СЕГА ДУМАТА ЗА МАСОВИ ЧЕТЕНИЯ
за 22 юли 2017 г.
Събота от петнадесетата седмица по обикновено време
Празник на Света Мария Магдалина
Литургични текстове тук
IT винаги е под повърхността, вика, мани, разбърква и ме оставя напълно неспокоен. Това е поканата за единение с Бог. Оставя ме неспокоен, защото знам, че все още не съм се хвърлил „в дълбокото“. Обичам Бог, но все още не с цялото си сърце, душа и сила. И все пак, за това съм създаден и така ... Неспокоен съм, докато не си почина в Него.
Като казвам „единение с Бог“, нямам предвид просто приятелство или мирно съжителство със Създателя. С това имам предвид пълния и цялостен съюз на моето същество с Неговото. Единственият начин да се обясни тази разлика е да се сравнят отношенията между двама приятели в сравнение с съпруг и съпруга. Първите се радват на добри разговори, време и преживявания заедно; последното, съюз, който далеч надхвърля думите и осезаемото. Двамата приятели са като спътници, които яздят моретата на живота заедно ... но съпругът и съпругата се гмурват в дълбините на това безкрайно море, океан от Любов. Или поне това е, което Бог възнамерява брак.
Традицията нарича Света Мария Магдалина „апостола на апостолите“. Тя е и за всички нас, особено когато става въпрос за търсене на съюз с Господ, както прави Мария, в следващите етапи които точно обобщават пътуването, което всеки християнин трябва да предприеме ...
I. Извън гробницата
На първия ден от седмицата Мария Магдалина дойде на гроба рано сутринта, докато беше още тъмно, и видя камъка, изваден от гроба. Затова тя изтича и отиде при Симон Петър и при другия ученик, когото Исус обичаше ... (Днешното евангелие)
Отначало Мария дойде в гробницата, търсейки утеха, защото „все още е тъмно“. Това е символично за християнина, който търси не толкова Христос, а Неговите утешения и дарове. Символично е за онзи, чийто живот остава „извън гроба“; този, който е в приятелство с Бог, но му липсва интимността и ангажираността на „брака“. Този, който може вярно да се подчини 
„Симон Петър“, тоест към учението на Църквата, и който търси Господ чрез добри духовни книги, тайнствени грации, лектори, конференции, т.е. „Другият ученик, когото Исус обичаше.“ Но все пак е душа, която не навлиза напълно на това място, където е Господ, в дълбините на гробницата където душата не само е изоставила всяка любов към греха, но където вече не се усещат утешения, духът е сух, а духовните неща са безвкусни, ако не и отблъскващи плътта. В тази „духовна тъмнина“ сякаш Бог напълно отсъства.
На леглото си през нощта го потърсих, когото сърцето ми обича - потърсих го, но не го намерих. (Първо четене)
Това е така, защото е там, „в гроба”, където човек умира изцяло за себе си, за да може Любовникът да се отдаде напълно на душата.
II. На гробницата
Мери остана да плаче пред гроба.
Блажени тези, които скърбят, Исус каза и отново: bпо-малко са онези, които гладуват и жадуват за правда. [1]срв. Матей 5: 4, 6
О, Боже, ти си моят Бог, когото търся; за теб плътта ми бори и душата ми жадува като земята, пресъхнала, безжизнена и без вода. (Днешният псалм)
Тоест блажени са онези, които не се задоволяват с благата на този свят; тези, които не извиняват греха си, но признават и се каят за него; тези, които се смиряват преди нуждата си от Бог и след това тръгват да Го намират. Сега Мария се е върнала в гроба, вече не търсейки утеха, но в светлината на себепознанието тя разпознава пълната си бедност без Него. Въпреки че дневната светлина се е счупила, изглежда, че утешенията, които преди е търсила и които преди това са я успокоявали, сега я оставят повече гладна, отколкото сита, повече жадна, отколкото сита. Подобно на любовника, който търси своя Възлюбен в Песента на песните, тя вече не чака в своето „легло“, това място, където някога е била утешена ...
Тогава ще се издигна и ще обиколя града; по улиците и кръстовищата ще търся Този, когото сърцето ми обича. Потърсих го, но не го намерих. (Първо четене)
Нито намира любимия си, защото все още не е влязъл в „нощта на гроба” ...
III. Вътре в гробницата
... докато плачеше, тя се наведе в гробницата ...
Накрая Мери влиза в гробницата „Докато тя плачеше.“ Тоест, утешенията, които някога е познавала от спомените си, сладостта на Божието Слово, общуването й със Симон Петър и Йоан и т.н. сега са отнети от нея. Тя се чувства като изоставена дори от своя Господ:
Те са взели моя Господ и не знам къде са го положили.
Но Мери не бяга; тя не се отказва; тя не потъва в изкушението, че Бог не съществува, въпреки че всичките й сетива й казват това. Подражавайки на своя Господ, тя извиква, "Боже мой, Боже мой, защо ме изостави" [2]Мат 27: 46 но след това добавя, „Във вашите ръце препоръчвам духа си." [3]Лука 23: 46 По-скоро, тя ще Го последва, къде „Те Го положиха“ където и да се намира ... дори ако Бог изглежда почти не мъртъв.
Стражите ме нападнаха, докато обикаляха града: Виждали ли сте онзи, когото сърцето ми обича? (Първо четене)
IV. Намирането на любимия
Пречистена от привързаността си не само към греха, но и към утешенията и духовните блага в себе си, Мария очаква прегръдката на своя Възлюбен в тъмнината на гроба. Единствената й утеха е словото на ангелите, които питат:
Жено, защо плачеш?
Тоест обещанията на Господ ще бъде изпълнено. Доверие. Изчакайте. Не се страхувай. Възлюбеният ще дойде.
И накрая тя намира Онзи, когото обича.
Исус й каза: „Мария!“ Тя се обърна и му каза на иврит „Рабуни“, което означава Учител.
Бог, който изглеждаше далечен, Бог, който изглеждаше мъртъв, Бог, който изглеждаше така, сякаш не можеше да се грижи за нейната привидно нищожна душа сред милиарди други по лицето на земята ... идва при нея като неин Възлюбен, призовавайки я по име. В тъмнината на пълното си самоотдаване на Бог (това изглеждаше сякаш самото й същество бива унищожено) след това тя отново се оказва в своя Възлюбен, по чий образ е създадена.
Едва ли ги бях оставил, когато намерих онзи, когото сърцето ми обича. (Първо четене)
Така погледнах към вас в светилището, за да видя вашата сила и вашата слава, защото вашата доброта е по-голямо благо от живота. (Псалм)
Сега, Мери, която изостави всички, намери своята Всичко - а „По-голямо добро от живота“ себе си. Подобно на Свети Павел, тя може да каже,
Дори смятам всичко за загуба поради върховното благо да познавам Христос Исус, моя Господ. Заради него приех загубата на всички неща и ги смятам за толкова боклуци, че да спечеля Христос и да бъда намерен в него ... (Фил. 3: 8-9)
Тя може да каже така, защото ...
Виждал съм Господ. (Евангелие)
Блажени чистите сърца, защото те ще видят Бога. (Матей 5: 8)
КЪМ НАШИТЕ ОБИЧАНИ
Братя и сестри, този път може да ни се стори недостъпен като планински връх. Но това е пътят, по който всички ние трябва да поемем в този живот или в живота, който идва. Тоест в какво самолюбие, което остава в момента на смъртта, трябва да се пречисти чистилище.
Влезте през тясната порта; защото портата е широка и пътят е лесен, който води до гибел, и тези, които влизат през нея, са много. Защото портата е тясна и пътят е труден, който води до живот, а тези, които я намират, са малко. (Матей 7: 13-14)
Вместо да виждате това Писание само като път към „рая“ или „ада“, вижте го като път към единение с Бог в сравнение с - 
„Унищожение“ или мизерия, която носи любовта към себе си. Да, пътят към този съюз е труден; изисква нашето обръщане и отхвърляне на греха. И все пак „Води към живот“! Води до „Върховното благо да познаваме Исус Христос“, което е изпълнението на всички желания. Колко безумно е тогава да се разменя истинското щастие за дрънкулките на удоволствието, които гряхът ни предлага, или дори за преминаващите утешения на земните и духовните блага.
Долната линия е следната:
Който е в Христос, е ново творение. (Второ четене)
И така, защо се задоволяваме със „старото творение“? Както каза Исус,
Ново вино не се слага в старите мехове; ако е, кожите се пукат, а виното се разлива и кожите се унищожават; но ново вино се слага в пресни мехове и така се запазват и двете. (Матей 9:17)
Вие сте „нов мех“. И Бог иска да се излее в пълен съюз с вас. Това означава, че трябва да мислим за себе си като „мъртви за греха“. Но ако се придържате към „старата мехова кожа“ или ако закърпите новата мехова кожа със стара кожа (т.е. компромис със стари грехове и стария начин на живот), тогава Виното на Божието присъствие не може да бъде сдържано, защото Той не може да се обедини на Себе Си онова, което противоречи на любовта.
Любовта на Христос трябва да ни подтикне, казва св. Павел в днешното второ четене. Ние трябва „Живейте вече не за себе си, а за онзи, който заради тях умря и беше възкресен.“ И така, подобно на св. Мария Магдалина, в крайна сметка трябва да реша да дойда до ръба на гробницата с единствените неща, които трябва да дам: моето желание, моите сълзи и молитвата ми да видя лицето на моя Бог.
Възлюбени, сега сме Божии деца; това, което ще бъдем, все още не е разкрито. Знаем, че когато се разкрие, ще бъдем като него, защото ще го видим такъв, какъвто е. Всеки, който има тази надежда, основана на него, се прави чист, както е чист. (1 Йоан 3: 2-3)
Ти си обичан.
За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.
