Разбиране на Кръста

 

СПАМИНА НА ДАМАТА НА ВЪЖЕТА

 

"ОФЕРТА го нагоре. " Това е най-често срещаният католически отговор, който даваме на другите, които страдат. Има истина и причина защо го казваме, но го правим наистина разбирате какво имаме предвид? Наистина ли познаваме силата на страданието in Христос? Наистина ли „получаваме“ Кръста?

Много от нас са Страхувайки се от призива, изплашена от Влизане в дълбокото защото чувстваме, че християнството в крайна сметка е мазохистична духовност, при която се отказваме от някое от удоволствията в живота и просто страдаме. Но истината е, независимо дали сте християнин или не, ще страдате в този живот. Болест, нещастие, разочарование, смърт ... идва на всички. Но това, което Исус всъщност прави чрез Кръста, е да превърне всичко това в славна победа. 

В кръста се крие победата на Любовта ... В нея най-накрая се крие пълната истина за човека, истинския ръст на човека, неговото нещастие и величие, неговата стойност и цената, платена за него. —Кардинал Карол Войтила (Св. Йоан Павел II) от Знак за противоречие, 1979 стр. ?

Позволете ми тогава да разбия това изречение, така че да се надяваме да разберем стойността и истинската сила в прегръщането на нашите страдания. 

 

ПЪЛНАТА ИСТИНА ЗА ЧОВЕКА

I. „Истинският ръст на човека ... неговата стойност“

Първата и най-съществена истина на Кръста е това ти си обичан. Някой всъщност е умрял от любов към теб лично. 

Именно чрез съзерцание на скъпоценната кръв на Христос, знакът на неговата самоотдавна любов (срв. Йоан 13:1), вярващият се научава да разпознава и оценява почти божественото достойнство на всяко човешко същество и може да възкликне с непрекъснато подновено и благодарно чудо: „Колко ценен трябва да бъде човекът в очите на Създателя, ако е придобил толкова голям Изкупител и ако Бог „даде своя единствен Син“, за да може човекът „да не загине, а да има вечен живот“! “ —ST. ПАПА Йоан Павел II, Evangelium Vitae, н. 25

Нашата стойност се крие в истината, че сме създадени по Божия образ. Всеки от нас, тяло, душа и дух, е отражение на самия Създател. Това „божествено достойнство“ е нещото, което е предизвикало завистта и омразата на Сатана към човешката раса, но това, което в крайна сметка е накарало Бащата, Сина и Светия Дух да се заговорят за толкова голям акт на любов към падналото човечество. Както Исус каза на св. Фаустина, 

Ако Моята смърт не ви е убедила в Моята любов, какво ще?  —Исус до св. Фаустина, Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 580

 

II. „Окаяността му ... и цената, платена за него“

Кръстът разкрива не само стойността на човека, но и степента на неговата окаяност, т.е. сериозност на греха. Грехът имаше два дълготрайни ефекта. Първият е, че той унищожи чистотата на нашите души така, че веднага наруши способността за духовно общение с Бог, който е изцяло свят. Второ, грехът - което е нарушаване на реда и законите, които управляват душата и Вселената - въведе смъртта и хаоса в творението. Кажете ми: кой мъж или жена и до днес може да възстанови състоянието на святост на душата си самостоятелно? Нещо повече, кой може да спре марша на смъртта и тлението, който човекът е отприщил върху себе си и вселената? Само благодатта може да направи това, само силата на Бог. 

Защото по благодат сте спасени чрез вяра и това не е от вас; това е Божият дар ... (Еф. 2: 8)

По този начин, когато гледаме Кръста, не само виждаме Божията любов към нас, но и цена на нашия бунт. Цената е именно защото, ако сме създадени с „божествено достойнство“, тогава само Божествен може да възстанови това паднало достойнство. 

Защото ако от престъплението на един човек мнозина умряха, колко повече Божията благодат и благодатният дар на един човек Исус Христос преляха за мнозина. (Рим 5:15)

 

III. „Неговото величие“

И сега стигаме до най-удивителния аспект на Христовата жертва на Кръста: това беше не само дарба да ни спаси, но покана да участваме в спасението на другите. Такова е величието на синовете и дъщерите на Бог. 

Истината е, че само в тайната на въплътеното Слово тайната на човека поема светлина ... Христос ... напълно разкрива човека на самия човек и изяснява неговото върховно призвание. -Gaudium et Spes, Ватикан II, n. 22.

Тук се крие „католическото“ разбиране за страданието: Исус не го елиминира чрез Кръста, а показа колко човешки страданието се превръща в път към вечния живот и крайния израз на любовта. Въпреки това, 

Христос е постигнал изкуплението напълно и до самите граници, но в същото време не го е приключил ... изглежда, че е част от самата същност на изкупителното страдание на Христос, което това страдание изисква непрекъснато да се завършва. —ST. ПАПА Йоан Павел II, Салвифици Долорос, н. 3, vatican.va

Но как може да бъде завършен, ако Той вече се е възнесъл на небето? Свети Павел отговаря:

Радвам се на моите страдания заради вас и в плътта си попълвам това, което липсва в страданията на Христос от името на тялото му, което е църквата ... (Кол. 1:24)

Защото мистериите на Исус все още не са напълно усъвършенствани и изпълнени. Те наистина са пълни в личността на Исус, но не и в нас, които сме негови членове, нито в Църквата, която е неговото мистично тяло. -St. Джон Еудес, трактат „За царството на Исус“, Литургия на часовете, Том IV, стр. 559

Какъв Исус сам може да направи е заслуга за цялото човечество благодатта и прошката, които биха ни направили способни на вечен живот. Но е дадено на Неговото мистично тяло първо да получим тези заслуги чрез вяра, а след това, разпространяват тези милости към свят, като по този начин се превръща в „тайнство“ само по себе си. Това трябва да промени за нас значението на „Църква“.

Тялото на Христос не е просто колекция от християни. Това е жив инструмент за изкупление - продължение на Исус Христос във времето и пространството. Той продължава спасителната Си работа чрез всеки член на тялото Си. Когато човек разбира това, той вижда, че идеята да се „предложи“ не е просто богословски отговор на въпроса за човешкото страдание, а по-скоро призив за участие в спасението на света. Джейсън Евърт, автор, Свети Йоан Павел Велики, неговите пет любови; стр. 177

Като тайнство Църквата е инструмент на Христос. „Тя е възприета от него и като инструмент за спасението на всички“, „универсалното тайнство на спасението“, чрез което Христос „едновременно проявява и актуализира тайната на Божията любов към хората“. -Катехизис на Католическата църква, н. 776

Така че виждате ли, ето защо Сатана ни плаши да избягаме от Гетсиманската градина и дори от самата сянка на Кръста ... от страдание. Защото той знае „пълната истина за човека“: че ние (потенциално) не сме просто наблюдатели на Страстта, а действителни участници, доколкото приемаме и обединяваме нашите страдания с Исус Христос като членове на Неговото мистично тяло. По този начин Сатана се ужасява от мъжа или жената, които разбират и след това живее тази реалност! За…

... слабостите на всички човешки страдания могат да бъдат вливани със същата сила на Бог, проявена в Христовия кръст ... така че всяка форма на страдание, дадена нов живот чрез силата на този Кръст, да стане вече не слабостта на човека, а сила на Бог. —ST. Йоан Павел II, Салвифици Долорос, н. 23, 26

Ние сме засегнати по всякакъв начин ... носейки в тялото умиращия Исус, за да може животът на Исус да се прояви и в нашето тяло. (2 Кор. 4: 8, 10)

 

ДВОЙНО ОСТРАНИЯТ МЕЧ

Тогава страданието има два аспекта. Едното е да привлечем достойнствата на Христовите Страсти, Смърт и Възкресение в нашия собствен живот чрез отдаване на Божията воля, и второ, да привлечем тези заслуги върху другите. От една страна, да осветим собствените си души, и второ, да черпим благодатта за спасението на другите. 

Страданието повече от всичко друго прочиства пътя за благодатта, която преобразява човешките души. —ST. Йоан Павел II, Салвифици Долорос, н. 27

If „По благодат сте спасени чрез вяра“ ^[1]Еф 2: 8 тогава вярата в действие обхваща вашите ежедневни кръстове (което се нарича „любов към Бога и ближния“). Тези ежедневно кръстовете съставляват средствата, чрез които „старият Аз“ бива убит от острието на меча на отречението, за да може „новото Аз“, онзи истински образ на Бог, в когото сме създадени, да бъде възстановено. Както каза Петър, „Убит в плът, той беше оживен в духа.“ (1 Пет 3:18) Това е моделът и за нас. 

Убийте тогава частите от вас, които са земни: неморалност, нечистота, страст, зло желание и алчността, която е идолопоклонство ... Престанете да се лъжете един друг, тъй като сте свалили стария Аз с неговите практики и сте поставили върху новия Аз, който се обновява, за познание, по образа на своя създател. (Коло 3: 5-10)

Следователно, тъй като Христос страда в плът, също се въоръжете със същото отношение ... (1 Пет 3: 1)

Другият ръб на меча е, че когато изберем пътя на любовта, а не да воюваме с другите, пътя на добродетелта, а не на порока, съгласието към болестите и нещастията, а не към несъгласието с Божията разрешителна воля ... можем да „предложим“ или прегърнете за другите това жертва и болка, която тези страдания носят. По този начин приемането на болест, упражняването на търпение, отричането на снизхождение, отхвърлянето на изкушението, издържането на сухота, държането на езика, приемането на слабост, молбата за прошка, прегръщането на унижението и най-вече служенето на другите пред себе си ... са ежедневните кръстове, които служат на „Попълнете това, което липсва в страданията на Христос.“ По този начин не само пшеничното зърно - „Азът“ умира, за да даде плода на святостта, но „можете да получите много от Исус Христос за онези, които може да не се нуждаят от физическа помощ, но които често са в ужасна нужда от духовна помощ. " ^[2]Кардинал Карол Войтила, цитиран в Свети Йоан Павел Велики, неговите пет любови от Джейсън Евърт; стр. 177

Страданието „предложено“ помага и на тези, които иначе може да не търсят благодат. 

 

КРЪСТИТЕ РАДОСТИ

И накрая, дискусията за Кръста би се провалила напълно, ако не включваше истината, до която винаги води Възкресение, тоест до радост. Това е парадоксът на Кръста. 

Заради радостта, която беше пред него, той изтърпя кръста, презирайки срама му, и зае мястото си отдясно на престола на Бога ... По това време всяка дисциплина изглежда е причина не за радост, а за болка, но все пак по-късно тя носи мирния плод на правдата за тези, които са обучени от нея. (Евр 12: 2, 11)

Това е „тайната” на християнския живот, която Сатана иска да скрие или скрие от последователите на Христос. Лъжата е, че страданието е несправедливост, която води само до лишаване от радост. По-скоро прегърнатото страдание има ефект на пречистване сърцето и го прави способен на получаване на радост. По този начин, когато Исус казва "Следвай ме", Той в крайна сметка иска да се подчинява на Неговите заповеди, което включва истинска смърт за себе си, така че да Го следвате до и през Голгота, така че вашата „Радостта може да е пълна.“ ^[3]срв. Йоан 15:11

Спазване на заповедите…. означава побеждаване на греха, моралното зло в различните му облици. И това води до постепенно вътрешно пречистване ... С течение на времето, ако упорито следваме Христа, нашия Учител, се чувстваме все по-малко обременени от борбата срещу греха и се радваме все повече на божествената светлина, която прониква в цялото творение. —ST. Йоан Павел II, Памет и идентичност, 28-29

„Пътят“ към радостите на вечния живот, които започват дори тук, на земята, е кръстния път. 

Ще ми покажете пътя към живота, изобилстващ от радост във ваше присъствие ... (Псалм 16:11)

На този Мемориал на Богородица на Скръбта, нека се обърнем към нея, която е „образът на бъдещата Църква“. ^[4]ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Спе Салви,n.50 Именно там, в сянката на Кръста, меч прониза сърцето й. И от това сърце „пълно с благодат ”, която с готовност обедини страданията си с тези на своя Син, тя стана в себе си посредничката на благодатта. ^[5]срв. „Това майчинство на Мария в благодатния ред продължава непрекъснато от съгласието, което тя лоялно е дала на Благовещение и което е поддържала, без да се клати под кръста, до вечното изпълнение на всички избрани. Взета на небето, тя не оставя настрана тази спасителна служба, но чрез многобройното си застъпничество продължава да ни носи даровете на вечното спасение. . . . Следователно Пресвета Богородица се призовава в Църквата под заглавията Адвокат, Помощник, Благодетелка и Медиатрица. " (CCC, н. 969 н)   По заповед на Христос тя стана Майка на всички народи. Сега ние чрез нашето кръщение, които сме били дадени „Всяка духовна благословия на небесата“, ^[6]Еф 1: 3 са призвани да позволят на меча на страданието да прониже собствените ни сърца, така че подобно на Майка Мария и ние да станем участници в изкуплението на човечеството с Христос, нашия Господ. За…

Това страдание изгаря и поглъща злото заедно с пламък на любовта и извлича дори от греха голям разцвет на доброто. Всички човешки страдания, всяка болка, всяка немощ съдържат в себе си обещание за спасение, обещание за радост: „Сега се радвам на страданията си заради вас“, пише св. Павел (Кол. 1:24).—ST. Йоан Павел II, Памет и идентичност, 167-168

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

Защо Вяра?

Тайната радост

 

Благославям ви и благодаря за
в подкрепа на това министерство.

 

За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.