Исусе, целта

СЕГА ДУМАТА ЗА МАСОВИ ЧЕТЕНИЯ
за сряда, 4 февруари 2015 г.

Литургични текстове тук

ДИСЦИПЛИНА, умъртвяване, пост, жертва ... това са думи, които са склонни да се свиваме, защото ги свързваме с болка. Исус обаче не го направи. Както пише св. Павел:

Заради радостта, която беше пред него, Исус издържа на кръста ... (Евр 12: 2)

Разликата между християнски монах и будистки монах е именно в това: краят на християнина не е умъртвяването на сетивата му, нито дори спокойствието и спокойствието; по-скоро е самият Бог. Всичко, което е по-малко, не отговаря на изпълнението, както хвърлянето на камък в небето не пада на луната. Изпълнението за християнина е да позволи на Бог да го притежава, за да може той да притежава Бог. Именно този съюз на сърцата превръща и възстановява душата в образа и подобието на Светата Троица. Но дори и най-дълбокото единение с Бог може да бъде придружено от гъста тъмнина, духовна сухота и чувство на изоставяне - точно както Исус, макар и в пълно съответствие с волята на Отца, е преживял изоставяне на Кръста.

По този начин св. Павел пише днес:

Сине мой, не презирай дисциплината на Господ и не падай духом, когато бъде изобличен от него; за когото Господ обича, той дисциплинира; той бичува всеки син, когото признава ... По онова време всяка дисциплина изглежда повод не за радост, а за болка, но по-късно тя носи мирния плод на правдата за тези, които са обучени от нея. (Първо четене)

Ние като вярващи трябва да възприемем различно виждане за страданието, иначе то ще смаже духа ни. Колко често викаме „Защо !!?“ на Бог, когато всичко се обърка, а не: „Как?“ Как Господи искаш да живея в настоящия момент? Нищо, което идва при нас, не преминава първо през ръцете на нашия любящ небесен Баща, точно както всеки камшик, всеки трън, всяко проклятие, всеки гвоздей не докосва плътта и сърцето на Христос без разрешителната воля на Бащата. В този дух на доверие, тогава всички страдания на Христос станаха подредени към радостта, която лежеше пред Него. И каква беше тази радост? Да отвориш вратите на Рая; да открие ерата на Светия Дух; не само да приветства братя и сестри, но и да ги преработете според Неговия собствен образ. Радостта на Исус беше изцяло наредена нашата радост.

Ако спазвате заповедите Ми, ще останете в любовта ми, точно както аз спазих заповедите на Баща си и останах в любовта Му. Казах ви това, за да бъде радостта ми във вас и вашата радост да бъде пълна. (Йоан 15: 10-11)

Така че виждате ли, ако ние поставим за своя цел Исус, ако направим Неговата Божествена воля наш водач - което означава да се налага да дисциплинираме, да умъртвяваме и да се въздържаме от непомерните страсти на плътта - тогава мирният плод на това ще бъде радост. Но не е ли проблемът, че в разгара на момента - когато се взирате в третото си парче шоколадов сладкиш или неприятна дума се образува на устните ви или курсорът на мишката ви витае над нечестива връзка - е когато изпуснем целта от поглед? Отдалеч Голгота изглежда като прекрасен, живописен хълм. Но когато сме там, на кръста, колко бързо забравяме за какво става дума на Голгота! Устойчив, брат ми и сестра ми. Не обменяйте божествената радост и мир, наистина самият Бог, срещу нищожна сума.

Следователно, тъй като Христос е страдал в плът, въоръжете се и вие със същото отношение (защото който страда в плът, е скъсал с греха), за да не изразходвате това, което остава от нечий живот в плът, за човешки желания, а за волята на Бог. (1 Пет 4: 1-2)

И накрая, разберете, че няма срам в това да признаете своята слабост, всъщност няма срам в работа от изкушението. В Евангелието днес хората „които чуха [Исус] бяха изумени. Те казаха: „Откъде този човек взе всичко това? Каква мъдрост му е дадена? " Отговорът е, че Исус беше послушен. Пустинята на изкушението намлява послушанието произвежда плод на мъдростта. По същия начин „отците в пустинята“ бяха мъже, които буквално избягаха от изкушенията на света, като се приютиха в извънземните Египет. И там плодът на мъдростта процъфтява, създавайки основата за монашеството и вътрешната карта към единение с Бог. За,

Страхът от Господа е началото на познанието; глупаците презират мъдростта и дисциплината. (Пр. 1: 7)

... бъдещето на света е в опасност, освен ако не се появят по-мъдри хора. —ПАПА СВ. ЙОАН ПОЛ IIПознати консорциум, н. 8