Истинска храна, истинско присъствие

 

IF ние търсим Исус, Възлюбеният, трябва да Го търсим там, където е. И където е Той, там е, върху олтарите на Неговата църква. Защо тогава Той не е заобиколен от хиляди вярващи всеки ден в Месите, казани по целия свят? Дали защото дори ние Католиците вече не вярват, че тялото му е истинска храна, а кръвта му - истинско присъствие?

Това беше най-противоречивото нещо, което Той е казвал по време на тригодишното Си служение. Толкова противоречива, че дори днес има милиони християни по целия свят, които, макар да Го изповядват като Господ, не приемат Неговото учение за Евхаристията. И така, ще изложа ясно тук Неговите думи и след това ще завърша, като покажа, че това, което Той е преподавал, е това, което ранните християни са вярвали и изповядвали, това, което е предала ранната Църква, и това, което Католическата църква продължава да преподава 2000 години по-късно. 

Насърчавам ви, независимо дали сте верен католик, протестант или когото и да било, да предприемете това малко пътешествие с мен, за да разпалите огъня на вашата любов или да намерите Исус за първи път къде е той. Защото в края на това няма друг извод, който да се направи ... Той е истинска храна, истинско присъствие сред нас. 

 

ИСУС: ИСТИНСКА ХРАНА

В Евангелието от Йоан, ден след като Исус е нахранил хиляди чрез умножаване на хлябове и след това е ходил по вода, Той е щял да разстрои някои от тях. 

Не работете за храна, която загива, а за храна, която трае за вечен живот, която Човешкият Син ще ви даде ... (Йоан 6:27)

И тогава Той каза:

... Божият хляб е този, който слиза от небето и дава живот на света. " И те му казаха: „Господине, давайте ни винаги този хляб.“ Исус им каза: „Аз съм хлябът на живота ...“ (Йоан 6: 32-34)

Ах, каква прекрасна метафора, какъв превъзходен символ! Поне беше така - докато Исус не шокира сетивата им със следното думи. 

Хлябът, който ще дам, е плътта ми за живота на света. (ст. 51)

Чакай малко. „Как може този човек да ни даде да ядем плътта Си?“, Попитаха те помежду си. Дали Исус намекваше за нова религия на ... канибализъм? Не, не беше. Но следващите Му думи едва ли ги успокояват. 

Който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот и аз ще го отгледам в последния ден. (ст. 54)

Използваната тук гръцка дума, τρώγων (trogō), означава буквално да „гриза или дъвче“. И ако това не беше достатъчно, за да ги убеди в Неговото буквален намерения, Той продължи:

Защото плътта ми е истинска храна, а кръвта ми е истинска напитка. (ст. 55)

Прочетете това отново. Неговата плът е ἀληθῶς, или „истински“ храна; Кръвта му е ἀληθῶς, или „истински“ напитка. И така Той продължи ...

... този, който се храни с мен, ще има живот заради мен. (ст. 57)

τρώγων или trōgōn—буквално „храни“. Не е изненадващо, че Неговите собствени апостоли накрая казаха „Тази поговорка е трудно. " Други, които не бяха в Неговия вътрешен кръг, не чакаха отговор. 

В резултат на това много [от] учениците му се върнаха към предишния си начин на живот и вече не го придружаваха. (Джон 6:66)

Но как на земята Неговите последователи биха могли да „ядат“ и да се хранят с Него?  

 

ИСУС: ИСТИНСКА ЖЕРТВА

Отговорът дойде през нощта, че Той е предаден. В горната стая Исус погледна в очите на своите апостоли и каза: 

Горещо исках да ям тази пасха с вас, преди да страдам ... (Лука 22:15)

Това бяха заредени думи. Защото знаем, че по време на Пасха в Стария Завет израилтяните ял агне и маркираха стълбовете на вратите си със своите кръв. По този начин те бяха спасени от ангела на смъртта, Разрушителя, който „премина“ над египтяните. Но това не беше просто агне ... 

... това е агне без недостатък, мъжко ... (Изход 12: 5)

Сега, на Тайната вечеря, Исус заема мястото на агнето, като по този начин изпълнява пророческото съобщение на Йоан Кръстител три години по-рано ...

Ето, Божият Агнец, който отнема греха на света. (Йоан 1:29)

... агне, което ще спаси хората от вечен смърт - an неопетнен Агнешко: 

Защото нямаме първосвещеник, който да не може да съчувства на нашите слабости, но такъв, който по подобен начин е изпитан във всяко отношение, но без грях. (Евр. 4:15)

Достойно е Агнето, което беше убито. (Откр. 5:12)

Сега, най-забележително, израилтяните трябваше да отбележат тази Пасха с Празник на безквасния хляб. Моисей го нарече а zikrôwn или „паметник“ ^[1]срв. Изход 12:14. И така, на Тайната вечеря, Исус ...

... взе хляба, каза благословията, счупи го и им го даде, казвайки: „Това е моето тяло, което ще бъде дадено за вас; направи това в памет от мен." (Лука 22:19)

Сега Агнето се предлага при видовете безквасен хляб. Но за какво е паметник? 

Тогава той взе чаша, благодари и им я даде, казвайки: „Пийте от нея всички, защото това е моята кръв на завета, която ще се пролее от името на мнозина за опрощаване на греховете. " (Мат. 26: 27-28)

Тук виждаме, че паметната вечеря на Агнето е неразривно свързана с Кръста. Това е паметник на Неговата Страст, Смърт и Възкресение.

Защото нашето пасхално агне Христос е бил принесен в жертва ... той влезе веднъж завинаги в светилището не с кръвта на кози и телета, а със собствената си кръв, като по този начин получи вечно изкупление. (1 Кор. 5: 7; Евр. 9:12)

Свети Киприан нарече Евхаристията „Тайнството на жертвата Господна“. По този начин, винаги, когато си спомняме за Христовата жертва по начина, по който Той ни научи -"Направи това в памет на мен"—Принасяме отново по безкръвен начин кървавата Жертва на Христос на Кръста, който умря веднъж завинаги:

За толкова често докато ядете този хляб и пиете чашата, вие възвестявате смъртта на Господ, докато той дойде. (1 Коринтяни 11:26)

Както отецът на църквата Афраат Персийският мъдрец (около 280 - 345 г. сл. Н. Е.) Пише:

След като изрече така [„Това е Моето тяло ... Това е Моята кръв“], Господ стана от мястото, където направи Пасхата и даде тялото Си като храна и Кръвта Си като питие, и отиде с учениците Си до мястото, където Той трябваше да бъде арестуван. Но Той ядеше от собственото си тяло и пиеше от собствената си кръв, докато размишляваше върху мъртвите. Със собствените си ръце Господ представи собственото си тяло за ядене и преди да бъде разпнат, даде кръвта Си за пиене ... -Трактати 12:6

Израилтяните нарекли безквасния хляб за Пасха „Хлябът на страданието“. ^[2]Втор 16: 3 Но според Новия завет Исус го нарича „Хлябът на живота“. Причината е следната: чрез Неговата Страст, Смърт и Възкресение - чрез Неговата страдание—Кръвта на Исус прави изкупление за греховете на света — Той буквално носи живот. Това беше предсказано от Стария закон, когато Господ каза на Мойсей ...

... тъй като животът на плътта е в кръвта ... дадох ви го, за да направите изкупление на олтара за себе си, защото кръвта като живот е тази, която прави изкупление. (Левит 17:11)

И така, израилтяните щяха да жертват животни и след това да бъдат поръсени с кръвта им, за да ги „очистят” от греха; но това прочистване беше само вид вдъхновение, „изкупление“; не ги прочисти съвест нито възстановяване на чистота техен дух, покварен от греха. Как може? The дух е духовна материя! И затова хората бяха обречени да бъдат вечно отделени от Бог след смъртта им, защото Бог не можеше да се обедини техните духове на Неговите: Той не можеше да се присъедини към онова, което е нечестиво за Неговата святост. И така, Господ им обеща, тоест сключи „завет“ с тях:

Ново сърце ще ви дам и нов дух ще вложа във вас ... Ще вложа Духа си във вас ... (Езекиил 36: 26-27)

Така че всички животински жертвоприношения, безквасният хляб, пасхалното агне ... бяха само символи и сенки на истинското трансформация, която ще дойде чрез Кръвта на Исус - „кръвта на Бог“ - която сама може да отнеме греха и неговите духовни последици. 

... тъй като законът има само сянка от добрите неща, които предстоят, вместо истинската форма на тези реалности, той никога не може чрез същите жертви, които непрекъснато се принасят година след година, да направи съвършени онези, които се приближават. (Евр 10: 1)

Кръвта на животно не може да излекува моята душа. Но сега, чрез Кръвта на Исус, има ...

...нов и жив начин която той ни отвори през завесата, тоест чрез плътта му ... Защото ако поръсването на осквернени лица с кръвта на кози и бикове и с пепелта от юница освети за пречистването на плътта, колко повече ще кръв на Христос, който чрез вечния Дух се принесе без недостатък на Бога, пречисти съвестта си от мъртви дела, за да служи на живия Бог. Следователно той е посредникът на нов завет, за да могат призваните да получат обещаното вечно наследство. (Евр. 10:20; 9: 13-15)

Как получаваме това вечно наследство? Исус беше ясен:

Който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот и аз ще го отгледам в последния ден. (Йоан 6:54)

Въпросът е тогава ядеш ли и пиеш ли този Божи дар?

 

ИСУС: ИСТИНСКО ПРИСЪСТВИЕ

Да обобщим: Исус каза, че Той е „хлябът на живота“; че този Хляб е Неговата „плът“; че Неговата плът е „истинска храна“; че трябва да го „вземем и изядем“; и че трябва да правим това „в памет на Него“. Също и на Неговата Скъпоценна кръв. Нито това трябваше да бъде еднократно събитие, а повтарящо се събитие в живота на Църквата -„Толкова често, колкото ядете този хляб и пиете чашата“, каза св. Павел. 

Защото получих от Господа какво Предадох и на вас, че Господ Исус, в нощта, когато му беше предаден, взе хляб и след като благодари, счупи го и каза: „Това е моето тяло, което е за вас. Направете това в памет на мен.”По същия начин и чашата, след вечеря, казвайки:„ Тази чаша е новият завет в кръвта ми. Правете това, толкова често, колкото го пиете, в памет на мен.”(1 Кор. 11: 23-25)

И така, всеки път, когато повтаряме действията на Христос в литургията, Исус ни присъства напълно, „Тяло, Кръв, душа и божественост“ под видовете хляб от вино. ^[3]„Тъй като Христос, нашият Изкупител, каза, че наистина е Неговото тяло, което той принася под вида на хляба, винаги е било убеждението на Божията църква и този свети Събор отново заявява, че чрез освещаването на хляба виното там става промяна на цялото вещество на хляба в веществото на тялото на Христос, нашия Господ, и на цялото вещество на виното в веществото на кръвта му. Тази промяна светата католическа църква подходящо и правилно нарече транссубстанциация. " —Трендентски съвет, 1551 г .; CCC n. 1376 По този начин Новият Завет непрекъснато се обновява в нас, които сме грешни, тъй като Той е наистина присъства в Евхаристията. Както каза св. Павел без извинение:

Чашата на благословията, която благославяме, не е ли участие в кръвта на Христос? Хлябът, който чупим, не е ли участие в тялото на Христос? (1 за 10:16)

Още в самото начало на живота на Христос желанието Му да ни се отдаде по такъв личен, реален и интимен начин беше изразено още от утробата. В Стария завет, освен Десетте заповеди и жезъла на Аарон, Ковчегът на Завета съдържаше буркан с „манна“, „хлябът от небето“, с който Бог хранеше израилтяните в пустинята. В Новия Завет Мария е „Ковчегът на Новия завет ”.

Мария, в която самият Господ току-що е обитавал, е личната дъщеря на Сион, ковчегът на завета, мястото, където обитава славата на Господа. Тя е „жилището на Бог ... с хората“. -Катехизис на Католическата църква, н. 2676

Тя носеше в себе си Logos, Божието Слово; кралят, който би „Управлявайте народите с железен прът”;^[4]вж., Откр. 19:15 и Този, който би станал „Хляб на живота“. Всъщност Той трябваше да се роди във Витлеем, което означава „Дом на хляба“.

Целият живот на Исус трябваше да предложи Себе Си за нас на Кръста за прошка на греховете ни и възстановяване на сърцата ни. Но тогава трябваше да направи това подарък и Жертва да присъстват отново и отново до края на света. Защото както Той самият обеща, 

Ето, Аз съм с вас през всички дни, дори до завършване на света .. (Мат. 28:20)

Това Истинско Присъствие се съдържа в Евхаристията на олтарите и в шатрите на света. 

... Той искаше да остави на любимия си съпруг Църквата видима жертва (както изисква природата на човека), чрез която кървавата жертва, която той трябваше да извърши веднъж завинаги на кръста, ще бъде представена отново, паметта й ще бъде запазена до края на света и неговата спасителна сила да се прилага за опрощаване на греховете, които ежедневно извършваме. —Трендентски съвет, n. 1562

Това, че присъствието на Исус при нас е реално в Евхаристията, не е измислица на някакъв папа или въображението на своенравен събор. Това са думите на самия наш Господ. И следователно с право се казва, че ...

Евхаристията е „източникът и върхът на християнския живот“. „Другите тайнства, и всъщност всички църковни служения и дела на апостолството, са свързани с Евхаристията и са ориентирани към нея. Защото в благословената Евхаристия се съдържа цялото духовно благо на Църквата, а именно самият Христос, нашият Пас. " -Катехизис на Католическата църква, н. 1324

Но за да се покаже това това тълкуване на Евангелието е това, което Църквата винаги е вярвала и е преподавала и е правилното, по-долу включвам някои от най-ранните сведения на отците на Църквата в това отношение. Защото както каза св. Павел:

Хваля те, защото ме помниш във всичко и държи здраво на традициите, точно както ви ги предадох. (1 Коринтяни 11: 2)

 

ИСТИНСКА ТРАДИЦИЯ

 

Св. Игнатий Антиохийски (около 110 г. сл. Н. Е.)

Нямам вкус нито към тленната храна, нито към удоволствията от този живот. Желая Божия хляб, който е плътта на Исус Христос ... -Писмо до римляните, 7:3

Те [т.е. гностиците] се въздържат от Евхаристията и от молитвата, защото не изповядват, че Евхаристията е плътта на нашия Спасител Исус Христос, плът, пострадала за нашите грехове и която Отец в своята доброта възкреси отново. -Писмо до Смирнян, 7:1

 

Свети мъченик Юстин (около 100-165 г. сл. Н. Е.)

... както сме научени, храната, която е вложена в Евхаристията чрез евхаристийната молитва, заложена от Него, и чрез промяната на която се храни нашата кръв и плът, е и плът, и кръв на този въплътен Исус. -Първо извинение, 66

Свети Ириней Лионски (около 140 - 202 г. сл. Н. Е.)

Той е обявил чашата, част от творението, за Собствена Кръв, от която Той кара кръвта ни да тече; и хлябът, част от творението, Той е установил като свое собствено тяло, от което увеличава телата ни ... Евхаристията, която е Тялото и Кръвта на Христос. -Срещу ересите, 5: 2: 2-3

Ориген (около 185 - 254 г. сл. Н. Е.)

Виждате как олтарите вече не са поръсени с кръв от волове, а са осветени от Скъпоценната кръв на Христос. -Проповеди за Джошуа, 2:1

... сега, обаче, на пръв поглед има истинската храна, плътта на Божието Слово, както Той самият казва: „Плътта ми е наистина храна, а кръвта Ми е наистина питие. -Проповеди на числа, 7:2

 

Св. Киприян Картагенски (около 200 - 258 г. сл. Н. Е.) 

Самият Той ни предупреждава, като казва: „Ако не ядете от плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си.“ Затова искаме ли нашият Хляб, който е Христос, да ни се дава ежедневно, така че ние, които пребъдваме и живеем в Христос, да не се оттегляме от Неговото освещение и от Неговото Тяло. -Господната молитва, 18

 

Свети Ефрем (около 306 - 373 г. сл. Н. Е.)

Нашият Господ Исус взе в ръцете си какво в началото беше само хляб; и Той го благослови ... Той нарече хляба Своето живо тяло и Сам го напълни със Себе Си и Духа ... Не гледайте сега на хляб това, което ви дадох; но вземете, яжте този Хляб [на живота] и не разпръсквайте трохите; защото това, което нарекох Моето тяло, е наистина. Една частица от трохите е в състояние да освети хиляди и хиляди и е достатъчна, за да осигури живот на тези, които ядат от нея. Вземете, яжте, забавлявайки се без съмнение във вярата, защото това е Моето Тяло и който го яде с вяра, яде в него Огън и Дух. Но ако някой, който се съмнява, яде от него, за него това ще бъде само хляб. И който яде с вяра, хлябът, осветен в Мое име, ако е чист, ще бъде запазен в своята чистота; и ако е грешник, ще му бъде простено. " Но ако някой го презира или отхвърля или се отнася с непозорство, това може да се приеме като увереност, че той се отнася с безчестие към Сина, който го е призовал и всъщност го е направил Неговото тяло. -Проповеди, 4: 4; 4: 6

„Както Ме видяхте да постъпвам, така ли и в паметта Ми. Винаги, когато се събирате заедно в Мое име в църкви навсякъде, правете това, което направих, в памет на Мен. Яжте тялото ми и пийте кръвта ми, завет нов и стар. " -Пак там., 4:6

 

Свети Атанасий (около 295 - 373 г. сл. Н. Е.)

Този хляб и това вино, докато молитвите и молбите не са се състояли, остават просто това, което са. Но след като се отправят великите молитви и светите молби, Словото слиза в хляба и виното - и по този начин тялото му е усъвършенствано. -Проповед към новокръстените, от Eutyches

 

За да прочетете повече думи на отците на църквата за Евхаристията през първите пет века, вж therealpresence.org.

 

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

Исус е тук!

Евхаристията и последният час на милосърдието

Среща лице в лице Част I намлява Част II

Ресурс за първи общуващи: myfirstholycommunion.com

 

  
Ти си обичан.

 

За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.