Младите се показаха, че са за Рим и за Църквата специален дар на Божия Дух... Не се поколебах да ги помоля да направят радикален избор на вяра и живот и да им поставя огромна задача: да станат „сутрешни пазачи“ в зората на новото хилядолетие. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Ново Миленио Инуенте, n.9; (вж. Ис 21: 11-12)
AS едно от тези „млади“, едно от „децата на Йоан Павел II“, аз се опитах да отговоря на тази непреодолима задача, поискана от нас от Светия Отец.
Ще застана на охранителния си пост, ще се поставя на укреплението и ще бдя, за да видя какво ще ми каже ... Тогава Господ ми отговори и каза: Запишете ясно видението върху плочите, за да може човек да го прочете лесно.(Habb 2: 1-2)
И така искам да говоря това, което чувам, и да пиша това, което виждам:
Наближаваме зората и сме прекрачи прага на надеждата в Денят на Господа.
Имайте предвид обаче, че „утрото” започва в полунощ - най-тъмната част от деня. Нощта предхожда зората.
ДЕН НА ГОСПОДА
Чувствам, че Господ ме подтиква да пиша за така наречения „Ден на Господа“ в следващите няколко писания. Това е фраза, използвана както от старозаветните, така и от новозаветните писатели, за да се позовава на внезапното и решително пристигане на Божията справедливост, както и на възмездието на верните. През спиралата на времето, „денят Господен“ е пристигнал в различни форми през няколко поколения. Но това, за което говоря тук, е идващият Ден, който е универсален, което св. Павел и Петър пророкуваха, че идва, и което вярвам, че е на прага ...
ТВОЕТО КРАЛСТВО ДОЙДЕ
Думата „апокалипсис” идва от гръцки апокалипсис което означава „разкриване“ или „разкриване“.
Писах по-рано, че вярвам булото се повдига, че книгата на Даниил се разпечатва.
Що се отнася до теб, Даниел, пази съобщението в тайна и запечатай книгата до края; много ще отпаднат и злото ще се увеличи. (Даниил 12: 4)
Но имайте предвид, че ангел казва на св. Йоан в Апокалипсиса:
Не запечатвайте до думите на пророчеството на тази книга, защото времето е близо. (Откр. 22:10)
Тоест, събитията, описани в Книгата Откровение, вече са били „разкрити“ по времето на св. Йоан, изпълнявайки се на едно от многото му многомерни нива. Исус също ни показва този многоизмерен аспект, когато проповядва:
Времето е изпълнено и Божието царство е близо. (Мк 1:15)
И все пак Исус ни научи да се молим „Твоето Царство дойде“. Тоест Царството трябва да бъде установено на много нива между Възнесението на Христос и Неговото евентуално завръщане в слава. Едно от тези измерения, според ранните отци на Църквата, е „временното царство“, където всички народи ще текат към Йерусалим по време на символичния „хилядолетен“ период. Това ще бъде времето, когато се изпълнят следващите думи на Исус в Отца:
Твоята воля да бъде на земята, както е на небето.
Тоест, временното царство, което ще бъде създадено, ще бъде царуване на Божията Божествена воля по целия свят. Ясно е, че в момента това не е така и тъй като Божието слово не се връща към Него празно, докато не е „постигнало края“, за който Той го е изпратил (Иса 55:11), ние очакваме това време, когато всъщност Божията воля ще бъде „изпълнена на земята, както е на небето“.
Християните са призовани да се подготвят за Големия юбилей от началото на Третото хилядолетие, като подновят надеждата си за окончателното идване на Божието царство, като се подготвят за това ежедневно в сърцата си, в християнската общност, към която принадлежат, по-специално социален контекст и в самата световна история. —ПАПА Йоан Павел II, Tertio Millennio Adveniente, n. 46
ВЕЛИКИЯТ ЮБИЛЕЙ
Може да се изкушим да предадем Великия юбилей на 2000 г. като поредното „хубаво литургично тържество“, което дойде и си отиде. Но вярвам, че папа Йоан Павел ни подготвяше да предвидим дълбоко „идването на Божието царство“. Тоест времето, когато Исус, „ездачът на бял кон“, който „съди и води война“ (Откр. 19:11) идва да установи Неговата справедливост на земята.
Духът Господен е върху мен, защото Той ме е помазал да известявам радост на бедните. Той ме изпрати да провъзглася свободата на пленниците и възстановяването на зрението на слепите, да освободя потиснатите и да обявя година, приемлива за Господа, и денят на наградата. (Лука 4: 18-19); от NAB. Латинската вулгата (и нейният превод на английски, Douay-Rheims) добавят думите et diem retributionis „Денят на възмездието“, „възмездие“ или „награда“.
От идването на Христос ние живеем през тази „година“ и сме свидетели на „свободата“, която Христос е извършил в сърцата ни. Но това е само едно ниво на изпълнение на това Писание. Сега, братя и сестри, ние очакваме универсална „година, приемлива за Господ“, установяването на милосърдната справедливост и Царството на Христос върху в световен мащаб мащаб. Денят на наградата. Кога?
ЦАРСТВО БОЖЕ Е РЪКА
С Господа един ден е като хиляда години и хиляда години като един ден. (2 Pt 3: 8)
„Денят на наградата“, който идва, е „като хиляда години“, тоест „царуването на хиляда години“, за което говори св. Йоан, възлюбеният апостол:
Тогава видях ангел да слезе от небето, държейки в ръката си ключа от бездната и тежка верига. Той хвана змея, древната змия, който е Дяволът или Сатаната, и го върза за хиляда години и го хвърли в бездната, който заключи над него и запечата, така че вече да не може да заблуди народите, докато хилядата години са завършени. (Откр. 20: 1-3)
Този символичен хилядолетен период е освобождението на ...
... цялото творение [което] до сега стенеше в мъки… ((Rom 8 22).
Това е установяването на земята на царуването на Христос чрез Неговата църква в Светата Евхаристия. Това ще бъде време, когато целта на Големия юбилей е изпълнена: освобождението на света от несправедливостта. Сега имаме по-дълбоко разбиране за действията на папа Йоан Павел през 2000 г. Той молеше за прошка за греховете на Църквата, призоваваше за отмяна на дълговете, изискваше помощ за бедните и призоваваше за прекратяване на войната и несправедливостта. Светият Отец живееше в настоящия момент, пророкувайки чрез своите действия това, което идва.
В този есхатологична перспектива, вярващите трябва да бъдат призовани към ново оценяване на богословската добродетел на надежда, които те вече са чували провъзгласени „в словото на истината, Евангелието“ (Кол. 1: 5). Основното отношение на надеждата, от една страна, насърчава християнина да не губи от поглед крайната цел, която придава смисъл и стойност на живота, а от друга, предлага солидни и дълбоки причини за ежедневен ангажимент за трансформиране на реалността, за да направи тя съответства на Божия план. —Tertio Millennio Adveniente, н. 46
А, но когато- кога стигаме до пълното осъзнаване на тази надежда?
ПРЕКРЕСТВАНЕ НА ПРАГА НА НАДЕЖДАТА
Книгата на Даниел е ключът, който отключва този момент.
... пазете в тайна съобщението и запечатайте книгата до крайния час; много ще отпаднат и злото ще се увеличи.
Поради увеличаването на злото, любовта на мнозина ще се охлади. (Матей 24:12)
... отстъпничеството е на първо място ... (2 Сол. 2: 3)
Въпреки че сега живеем с надежда, ще го направим прегърнете тази надежда в най-пълните си измерения след време на отстъпничество и голямо зло обзе земята. Време, за което Исус говори, когато в природата и обществото ще има големи мъки и когато ще настъпи голямо преследване на Църквата. Време, когато и Данаил, и Свети Йоан говорят за политическа империя, която е била и ще бъде отново - супер-държава, за която както протестантските, така и католическите учени са съгласни, е „възродената Римска империя“.
Но преди всичко ще бъде време, когато ездачът на белия кон, Исус Христос, ще се намеси по решителен начин в историята, за да завладее Звяра и неговия Лъжлив пророк, да пречисти света на нечестието и да установи в народите Неговата истина и справедливост.
Това ще бъде оправданието на Мъдростта.
Да, братя и сестри, докато седя на този вал, виждам зората на нова ера, изгрева на Слънце на справедливостта за откриване на „деня на наградата“, Деня на Господа. Близо е! За да светиш ярко този момент на небесния свод, който известява зората, е Зорница: На жена, облечена в слънцето на справедливостта.
Прерогативата на Мери е да бъде Утринната звезда, която предвещава на слънце. Тя не блести нито за себе си, нито за себе си, но е отражението на своя Изкупител и нашия и Го прославя. Когато тя се появи в тъмнината, ние знаем, че Той е близо. Той е Алфа и Омега, Първият и Последният, Началото и Краят. Ето, Той идва бързо и наградата Му е с Него, за да даде на всеки според делата му. „Със сигурност идвам бързо. Амин. Ела, Господи Исусе. " -Кардинал Джон Хенри Нюман, Писмо до преподобния Е. Б. Пюси; „Трудности на англиканците“, том II
ДОПЪЛНИТЕЛНА ИНФОРМАЦИЯ:
- Разберете защо Църквата нарича Мария „Утринна звезда“, когато това също е заглавие на Исус в Откровение 22:16: Вижте Звезди на святостта.
