ПОСТЕН ОТСТЪП
Ден 33
ТОМАС Веднъж Мертън каза: „Има хиляди начини да - Начин. " Но има някои основополагащи принципи, когато става въпрос за структурата на нашето време за молитва, които могат да ни помогнат да напреднем по-бързо към общуването с Бог, особено в нашата слабост и борба с разсейването.
Когато се приближаваме към Бог в нашето време на уединение с Него, може да е изкушаващо да започнем, като разтоварим собствения си дневен ред. Но никога не бихме го направили, ако трябва да влезем в тронната зала на крал или в кабинета на министър-председател. По-скоро първо бихме ги поздравили и бихме признали присъствието им. Така също и с Бог има библейски протокол, който ни помага да поставим сърцата си в правилни отношения с Господ.
Първото нещо, което трябва да направим, когато започнем да се молим, е да признаем Божието присъствие. В католическата традиция това приема различни формули. Най-често срещаният израз, разбира се, е Знак на кръста. Това е красив начин да започнете молитва, дори когато сте сами, защото не само признава Светата Троица, но и проследява върху тялото ни символа на кръщението на нашата вяра, който ни е спасил. (Между другото, Сатана мрази Кръстния знак. Лютеранска жена веднъж сподели с мен как, по време на екзорсизъм, обсебен човек изведнъж се измъкна от стола си и се хвърли към своя приятел. Тя беше толкова стряскана и поради липса на знаейки какво друго да направи, тя проследи Кръстния знак във въздуха пред себе си. Обсебеният човек буквално полетя назад във въздуха. Така че да, има сила в Кръста на Исус.)
След Кръстния знак можете да произнесете тази обща молитва, „Бог да ми помогне, Господи, побързай да ми помогнеш.“ Започвайки по този начин признава вашата нужда от Него, приканвайки Духа във вашата слабост.
... Духът също идва на помощ на нашата слабост; защото не знаем как да се молим както трябва ... (Рим 8:26)
Или можете да се молите с това призоваване, „Ела, Святи Душе ... помогни ми да се моля с цялото си сърце, с целия си ум и с всичките си сили. " И тогава бихте могли да завършите встъпителната си молитва с „Слава да бъде“:
Слава на Отца и на Сина, и на Светия Дух, както беше в началото, сега е и винаги ще бъде, свят без край, Амин.
Това, което правите от самото начало, е да се поставите в присъствието на Бог. Това е като да запалите отново пилотната светлина на сърцето си. Вие признавате, че „Бог е Бог - и аз не съм.“ Това е мястото на смирението и истината. Защото Исус каза:
Бог е Дух и тези, които му се покланят, трябва да се покланят в дух и истина. (Йоан 4:24)
Да Му се покланяме в дух означава да се молим от сърце; да Му се покланяме в Истина означава да се молим реалност. И по този начин, след като признаете кой е, вие трябва накратко да признаете кой сте - грешник.
... когато се молим, говорим ли от височината на нашата гордост и воля, или „от дълбините“ на смирено и разкаяно сърце? Който се смирява, ще бъде издигнат; смирението е основата на молитвата. Само когато смирено признаем, че „не знаем как да се молим, както трябва“, сме готови да получим свободно дарбата на молитвата. -Катехизис на Католическата църква, н. 2559
Отделете малко време, припомнете всички грехове и поискайте прошка от Бога, доверявайки се напълно в Неговата милост. Това трябва да е кратко, но искрено; честен и разкаян.
Ако признаем греховете си, той е верен и справедлив и ще прости греховете ни и ще ни очисти от всякакви неправомерни действия. (1 Йоан 1: 9)
... и тогава братя и сестри, оставете греховете си, без да мислите за тях отново - като св. Фаустина:
... макар да ми се струва, че Ти не ме чуваш, аз уповавам на океана на Твоята милост и знам, че надеждата ми няма да бъде измамена. -Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 69
Това първо движение на молитва за признаване на Бог и признаване на моя грях е акт на вяра. И така, следвайки основна структура, е време молитвата да премине към действието Надявам се. И надеждата се култивира, като благодарим и възхваляваме Бога за това кой е Той и за всички Негови благословии.
Ще ви принеса жертва на благодарност и ще призова името Господне. (Псалм 116: 17)
Така че отново, със собствените си думи, можете накратко да благодарите на Господ, че присъства при вас и за благословиите в живота ви. Именно това отношение на сърцето, благодарността започва да издига „пропана“ на Светия Дух, позволявайки на Божията благодат да започне да изпълва сърцето ви - независимо дали сте наясно с тези грации или не. Цар Давид пише в псалом 100:
Влезте в портите му с благодарност, в съдилищата му с похвала. (Пс 100: 4)
Там имаме малко библейски протокол. В католическите молитви като Литургия на часовете, християнска молитва, - Магнификат, или друга структурирана молитва, обичайно е да се молим Псалмите, което означава „Похвали“. Денят на благодарността отваря ни „портите“ на Божието присъствие, докато похвала ни привлича по-дълбоко в съдилищата на Сърцето Му. Псалмите са абсолютно вечни, защото Давид ги е написал от сърце. Често се озовавам да им се моля от сърце, сякаш това са моите думи.
... псалмите продължават да ни учат как да се молим. -Катехизис на Католическата църква, н. 2587
По това време на медитация можете също да прочетете страница от едно от Евангелията, писмата на Павел, мъдростта на светиите, ученията на отците на църквата или част от Катехизиса. Във всеки случай, върху каквото и да сте накарани да медитирате, най-добре е да го правите методично. Така че може би за един месец ще прочетете глава или част от глава от Евангелието на Йоан. Но всъщност не четете толкова много, колкото слушане. Така че дори ако всичко, което прочетете, е параграф, ако той започне да говори на сърцето ви, спрете в този момент и слушайте Господ. Влезте в Неговото присъствие.
И когато Словото започне да ви говори, това също може да бъде момент на акт на любов -на влизане след това през портите, през съдилищата, в Светинята на светиите. Може просто да седиш там мълчаливо. Понякога откривам, че тихо прошепвам малки фрази като „Благодаря ти Исусе ... обичам те Исусе ... благодаря ти Господи ...„Думи като тези са като малки изблици на пропан, които изстрелват пламъците на любовта все по-дълбоко в духа на човека.
<p align = ”LEFT”>За мен молитвата е прилив на сърце; това е прост поглед, обърнат към небето, това е вик на признание и любов, обхващащ едновременно изпитание и радост. —Св. Терез дьо Лизие, Автобиографии на манускрити, C 25r
Тогава, докато Светият Дух ви движи, е добре да завършите молитвата си, като предлагате намерения на Бог. Понякога може да ни накарат да вярваме, че не бива да се молим за собствените си нужди; че това е някак егоцентрично. Христос обаче казва на вас и аз директно: „Попитайте и ще получите.“ Той ни научи да се молим „Нашият ежедневен хляб.“ Свети Павел казва: „Изобщо не се безпокойте, но във всичко, чрез молитва и молба, с благодарност, отправяйте молбите си към Бога.“ [1]Фил 4: 6 И св. Петър казва,
Хвърлете върху него всичките си притеснения, защото той се грижи за вас. (1 Пет 5: 7)
Това, което можете да направите обаче, е да поставите нуждите на другите на първо място, преди вашите собствени. Така че може би вашата ходатайствена молитва би могла да бъде нещо подобно:
Господи, моля се за съпруга / съпругата, децата и внуците ми (или когото и да са твоите близки). Защитете ги от всяко зло, вреда, болести и бедствия и ги отведете към вечен живот. Моля се за всички, които са поискали моите молитви, за техните молби и за техните близки. Моля се за моя духовен ръководител, енорийски свещеник, епископ и Светия Отец, да им помогнете да бъдат добри и мъдри пастири, пазени от вашата любов. Моля се за душите в Чистилището да ги въведете в пълнотата на вашето Царство този ден. Моля се за грешниците, които са най-отдалечени от сърцето ви, и особено за онези, които умират този ден, чрез Твоята милост да ги спасиш от огъня на ада. Моля се за покръстването на нашите правителствени ръководители и за вашата утеха и помощ за болни и страдащи ... и т.н.
И тогава, можете да завършите молитвата си с Нашият баща, и ако желаете, призовавайки имената на някои от вашите любими светии, за да добавите своите молитви към вашите.
Също така, по подтик на моя духовен ръководител, съм взел да записвам в списание „думите“, които чувам в молитва. Открих, че понякога това е дълбок начин наистина да се настроя на гласа на Господ.
В заключение ключът е да си дадете основна структура на молитвата, но и достатъчно свобода да се движите със Святия Дух, който духа, където Той пожелае. [2]срв. Йоан 3:8 Някои писмени или наизустени молитви, като Розариум, могат да бъдат чудесен помощник, особено когато умът ви е уморен. Но освен това Бог иска да му говорите от сърце. Не забравяйте преди всичко, молитвата е разговор между приятели, между Възлюбения и любимия.
... където е Духът на Господа, там е свободата. (2 Кор 3:17)
РЕЗЮМЕ И ПИСАНИЕ
Молитвата е балансът между структурата и спонтанността - като горелка, която е твърда, но произвежда все нови пламъци. И двете са необходими, за да ни помогнат да се издигнем в Духа към Отца.
Изправяйки се много рано преди зазоряване, той си тръгна и отиде на безлюдно място, където се помоли ... този, който казва, че пребъдва в него, трябва да върви по същия начин, по който вървеше. (Марк 1:35; 1 Йоан 2; 6)
За да се присъедините към Марк в този Велик пост
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.
Чуйте подкаста на днешния размисъл:
Подкаст: Ще играя в нов прозорец | Изтегли
