ЗА две седмици след оставката на папа Бенедикт XVI, в сърцето ми непрекъснато се издигаше предупреждение, че Църквата влиза сега „Опасни дни“ и време на „Голямо объркване.“ [1]Вж Как криете дърво Тези думи оказаха силно влияние върху начина, по който бих подходил към този писателски апостолат, знаейки, че ще е необходимо да подготвите вас, моите читатели, за бурята, която идва.
И какво идва? Страстите на църквата когато тя трябва да премине ...
... чрез последен процес, който ще разклати вярата на много вярващи ... Църквата ще влезе в славата на царството само чрез тази последна Пасха, когато тя ще последва своя Господ в смъртта и Възкресението Му. -Катехизис на Католическата църква, 675, 677
Днес същото объркване и болка, висящи в Горната стая на Тайната вечеря, също обхващат Църквата в този час. Апостолите бяха потресен чрез думите, че Исус трябва да страда и да умре; потресен че Неговият вход в Йерусалим не беше триумфът, който те очакваха; потресен да открият, че един от тях би предал своя Учител.
Тогава Исус им каза: „Тази нощ ще се разклати вярата ви в Мене, защото е писано:„ Ще ударя пастира и овцете от стадото ще бъдат разпръснати “... (Матей 26:31)
On в навечерието на Страстите на Църквата, също така, ние сме разтърсени и почти по същия начин: чрез удара на пастира, т.е. йерархия.
ОСТИТЕ
Сексуалните скандали, които продължават да изплуват на повърхността, удариха свещеничеството толкова дълбоко, че на много места Църквата изцяло загуби доверието си. Сякаш и тя сега язди „дупе на унижение“ в Йерусалим.
В резултат на това вярата като такава става невероятна и Църквата вече не може да се представи достоверно като вестителка на Господ. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Светлината на света, папата, църквата и знаците на времето: разговор с Питър Сивалд, P. 25
В същото време, папа Франциск, често на много силен език, предизвиква свещеничеството да възприеме състояние на живот в по-близка имитация на смирението на нашия Господ: за по-голяма простота, прозрачност и достъпност.
Ето, вашият цар идва при вас, кротък и яздещ на задник ... (Мат. 20: 5)
Избягването на всичко - от стандартната папска централа, до лимузини и дори папска рокля привлече вниманието на света. Те също извикаха един вид „Осанна“, тъй като усещат, че се появява нещо възхитително.
…кога той влезе в Йерусалим, целият град беше разтърсен ...
Но както възприятието на хората за Исус беше заблудено - виждайки Го все още просто като пророк на техните фалшиви месиански надежди - така и посланието за милост на папа Франциск беше разбрано от мнозина като някакво разрешение да остане в греха.
"Кой е това?" А тълпите отговориха: „Това е Исус пророк от Назарет в Галилея.“
ПРЕДАТЕЛСТВАТА
Разтърсването не приключи с входа на Христос, но продължи да отеква в Горната стая, когато Той обяви, че един от тях ще Го предаде.
Дълбоко обезпокоени от това, те започнаха да му казват един след друг: „Не съм ли аз, Господи?“ (Матей 26:22)
Едно е сигурно в понтификата на Франциск: той води до а страхотно пресяване в този час, такъв, в който „вярата“ на всеки от нас се изпитва в една или друга степен.
... както Христос каза на Петър, „Симон, Симон, ето, Сатана поиска да те има, за да те пресее като жито“, днес „ние още веднъж болезнено осъзнаваме, че на Сатана е разрешено да пресява учениците пред целия свят. ” —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Меса на Господната вечеря, 21 април 2011 г.
Спонтанният стил и непознатата неяснота на този папа доведоха не само до остри различия в тълкуването на папските документи, но и до различни лагери, твърдящи, че те са тези, които са най-верни на Евангелията.
Петър му каза в отговор: „Въпреки че вярата във вас може да бъде разклатена, моята никога няма да бъде.“ (Матей 26:33)
В крайна сметка не само Юда, но и Петър предаде Христос. Юда, защото той отхвърли Истината; Петър, защото се срамуваше от Това.
ЮДА СРЕД НАС
Това, на което сме свидетели днес, е нещо подобно на Тайната вечеря, където сега се появяват юдеите. Епископите и свещениците, които бяха донякъде в сянка, сега, подобно на Юда, се чувстват дразнещи от програмата на папа Франциск, играейки върху неяснотите, породени от неговия стил на ръководство. Вместо да тълкуват тези неясноти както трябва - през обектива на Свещената традиция, те се издигнаха от Христовата трапеза и продадоха Истината за „тридесет сребърника“ (т.е. кухи и празни надежди). Защо това трябва да ни изненадва? Ако в контекста на св. Литургия Юда щеше да се издигне, за да предаде Господа, също, ще бъдат тези, които споделят Божествения банкет с нас, които също ще се издигнат, за да предадат Господа в часа на нашата Страст.
И как предават Тялото Христово?
Дойде тълпа и човекът, наречен Юда, един от дванадесетте, ги водеше. Той се приближи до Исус, за да го целуне; но Исус му каза: „Юда, би ли предал Човешкия Син с целувка?“ (Лука 22: 47-48)
Да, тези мъже са възникнали, за да „целунат” Тялото Христово с фалшива и Анти-милосърдие, казуистичността на думите, които се появяват като „любов“, „милост“ и „светлина“, но в действителност са тъмнина. Те не водят до онази истина, която единствено ни освобождава Автентична милост. Независимо дали става дума за цели епископски конференции, изкривяващи Традицията, католически университети, които дават платформи на еретици, католически политици, които продават, или католически училища, преподаващи явно сексуално образование ... виждаме дълбоко предателство на Този, Който е Истината на почти всяко ниво на обществото.
Всъщност много католици се чувстват изоставени най-вече от папа Франциск заради привидно пренебрегвайки очевидната криза. За някои остават въпроси защо той е събрал около себе си много от тези „либерални“ мъже; защо той позволява на тези юдеи да работят свободно; или защо той не отговаря изрично на „дубията“ на кардиналите - тяхното искане за разяснения по въпросите на брака и обективния грях. Вярвам, че един от отговорите е такъв тези неща трябва да се случат с настъпването на часа на Страстите на Църквата. В крайна сметка Христос е този, който разрешава това, тъй като Той, а не Папата, е този, който „изгражда“ Своята Църква. [2]Вж. Матей 16:18
Междувременно, докато Юда го предаде, а апостолите извадиха мечове, за да спрат всички глупости, Исус беше зает с проявяването на милост до последната минута - дори към онези, които биха Го арестували:
Исус каза: „Няма повече от това!“ И той докосна ухото му и го излекува. (Лука 22:51)
ОТКАЗ НА ПЕТЪР
За съжаление - може би дори по-тъжно от неизбежното предателство на Юда - са Питърс сред нас. През последната седмица бях дълбоко впечатлен от думите на св. Павел:
Следователно, който мисли, че стои в безопасност, трябва да внимава да не падне. (1 Коринтяни 10:12)
Не еретичните свещеници или прогресивните епископи, издигащи се в нощта, ме изненадаха; това са онези, които се обърнаха срещу Църквата със същия гняв и отричане, който Петър отприщи в онази скръбна нощ. Спомнете си, когато Петър за първи път възрази срещу идеята, че Исус ще „страда и умре“:
Тогава Петър го отведе настрани и започна да го укорява: „Не дай Боже, Господи! Никога подобно нещо няма да ви се случи. " Той се обърна и каза на Петър: „Махни се зад мен, сатано! Ти си ми пречка. Вие мислите не както Бог мисли, а както хората. “ (Мат. 16: 22-23)
Това е символично за онези, които не могат да приемат църква, която не е направена по техен образ. Те са недоволни от объркването на настоящия понтификат, от обеднялата литургия след Ватикана II и от общата липса на благоговение (всичко това е вярно). Но вместо да останат с Христос в тази Гетсимания, те бягат от Църквата. Те не мислят както Бог, а както хората. Защото те не възприемат, че Църквата трябва да претърпи и собствената си Страст. Те не могат да разберат, че настоящото бедствие всъщност е тест за това дали тяхната вяра е в Исус Христос ... или в миналата слава на институция. Те се срамуват, както Петър беше от Исус, да видят Тялото на Христос в толкова бедно имение.
Тогава той започна да псува и да се кълне: „Не познавам човека“. И веднага изпя петел. (Матей 26:74)
И на нас ни е трудно да приемем, че той се е обвързал с ограниченията на своята църква и нейните служители. Ние също не искаме да приемем, че той е безсилен на този свят. Ние също намираме оправдания, когато бъдем негови ученици, става твърде скъпо, твърде опасно. Всички ние се нуждаем от обръщането, което ни позволява да приемем Исус в неговата реалност като Бог и човек. Нуждаем се от смирението на ученика, който следва волята на своя Учител. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Меса на Господната вечеря, 21 април 2011 г.
Да, обичам песнопения, свещи, расо, икони, тамян, високи олтари, статуи и витражи, както всеки седевакантист. Но също така вярвам, че Исус ще ни лиши напълно от тях, за да ни върне отново в центъра на нашата Вяра, който е Кръстът (и наш дълг да го възвестяваме с живота си). Факт е обаче, че мнозина предпочитат да отслужат литургията на латински, отколкото да запазят единството на Христовото Тяло.
И Тялото Му се разбива отново.
Джон Фиат
За нас празните места на трапезата на Господния сватбен празник ... отказани покани, липса на интерес към него и неговата близост ... независимо дали е извинително или не, вече не са притча, а реалност, в онези страни, на които той беше разкрил близостта му по специален начин. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Меса на Господната вечеря, 21 април 2011 г.
Братя и сестри, казвам тези неща през тази мрачна вечер, не за да обвинявам, а за да ви събудя за часа, в който живеем. Защото, подобно на апостолите в Гетсимания, мнозина са заспали ...
Самата ни сънливост към присъствието на Бог ни прави нечувствителни към злото: ние не чуваме Бог, защото не искаме да бъдем обезпокоявани и затова оставаме безразлични към злото ... сънливостта е наша, на тези от нас които не искат да видят пълната сила на злото и не искат да влязат в неговата Страст. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Католическа новинарска агенция, Ватикан, 20 април 2011 г., Обща публика
„Сигурно не съм аз, Господи?“…. „Който мисли, че стои в безопасност, трябва да внимава да не падне.“
Според Евангелията, когато дошло времето за пресяване, всички апостоли избягали от градината. И така, може да се изкушим да се отчайваме, като казваме: „И аз ли, Господи, ще ви предам? Трябва да е неизбежно! “
И все пак, имаше един ученик, който в крайна сметка не изостави Исус: Свети Йоан. И ето защо. На Тайната вечеря четем:
Един от неговите ученици, когото Исус обичаше, лежеше близо до гърдите на Исус. (Йоан 13:23)
Въпреки че Джон избяга от градината, той се върна в подножието на Кръста. Защо? Защото той лежеше близо до гърдите на Исус. Йоан слушаше ударите на сърцето на Бог, гласът на Пастира, който повтаряше отново и отново, „Аз съм милост. Аз съм милост. Аз съм милост ... доверете ми се. " Джон по-късно ще пише, „Перфектните любови прогонват страха ...“ [3]За 1 Джон 4: 18 Това беше ехото на тези сърдечни удари, които насочиха Йоан към Кръста. Песента на любовта от Свещеното сърце на Спасителя заглуши гласа на страха.
Това, което казвам, е, че противоотровата срещу отстъпничеството в тези времена не е просто стриктно спазване на Свещената традиция. Всъщност легалистите, които арестуваха Исус и фарисеите, поискаха Неговото разпятие. По-скоро е този, който идва при Него като малко дете, не само се подчинява на всичко, което е разкрил, но повече от всичко, полагайки глава на гърдите Му в постоянна молитва. Под това нямам предвид просто наизуст думи, а молитва от сърце. Не е просто да се молиш на Бог, а да имаш връзка с Него ... тясно споделяне между „приятели“. Всичко това се случва не само в главата, но най-вече в сърцето.
Сърцето е жилището, където съм, където живея ... сърцето е мястото, „към което се оттеглям” ... Това е мястото на истината, където избираме живота или смъртта. Това е мястото на срещата, защото като образ на Бог ние живеем във връзка: това е мястото на завета .... Християнската молитва е заветна връзка между Бог и човека в Христос. Това е действието на Бог и на човека, произтичащо както от Светия Дух, така и от нас самите, изцяло насочени към Отца, в унисон с човешката воля на Божия Син, създаден от човека ... молитвата е живата връзка на Божиите деца с техния Баща, който е добър извън всякаква степен, със своя Син Исус Христос и със Светия Дух. Благодатта на Царството е „съединението на цялата свята и царска Троица ... с целия човешки дух“. По този начин животът на молитвата е навикът да бъдете в присъствието на трисветия Бог и в общение с него. -Катехизис на Католическата църква, н. 2563-2565
Докато влизаме сега във Великденския тридуум, аз ви оставям с предполагаемите думи на нашия Господ относно „страстта, смъртта и възкресението“ на Църквата, дадени на Петдесетница в понеделник на май 1975 г. на площад „Свети Петър“ в присъствието на папата Павел VI:
Понеже те обичам, искам да ти покажа какво правя днес в света. Искам да ви подготвя за това, което предстои. Дните тъмнина излизат по света, дни на скръб ... Сгради, които сега стоят, няма да стоят. Подкрепи, които сега са там за моите хора, няма да има. Искам да сте подготвени, мои хора, да познавате само мен и да се разцепвате за мен и да ме затворите по начин, по-дълбок от всякога. Ще те заведа в пустинята ... Ще те съблека от всичко, от което зависиш сега, така че зависиш само от мен. Време на тъмнината идва на света, но идва време на слава за моята Църква, идва време на слава за моя народ. Ще излея върху вас всички дарове на моя Дух. Ще ви подготвя за духовна битка; Ще ви подготвя за евангелско време, което светът никога не е виждал…. И когато нямаш нищо друго освен мен, ще имаш всичко: земя, ниви, домове и братя и сестри и любов, радост и мир повече от всякога. Бъдете готови, мои хора, искам да ви подготвя ... —Дадено на Ралф Мартин на среща с папата и харизматичното движение за обновление
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
Франциск и настъпващата страст на църквата
Когато плевелите започват да се насочват
Благослови и благодаря
за вашата милостиня този пост!
За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.
Бележки под линия
| ↑1 | Вж Как криете дърво |
|---|---|
| ↑2 | Вж. Матей 16:18 |
| ↑3 | За 1 Джон 4: 18 |