Настъпващият момент на блудство

Блудният син, от Джон Макален Суон, 1888 г. (Tate Collection, Лондон)

КОГАТО Исус разказа притчата за „блудния син“, ^[1]срв. Лука 15: 11-32 Вярвам, че Той даваше и пророческа визия за крайни времена. Тоест, картина на това как светът ще бъде приет в дома на Отца чрез Христовата жертва ... но в крайна сметка отново ще Го отхвърли. Че ще вземем своето наследство, тоест свободната си воля, и през вековете ще го взривим върху онзи необуздан езичество, който имаме днес. Технологията е новото златно теле.

В края на краищата тъмнината, която представлява реална заплаха за човечеството, е фактът, че той може да вижда и разследва материални материални неща, но не може да види къде върви или откъде идва светът, къде върви нашият собствен живот, какво е добро и какво е зло. Тъмнината, обгръщаща Бог и затъмняващи ценностите, е истинската заплаха за нашите съществуване и на света като цяло. Ако Бог и моралните ценности, разликата между доброто и злото, останат в тъмнина, тогава всички други „светлини“, които поставят такива невероятни технически подвизи в обсега ни, са не само напредък, но и опасности, които излагат на риск нас и света. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, проповед за великденско бдение, 7 април 2012 г. (курсивът е мой)

Това, което виждаме да се разгърне в притчата, не е бащата на блудника, който наказва сина си, а синът, който сваля върху себе си последиците от своя бунт. Защото синът приема злото като добро и доброто като зло. Колкото по-нататък той отива по своя път революция, колкото по-дълбока е слепотата му, толкова по-окаяно е истинското му състояние.

Като се има предвид такава тежка ситуация, сега повече от всякога се нуждаем от смелост да погледнем истината в очите и да наречем нещата с правилното си име, без да се поддаваме на удобни компромиси или на изкушението за самоизмама. В това отношение упрекът на Пророка е изключително ясен: „Горко на онези, които наричат ​​злото добро и доброто зло, които поставят тъмнината за светлина и светлината за тъмнината“ (Ис 5:20). —ПАПА ЙОАН ПАВЛ II, Evangelium Vitae, „Евангелието на живота“, н. 58

Във всичко това научаваме, че бащата не е чакал да удари сина си ... по-скоро е чакал и копнеел за неговото връщане. Както се казва в първото четене днес:

Наистина ли получавам някакво удоволствие от смъртта на нечестивите? казва Господ БОГ. Не се ли радвам по-скоро, когато той се обърне от злия си път, за да може да живее?

Точно както синът трябва изтощи се в злото, така и това поколение. Но точно в този момент на запустение вярвам, че Бог ще даде на света „последен шанс“ да се върне при Него. Много от светците и мистиците са го нарекли „предупреждение“ или „осветление“ ^[2]cf. Откровение Осветление където всеки на земята ще види душата си в светлината на истината, както в Откровение 6: 12-17 ^[3]cf. Седем печата на революцията—Точно както блудният син имаше просветление на съвестта си. ^[4]срв. Лука 15: 17-19 В този момент ще се изправим пред музиката:

Казвате: „Господният път не е честен!“ Чуй сега, доме Израилев: Нечестен ли е моят начин или по-скоро не са ли несправедливи твоите пътища? (Първо четене)

В Божията милост вярвам, че Той ще ни даде възможността да избираме Негов път ... пътят към дома. ^[5]cf. След Осветлението За тази благодат за света нека продължим да принасяме нашата великопостна жертва.

Ако ти, Господи, отбелязваш беззакония, Господи, кой може да устои? Но с вас е прошка, за да бъдете почитани. (Днешният псалм)

Не искам да наказвам болното човечество, но искам да го излекувам, притискайки го към Моето Милостиво Сърце. Използвам наказание, когато самите те ме принуждават да го направя; Ръката ми не желае да хване меча на справедливостта. Преди Деня на справедливостта изпращам Деня на милостта .... Човечеството няма да има мир, докато не се обърне към извора на моята милост. —Исус до св. Фаустина, Божествена милост в душата ми, Дневник, п. 1588, 699

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

Пълнотата на греха: злото трябва да се изчерпи

Блудният час

Влизане в блудния час 

Петдесетница и Просветлението

Благодаря за вашата подкрепа!