Антимилостта

 

Днес една жена попита дали съм писала нещо, което да изясни объркването във връзка с постсинодалния документ на папата, Аморис Лаетиция. Тя каза,

Обичам Църквата и винаги планирам да бъда католик. И все пак съм объркан от последното увещание на папа Франциск. Знам истинските учения за брака. За съжаление съм разведен католик. Съпругът ми създаде друго семейство, докато все още беше женен за мен. Все още много боли. Тъй като Църквата не може да промени учението си, защо това не е изяснено или изповядано?

Тя е права: ученията за брака са ясни и неизменни. Настоящото объркване наистина е тъжно отражение на греховността на Църквата в нейните отделни членове. Болката на тази жена е за нея нож с две остриета. Защото тя е поразена до сърце от изневярата на съпруга си и след това, в същото време, отрязана от онези епископи, които сега предполагат, че съпругът й може да може да приеме Тайнствата, дори докато е в състояние на обективно прелюбодейство. 

Следното беше публикувано на 4 март 2017 г. относно нова интерпретация на брака и тайнствата от някои епископски конференции и възникващото „антимилосърдие“ в наше време ...

 

НА час на „голямата битка“, за която Дева Мария и папите предупреждават от много поколения - предстояща Велика буря, която беше на хоризонта и непрекъснато наближавашесега е тук. Това е битка над истината. Защото ако истината ни освобождава, тогава лъжата поробва - което е „крайната игра“ на този „звяр“ в Откровение. Но защо сега е „тук“?

Защото всички сътресения, неморалност и бедствия в света - от войни и геноциди до алчност и Страхотно отравяне... са били само „признаци“ на общ крах на вярата в истината на Божието Слово. Но когато този срив започне да се случва в самата Църква, тогава знаем, че „окончателната конфронтация между Църквата и антицърковен, на Евангелието и антиевангелието, между Христос и антихриста ” ^[1]Кардинал Карол Войтила (ЙОАН ПАВЛ II), на Евхаристийния конгрес, Филаделфия, Пенсилвания; 13 август 1976 г .; Дяконът Кийт Фурние, участник в конгреса, докладва думите, както по-горе; срв. Католическа онлайн is предстоящ. Защото св. Павел беше ясно, че преди „Господния ден“, който води триумф на Христос в Неговата Църква и Ера на мир, ^[2]cf. Фаустина и Денят Господен самата Църква трябва да претърпи голямо „отстъпничество“, ужасно отпадане на вярващите от истината. Тогава, когато привидно неизчерпаемото търпение на Господ забави възможно най-дълго пречистването на света, Той ще позволи „силна заблуда” ...

... за тези, които загиват, защото не са приели любовта на истината, за да могат да бъдат спасени. Следователно Бог им изпраща силна заблуда, за да могат да повярват на лъжата, за да бъдат осъдени всички, които не са повярвали на истината, но са одобрили неправомерни действия. (2 Сол 2: 10-12)

Къде сме сега в есхатологичен смисъл? Спорно е, че сме в разгара на бунта [отстъпничеството] и че всъщност силна заблуда е сполетяла много, много хора. Именно тази заблуда и бунт предвещава какво ще се случи след това: „И човекът на беззаконието ще се разкрие.“ —Мсгр. Чарлз Поуп, „Това ли са външните ивици на идваща присъда?“, 11 ноември 2014 г .; блог

Тази „силна заблуда“ приема много форми, които по своята същност изглеждат като „правилни“, „справедливи“ и „милосърдни“, но всъщност са дяволски, защото отричат ​​присъщото достойнство и истината за човешката личност: ^[3]cf. Политическата коректност и голямото отстъпничество

• Присъщата истина, че всички ние сме грешници и че, за да получим вечен живот, трябва да се покаем от греха и да повярваме в Евангелието на Исус Христос.

• Присъщото достойнство на нашето тяло, душа и дух, които са направени по Божия образ и следователно трябва да управляват всеки етичен принцип и дейност в политиката, икономиката, медицината, образованието и науката.

Когато още беше кардинал, папа Бенедикт предупреди за това ...

... разтваряне на образа на човека, с изключително тежки последици. —Май, 14, 2005, Рим; Кардинал Ратцингер в реч за европейската идентичност.

... и след това продължи да звучи на тръба след избирането си:

Тъмнината, обгръщаща Бог и затъмняващи ценности, е истинската заплаха за нашето съществуване и за света като цяло. Ако Бог и моралните ценности, разликата между доброто и злото, останат в тъмнината, тогава всички други „светлини“, които поставят такива невероятни технически подвизи в обсега ни, са не само напредък, но и опасности, които излагат на риск нас и света. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, проповед за великденско бдение, 7 април 2012 г.

Тази силна заблуда, а Духовно цунами който се мети по света и сега Църквата, с право може да се нарече „фалшив“ или „антимилосърдие“, не защото състраданието е погрешно, а решения. И по този начин абортът е „милостив“ към неподготвения родител; евтаназията е „милостива“ за болните и страдащите; джендър идеологията е „милостива“ към обърканите в тяхната сексуалност; стерилизацията е „милостива“ към хората в бедните нации; и намаляването на населението е „милостиво” към болна и „пренаселена” планета. И към тях сега добавяме връх, короната на тази силна заблуда и идеята е, че е „милостиво“ да „приветстваме“ грешника, без да ги призоваваме към обръщане.

В днешното Евангелие (литургични текстове тук), Исус е разпитан защо се храни с „бирници и грешници“. Той отговаря:

Здравите не се нуждаят от лекар, но болните. Не съм дошъл да призова праведните към покаяние, а грешниците.

Ако в този текст не е ясно, че Исус „приветства“ грешниците в Неговото присъствие именно с цел да ги доведе до покаяние, тогава този текст е:

Всички бирници и грешници се приближаваха да го слушат, но фарисеите и книжниците започнаха да се оплакват, казвайки: „Този ​​човек приема грешниците и яде с тях“. Затова към тях той се обърна с тази притча. „Кой човек сред вас, имащ сто овце и загубил една от тях, не би оставил деветдесет и деветте в пустинята и не би тръгнал след изгубената, докато не я намери? И когато го намери, той го слага на раменете си с голяма радост и след пристигането си у дома, той свиква приятелите и съседите си и им казва: „Радвайте се с мен, защото намерих изгубената си овца“. Казвам ви, по същия начин ще има повече радост на небето заради един грешник, който се разкайва, отколкото над деветдесет и девет праведни хора, които нямат нужда от покаяние. " (Лука 15: 4-7)

Радването на Небето не е защото Исус приветства грешниците, а защото един грешник се покая; защото един грешник каза: „Днес вече няма да правя това, което направих вчера.“

Намирам ли удоволствие от смъртта на нечестивите ...? Не се ли радвам, когато се обърнат от злия си път и заживеят? (Ез 18:23)

Това, което чухме в тази притча, виждаме, че се разгръща при обръщането на Закхей. Исус приветства този бирник в негово присъствие, но беше докато не се обърна от греха си, и едва тогава Исус заявява, че е спасен:

„Ето, половината от притежанията ми, Господи, ще дам на бедните и ако съм изнудвал нещо от някого, ще го изплатя четири пъти.“ И Исус му каза: „Днес спасението дойде в този дом ... (Лук 19: 8-9)

Но сега виждаме възникващи a роман версия на тези евангелски истини:

Ако в резултат на процеса на разпознаване, предприет с „смирение, дискретност и любов към Църквата и нейното учение, в искрено търсене на Божията воля и желание да се направи по-съвършен отговор на нея“, отделен или разведен човек, който живее в нова връзка, успява, с информирана и просветена съвест, да признае и да вярва, че е в мир с Бог, той или тя не може да бъде възпрепятстван да участва в тайнствата на помирение и Евхаристия. —Бишопи на Малта, критерии за прилагане на глава VIII от Аморис Лаетиция; ms.maltadiocese.org

... на което „пазачът“ на православието в католическата църква, префектът на Конгрегацията за доктрината на вярата, каза:

...не е редно толкова много епископи да тълкуват Аморис Лаетиция според техния начин на разбиране на учението на папата. Това не се придържа към линията на католическата доктрина ... Това са софистрии: Божието Слово е много ясно и Църквата не приема секуларизацията на брака. -Кардинал Мюлер, Католически вестник, 1 февруари 2017 г .; Католически доклад за света, 1 февруари 2017 г.

Това очевидно издигане на „съвестта“ като върховен съд в моралния ред и „който взима категорични и безпогрешни решения за доброто и злото“^[4]Veritatis Splendor, н. 32 създава всъщност а нова поръчка разведени от обективната истина. Крайният критерий за спасението на човек е чувството, че е „в мир с Бог“. Св. Йоан Павел II обаче ясно заяви, че „Съвестта не е независима и изключителна способност да се решава кое е добро и кое е зло“. ^[5]Dominum et Vivificantem, н. 443 

Такова разбиране никога не означава компрометиране и фалшифициране на стандарта на доброто и злото, за да се адаптира към конкретните обстоятелства. Съвсем човешко е грешникът да признае своята слабост и да поиска милост за неговата недостатъци; какво е неприемливо е отношението на онзи, който прави собствената си слабост критерий за истината за доброто, за да може да се чувства самооправдан, без дори да е необходимо да прибягва до Бог и неговата милост. Отношение от този вид корумпира морала на обществото като цяло, тъй като насърчава съмнението относно обективността на моралния закон като цяло и отхвърлянето на абсолютността на моралните забрани по отношение на конкретни човешки действия и завършва с объркване на всички преценки относно стойности. -Veritatis Splendor, н. 104; vatican.va

В този сценарий Тайнството на примирението по същество е оспорено. Тогава имената в Книгата на живота вече не се състоят от онези, които са останали верни на Божиите заповеди до края, или от онези, които са избрали да бъдат мъченически, вместо да съгрешат срещу Всевишния, а от онези, които са били верни според своите идеален. Това схващане обаче е антимилост, която не само пренебрегва необходимостта от обръщане за спасение, но крие или обезобразява Добрата новина, че всяка покаяла се душа е направена „ново творение” в Христос: „старото е починало, ето , новото дойде. " ^[6]2 Кор 5:17

Би било много сериозна грешка да се заключи ... че учението на Църквата по същество е само „идеал“, който след това трябва да бъде адаптиран, пропорционален, градуиран към така наречените конкретни възможности на човека, според „Балансиране на въпросните стоки“. Но какви са „конкретните възможности на човека“? И за кой човек говорим? На човека, доминиран от похотта или на човека, изкупен от Христос? Ето какво е заложено: реалността на Христовото изкупление. Христос ни е изкупил! Това означава, че той ни е дал възможност да осъзнаем цялата истина на нашето същество; той освободи нашата свобода от доминиране на сътресението. И ако изкупеният човек все още греши, това не се дължи на несъвършенството на Христовия изкуплен акт, а на човешката воля да не се възползва от благодатта, която произтича от този акт. Божията заповед разбира се е пропорционална на възможностите на човека; но на възможностите на човека, на когото е даден Светият Дух; на човека, който, макар и да е изпаднал в грях, винаги може да получи помилване и да се наслади на присъствието на Светия Дух. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Veritatis Splendor, н. 103; vatican.va

Това е невероятното послание на автентичен Божествена милост! Че дори и най-големият грешник може да получи помилване и да се радва на присъствието на Светия Дух чрез прибягване до извора на Милостта, Тайнството на помирението. Мирът с Бог не е субективно предположение, а е обективно истина само когато чрез изповядването на греховете си човек сключи мир с Бог чрез Христос Исус който направи „мир с кръвта на кръста си“ (Кол. 1:20).

По този начин Исус не каза на прелюбодейката: „Иди сега и продължи да прелюбодействаш if вие сте в мир със себе си и с Бог “. По-скоро „отидете и не греши повече" ^[7]срв. Йоан 8:11; Йоан 5:14 

И правете това, защото знаете времето; сега е часът да се събудите от сън. Защото нашето спасение е по-близо сега, отколкото когато за първи път вярвахме; нощта е напреднала, денят е близо. Нека тогава изхвърлим делата на тъмнината и да облечем бронята на светлината; нека се държим правилно както през деня, не в оргии и пиянство, не в разврат и разпуснатост, не в съперничество и ревност. Но облечете се в Господ Исус Христос и не предвиждайте желанията на плътта. (Рим 13: 9-14)

И ако го е направила, ако не е предвидила „плътските желания“, тогава цялото Небе се радва за нея.

Защото ти, Господи, си добър и прощаващ, изобилстващ с доброта към всички, които те призовават. (Днешният псалм)

Но ако тя не го направи, трагично приемайки, че когато Исус каза „Нито аз те осъждам“, Той имаше предвид, че не я осъди действия, след това над тази жена - и всички онези, които биха я отвели, и такива съмишленици в заблуда ... цялото Небе плаче.

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

Прочетете продължението на това писание: Автентичната милост

Духовното цунами

Голямото убежище и безопасно пристанище

На тези в Смъртния грях ...

Часът на беззаконието

Антихрист в нашето време

Компромис: Голямото отстъпничество

Големият антидот

Черните корабни платна - Част I намлява Част II

Фалшивото единство - Част I намлява Част II

Потопът на фалшивите пророци - Част I намлява Част II

Повече за лъжепророците

 

 

  
Благославям ви и благодаря за
вашата милостиня на това служение.

 

За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.