би ли трябвало тя също да участва в силата и властта, които принадлежат на вярващите? Разбира се. И в реда на благодатта тя щеше да бъде на първо място. Всъщност на нея и на никой друг преди или след това е казано,

Здравей, изпълнен с благодат! Господ е с вас. (Лука 1:28)

Ако Господ е с нея, кой може да бъде против? ^[4]Рим 8:31 Ако тя е изпълнен с благодат, и е член на Христовото Тяло, не участва ли тя по превъзходен начин в силата и авторитета на Исус?

Защото в него обитава цялата пълнота на божеството телесно и вие участвате в тази пълнота в него, който е глава на всяко княжество и сила. (Коло 2: 9-10)

Знаем, че Мария има видно място не само от богословието, но и от огромния опит на Църквата през вековете. Папа Йоан Павел споменава това в едно от последните си апостолски писма:

Църквата винаги е приписвала особена ефективност на тази молитва, поверявайки на Розариума ... най-трудните проблеми. Понякога, когато самото християнство изглеждаше под заплаха, неговото освобождение се приписваше на силата на тази молитва и Дева Мария от Розария беше призната за тази, чието застъпничество донесе спасение. —Папа Йоан Павел II, Rosarium Virginis Mariae, 40 г.

След малко ще се обърна към въпроса защо след нейното Успение на небето тя все още има роля в човешката история. Но как да пренебрегнем думите на Светия Отец? Как може християнинът просто да отхвърли това твърдение, без да се отнася до добре документираните факти и основание за такова твърдение? И все пак много християни го правят, защото го правят се чувстват че подобни изявления „намаляват суверенитета на Христос“. Но тогава какво ще кажем за великите светци от миналото, които са изгонвали демони, извършвали чудеса и основавали църкви в езически народи? Казваме ли, че те намаляват върховенството на Христос? Не, всъщност върховенството и всемогъществото на Христос е било още по-прославен точно защото Той е работил толкова мощно чрез човешки създания. И Мери е една от тях.

Главният екзорсист на Рим, о. Габриеле Аморт разказва какво демон разкрива под послушание.

Един ден мой колега чу дявола да казва по време на екзорсизъм: „Всяка здравей Мария е като удар по главата ми. Ако християните знаеха колко силна е Броеницата, това би бил моят край. “ Тайната, която прави тази молитва толкова ефективна, е, че Броеницата е едновременно молитва и медитация. То е адресирано до Отца, до Пресвета Богородица и до Светата Троица и представлява медитация, центрирана върху Христос. -Ехо на Мария, Царица на мира, Издание март-април, 2003 г.

Това е точно така защо Мария винаги е била и продължава да бъде мощен инструмент на Бог в Църквата. Тя фиат, нейното „да“ на Бог винаги е било „съсредоточено върху Христос“. Както тя сама каза,

Направи каквото ти каже. (Йоан 2: 5)

И точно това е целта на Розария: да размишляваме заедно с Мария върху живота на нейния Син:

Розариумът, макар и явно мариански по характер, е в сърцето си христоцентрична молитва ... Центърът на тежестта в Дева Мария, пантата, която сякаш съединява двете си части, е името на Исус. Понякога, при прибързано рецитиране, този център на тежестта може да бъде пренебрегнат, а с него и връзката с мистерията на Христос, която се размишлява. И все пак именно акцентът върху името на Исус и неговата тайна е знакът за смислено и ползотворно рецитиране на Розария. —ЙОАН ПАВЛ II, Rosarium Virginis Mariae, н. 1, 33

 

ПРИЛОЖЕНИЯ

Някои „вярващи в Библията“ християни възразяват срещу схващането, че светците имат нещо общо с човешката дейност, щом са на небето. По ирония на съдбата няма основание от Писанията за подобно възражение. Те също така вярват, че явяванията на Мария на земята са демонични измами (и без съмнение, някои от тях са паднал ангел, който се явява като „светлина“ или просто въображението на така наречените гледачи).

Но ние виждаме в Писанието, че дори след смъртта, душите имам се появи на земята. Матей припомня какво се е случило при смъртта и възкресението на Исус:

Земята се разтресе, разцепиха се камъни, отвориха се гробници и се издигнаха телата на много светци, паднали. И излизайки от гробовете си след възкресението му, те влязоха в светия град и се явиха на мнозина. (Мат. 27: 51-53)

Малко вероятно е те просто да се "появят". По-вероятно е тези светци да са възвестили Възкресението на Исус, добавяйки доверието към самото свидетелство на апостола. Въпреки това виждаме как са се появили светците на земята беседвам дори в земния живот на самия Господ.

И ето, Моисей и Илия им се явиха, разговаряйки с него. (Мат. 17: 3)

Докато Мойсей умря, Библията ни казва, че и Илия, и Енох не са умрели. Илия беше отведен в огнена колесница, докато Енох ...

... беше преведено в рая, за да може той да даде покаяние на народите. (Еклисиастик 44:16)

Писанието и преданието потвърждават, че те вероятно ще се върнат на земята към края на времето като двамата свидетели на Откровение 11: 3 ^[5]виж Седемгодишният процес - част VII:

Тогава двамата свидетели ще проповядват три години и половина; и Антихрист ще воюва със светиите през останалата част от седмицата и ще опустоши света ... —Иполит, отец на църквата, Останалите произведения и фрагменти на Иполит, n. 39

И разбира се, Самият наш Господ се яви в блестяща светлина на Савел (св. Павел), като доведе до неговото обръщане. Така че наистина има библейски прецедент, който показва, че светците остават „едно тяло“ с Църквата. Че само защото умираме, не сме отделени от Тялото Христово, а по-пълно влизаме в „пълнотата на Този, Който е глава на всяко княжество и сила“. Всъщност светците са по близо за нас, отколкото когато са ходили по земята, защото сега са в по-пълен съюз с Бог. Ако имате Исус в сърцето си, нямате ли и вие, през живота на Светия Дух, също по-дълбок съюз с тези, с които Той е едно?

... ние сме заобиколени от толкова голям облак от свидетели ... (Евр 12: 1)

Следователно в израза „Благословена е онази, която е повярвала“ можем с право да намерим един вид „ключ“, който отключва за нас най-съкровената реалност на Мария, която ангелът приветства като „пълна с благодат“. Ако като „пълна с благодат“ тя е присъствала вечно в тайната на Христос, чрез вяра тя е станала участник в тази тайна във всяко продължение на земния си път. Тя „напредна в своето поклонение на вяра“ и в същото време, по дискретен, но пряк и ефективен начин, тя представи на човечеството мистерията на Христос. И все още продължава да го прави. Чрез мистерията на Христос тя също присъства в човечеството. Така чрез тайната на Сина се изяснява и тайната на Майката. —ПАПА ЙОАН ПОЛ II, Редемпторис Матер, н. 2

И така, защо Мария се появява на земята така, както е от векове? Един от отговорите е, че Писанието кажи ни че Църквата от последните времена ще го направи виж тази „жена, облечена в слънце“, която е Мария, символ и знак на Църквата. Всъщност нейната роля е огледален образ на Църквата и друг ключ към разбирането на нейната уникална и видна роля в плановете на божественото провидение.

На небето се появи страхотен знак, жена, облечена в слънце, с луна под краката и на главата корона от дванадесет звезди. (Откровение 12: 1)

 

ТОЛКОВА ВНИМАНИЕ?

И все пак, моят читател чувства, че се обръща твърде много внимание на тази жена. И все пак, слушайте св. Павел:

Бъдете подражатели на мен, както съм на Христос. (1 Кор 11: 1)

Той казва това на няколко пъти. Защо просто да не кажеш „Подражавай на Христос“? Защо да привличаме вниманието към себе си? Павел краде ли гръмотевицата на Христос? Не, Павел преподаваше, ръководеше и напътстваше, давайки пример, нов начин, който трябваше да се следва. Кой следва Исус по-перфектно от Мария? Когато всички останали избягаха, Мария застана под Кръста, след като Го последва и му служи в продължение на 33 години. И по този начин Исус се обърна към Йоан и заяви, че тя трябва да му бъде Майка, а той неин син. Това беше примерът, който Исус искаше да последва Църквата - пълно и пълно подчинение в дух на покорност, смирение и детска вяра. Исус беше този, който по някакъв начин каза „обърнете поглед към Мария“ в това последно действие от Кръста. Защото, обръщайки се към нейния пример и застъпничество и намеса на майката (като на сватбата в Кана), Исус знаеше, че по-лесно ще Го намерим; че Той би могъл по-лесно да промени водата на нашата слабост във виното на Неговата благодат.

И на нея той сякаш каза: обърнете очите си към Моята църква, Моето тяло сега на земята, което вие също трябва да бъдете майка, защото аз не съм просто глава, а цяло тяло. Ние знаем това, тъй като от първи век християните най-много уважаваха Божията майка. Писателите на Евангелието (Матей и Лука) вероятно са я търсили, за да преразкаже разказите за раждането на девицата и други подробности от живота на нейния син. Стените на катакомбите съдържаха картини и икони на Пресветата майка. Ранната църква разбира, че тази Жена е ценена от Бог и наистина е тяхна собствена Майка.

Отнема ли това от Исус? Не, той подчертава свръх изобилието от Неговите заслуги, Неговата щедрост към Неговите създания и радикалната роля на Църквата за спасението на света. Тя Го прославя, защото цялата Църква е издигната до по-голямо достойнство чрез Неговата жертва:

Защото ние сме Божии сътрудници. (1 Кор 3: 9)

А Мери беше колежка „пълна с благодат“. Дори ангелът Габриел каза: „Здравей!“ Така че, когато се молимЗдравей, Мария, пълна с благодат ... ” ние католиците обръщаме ли твърде много внимание на Мери? Кажи това на Габриел. И ние продължаваме ... “блажена ти между жените ... ” Интересно е колко много християни днес се интересуват от пророчество, но не и това. Защото Лука разказва какво провъзгласи Мария в своя Magnificat:

... отсега нататък всички възрасти ще ме наричат ​​благословен. (Лука 1:48)

Всеки ден изпълнявам пророчество, когато взимам Розария и започвам да се моля с Мария на Исус, използвайки самите думи от Писанието, които изпълняват нейното пророческо изказване. Мислите ли, че това е една от причините да е удар по главата на Сатана? Че заради тази малка тийнейджърка дева той е победен? Поради нейното подчинение неподчинението на Ева е отменено? Поради продължаващата й роля в историята на спасението, докато Жената се облича в слънце, нейното потомство ще му смачка главата? ^[6]Genesis 3: 15

Да, това е поредното пророчество, че ще има трайна вражда между дявола и жената по време на нейното потомство -по време на Христос.

Ще вложа вражда между вас и жената, и между вашето и нейното потомство ... (Битие 3:15)

На сватбата в Кана Исус нарочно използва това необичайно заглавие „жена“, за да се обърне към майка си, когато тя посочи, че виното им е свършило:

Жена, как ми се отразява вашата загриженост? Моят час още не е дошъл. (Йоан 2: 4)

И тогава, той я послуша така или иначе и извърши първото Си чудо. Да, тя е жена, която държи на властта със своя син, точно както майките на кралицата в Стария завет са имали дълбоко влияние върху своите царствени синове. Използването му от заглавието „жена“ беше умишлено, за да я идентифицира с „жената“ от Битие и Откровение.

Твърде много внимание? Не когато внимателният йон към Мария означава по-дълбоко и задълбочено внимание към Исус ...

 

ПО НЕГОВИТЕ ЗАСЛУГИ

Моят читател пита защо една безгрешна жена ще се нуждае от „Бог, мой Спасител“. Отговорът е просто, че Мария не би могла да бъде безгрешна без достойнствата на Христовата страст, смърт и възкресение. Основната теология сред почти всяка християнска деноминация е, че това, което Христос е постигнал на Кръста, е вечен акт, който се простира през цялата история и в бъдещето. Следователно Авраам, Мойсей и Ной са на небето, въпреки факта, че триумфът на Голгота е стотици години по-късно. Както заслугите на Кръста бяха приложени към тях, които бяха предопределени от Бог в техните специфични роли в историята на спасението, така също бяха приложени към Мария преди раждането на Христос за нейната конкретна роля. И нейната роля беше да позволи на Бог да вземе плът от нейната плът и кръв от нейната кръв. Как може Христос да се настани в съд, оцветен от първородния грях? Как би могъл Той да бъде безупречното и непорочно Божие агне без Непорочното зачатие на Мария? Така от самото начало тя се роди „пълна с благодат“, основана не на нейните собствени заслуги, а на своите Синове.

... тя беше изцяло подходящо жилище за Христос, не поради състоянието на тялото си, а поради първоначалната си благодат. - POPE PIUX IX, Инефабилис Деус, Апостолска конституция, тържествено определяща догмата за Непорочното зачатие, 8 декември 1854 г.

Тя беше спасена от Него, но по силен и отчетлив начин, защото трябваше да бъде Богородица, точно както Авраам беше спасен по мощен и различен начин чрез своя вяра когато възрастната му жена заченала, правейки го „баща на всички народи“. Су, Мери е сега „Дамата на всички нации“  ^[7]титла, одобрена за Дева Мария през 2002 г .: вж тази връзка.

 

ЗАГЛАВИЯТА

Нейното изтъкнато заглавие е Богородица. И това, разбира се, я нарича нейната братовчедка Елизабет:

Най-благословени сте сред жените и благословен е плодът на утробата ви. И как ми се случва това, онова майката на моя Господ трябва да дойде при мен? (Лука 1: 42-43)

Тя е „майката на моя Господ“, който е Бог. И отново, под Кръста, й беше дадено да бъде Майка на всички. Това отеква обратно в Битие, когато Адам назова жена си:

Мъжът нарекъл жена си Ева, защото тя стана майка на всички живи. (Битие 3:20)

Свети Павел учи, че Христос е нов Адам. ^[8]1 Кор 15:22, 45 И този Нов Адам заявява от Кръста, че Мария трябва да бъде новата Майка на всички живи в духовното прераждане на творението.

Ето, майка ти. (Йоан 19:27)

В крайна сметка, ако Мария е родила Исус, главата на Църквата, тя не ражда ли и Неговото тяло, Църквата?

Жена, ето, твоят син. (Йоан 19:26)

Дори Мартин Лутер разбираше толкова много:

Мария е Майката на Исус и Майката на всички нас, въпреки че само Христос е легнал на колене ... Ако той е наш, трябва да сме в неговото положение; там, където е той, ние също трябва да бъдем и всичко, което той е трябвало да бъде наше, а майка му също е наша майка. -Мартин Лутер, проповед, Коледа, 1529.

Така че е ясно, че евангелските християни някъде по пътя са загубили майка си! Но може би това се променя:

... Католиците отдавна я почитат, но сега протестантите намират свои причини да празнуват майката на Исус. -Списание Time, "Дева Мария", 21 март 2005 г.

И все пак, както казах по-рано, мистерията е по-дълбока от тази. Защото Мария символизира Църквата. Църквата е и нашата „Майка“.

Познаването на истинската католическа доктрина относно Света Богородица винаги ще бъде ключ към точното разбиране на тайната на Христос и на Църквата. —ПАПА ПАВЛ VI, дискурс от 21 ноември 1964 г.: AAS 56 (1964) 1015.

Голяма част от писанията тук от последните времена се основават на това ключ. Но това е за друг път.

 

СЛЕД СЛЕД ИСУС

Друго често срещано възражение срещу Мария, което протестантите посочват, са няколко библейски пасажа, в които Исус изглежда слага Майка си, като по този начин привидно разглобява всяка идея за по-нататъшна значима роля за нея. Някой от тълпите извика:

„Благословена е утробата, която те е родила, и гърдите, които са те кърмили!“ но той каза: „По-благословени са тези, които чуйте Божието слово и му се подчинявайте. " (Лука 11: 27-28) Някой му каза: „Майка ти и братята ти стоят отвън и искат да говорят с теб.“ Но той каза в отговор на този, който му каза: „Коя е майка ми? Кои са моите братя? “И като протегна ръка към учениците си, той каза:„ Ето моята майка и моите братя. Защото който изпълнява волята на небесния ми Отец, той ми е брат, сестра и майка. ” (Матей 12: 47-50)

Макар да изглежда, че Исус намалява ролята на своята Майка („Благодаря за утробата. Сега нямам нужда от теб ...“), то е точно обратното. Слушайте внимателно какво каза Той, „Благословен по-скоро са тези, които слушат Божието слово и се подчиняват на него. " Кой е по-благословен сред мъжете и жените именно защото е чула и се е подчинила на Божието слово, на ангелското слово?

Аз съм слугинята на Господ. Нека ми бъде направено според думата ти. (Лука 1:38)

Исус подчертава, че благословията на Мария не идва само от физическа връзка, а преди всичко от духовен такъв, който се основава на подчинение и вяра. Същото може да се каже и за католиците днес, които получават Тялото и Кръвта на Исус. Физическото общение с нашия Господ е специален дар, но това е вяра и подчинение което отваря сърцето да получи благословението от дара на Божието присъствие. В противен случай затворено сърце или сърце с идоли обезсилват благодатта на физическия контакт:

... ако има някой друг в такова сърце, не мога да го понеса и бързо да напусна това сърце, като взема със себе си всички дарове и благодат, които съм приготвил за душата. И душата дори не забелязва Моето ходене. След известно време вътрешната празнота и недоволство ще дойдат на вниманието на [душата]. —Исус до св. Фаустина, Божествена милост в душата ми, дневник, n. 1638

Но Мери се запази изцяло и винаги за Бог. И така, когато Исус казва, „който изпълнява волята на моя небесен Отец, той ми е брат, сестра и майка“, това означава да се каже: сред вас няма никой, който да е по-достоен да ми бъде Майка от тази Жена.

 

МАЛКО СВИДЕНИЕ

Да, има още какво мога да кажа за тази Жена. Но нека завърша, като споделям собствения си опит. От всички учения на католическата вяра, Мария беше най-трудната за мен. Борях се, както и моят читател, защо тази дева е получила толкова внимание. Бях ужасен, че в молитва към нея нарушавам първата заповед. Но докато четох свидетелството на светци като Луи дьо Монфор, блажената Майка Тереза ​​и служители на Бог като Йоан Павел II и Катрин дьо Хюк Дохърти и как Мария ги приближи до Исус, реших да направя това, което направиха: посвещавам се на нея. Тоест, добре, майко, искам напълно да служа на Исус, като съм напълно твоя.

Нещо невероятно се случи. Гладът ми за Божието Слово се увеличи; желанието ми да споделя вярата се засили; и любовта ми към Исус процъфтя. Тя ме заведе все по-дълбоко в личните отношения със своя Син именно защото тя има толкова дълбока връзка с Него. Също така, за мое учудване, крепости на греха, които ме доминираха години, борби, които изглеждах безсилен да победя, започнаха да се спускат бързо. Беше несъмнено, че участваше женска пета.

Това означава, че най-добрият начин да разберем Мери е да я опознаем. Най-добрият начин да разберете защо тя е вашата майка е да позволите на майка си да ви бъде. Това преди всичко беше по-мощно за мен от всяко извинение, което съм чел. Мога да ви кажа следното: ако предаността към Мария по някакъв начин беше започнала да ме отдалечава от Исус, за да отвлече любовта ми от Него, щях да я пусна по-бързо от еретичен картоф. Благодаря на Бог, обаче, мога да възкликна с милиони християни и самия наш Господ: „Ето, майка ти.“ Да, благословена си, мила моя майко, благословена си.

 

Публикувано за първи път на 22 февруари 2011 г.