ТРУМПИ на предупреждение-Част V положи основите на това, което според мен сега бързо се приближава към това поколение. Картината става все по-ясна, знаците говорят по-силно, ветровете на промяната духат по-силно. И така, нашият Свети Отец ни гледа нежно за пореден път и казва: „Надявам се”... защото идващата тъмнина няма да триумфира. Тази поредица от писания са насочени към „Седемгодишен процес“ които може да се приближават.
Тези медитации са плод на молитва в моя собствен опит да разбера по-добре учението на Църквата, че Тялото Христово ще следва Главата си чрез собствената си страст или „последно изпитание“, както казва Катехизисът. Тъй като книгата Откровение се занимава отчасти с това последно изпитание, аз изследвах тук една възможна интерпретация на Апокалипсиса на св. Йоан по образец на Христовите страсти. Читателят трябва да има предвид, че това са моите лични разсъждения, а не окончателно тълкуване на Откровението, което е книга с няколко значения и измерения, не на последно място, есхатологична. Много добра душа е паднала върху острите скали на Апокалипсиса. Въпреки това почувствах, че Господ ме принуждава да ги разведа с вяра през тази поредица. Насърчавам читателя да упражни собственото си разпознаване, просветено и ръководено, разбира се, от Учителството.
ДУМИТЕ НА НАШИЯ ГОСПОД
В Свещените евангелия Исус говори на апостолите за „крайните времена“, давайки картина на събития, които са както в близко, така и в далечно бъдеще. Тази „моментна снимка“ включва както местни събития, като разрушаването на храма в Йерусалим през 70 г. сл. Хр., Така и по-широки събития като конфликта между народите, идването на антихрист, големите преследвания и т.н. Исус изглежда свързва събития и срокове. Защо?
Исус знаеше, че книгата на Даниил е такава запечатан, да не се отваря до „времето на края“ (Дан 12: 4). Волята на Бащата беше да се даде само „скица“ на нещата, които предстоят, и подробностите да бъдат разкрити в бъдеще. По този начин християните от всички времена ще продължат да „бдят и да се молят“.
Вярвам, че книгата на Даниил е била незапечатан, а страниците му се обръщат една по една, нашето разбиране се задълбочава от ден на ден на база „необходимост да се знае“.
СЕДМИЦАТА НА ДАНИЕЛ
Книгата на Данаил говори за една антихристова фигура, която изглежда утвърждава своето управление над света за „седмица“.
И той ще сключи силен завет с мнозина за една седмица; и в продължение на половината от седмицата той ще принася жертви и приношения, за да спре; и върху крилото на мерзостите ще дойде онзи, който опустява, докато наредбата не се излее върху пустинята. (Дан 9:27)
В старозаветната символика числото „седем“ представлява пълнота. В този случай Божията справедлива и пълна преценка на живите (не Страшният съд), ще бъде разрешено отчасти чрез този „пустош“. „Половин седмица“, за която Даниел се позовава, е същият символичен брой три и половина години използвано в Откровение за описание на времето на тази антихристова фигура.
На звяра беше дадена уста, изричаща горди хвалби и богохулства, и му беше дадена власт да действа четиридесет и два месеца. (Откр. 13: 5)
Така че „седмицата“ е еквивалентна на „седем години“.
Виждаме типове от този седемгодишен период в Свещените писания. Най-важното е времето на Ной, когато седем дни преди наводнението Бог вкарва него и семейството му в ковчега (Битие 7: 4). аз вярвам илюминацията ще започне непосредственото време на Седемгодишното изпитание който се състои от две три и половин годишни периоди. Това е началото на Денят Господен, началото на Съда на живите, започвайки от Църквата. Вратата на ковчега ще остане отворена, дори евентуално по време на антихриста (въпреки че св. Йоан посочва през целия период на антихриста и придружаващите го наказания, че хората няма да се покаят), но ще се затвори в края на процеса след евреите са се обърнали. Тогава ще започне Съда на неразкаялия се в a наводнение от огън.
Защото е време съдът да започне с Божия дом; ако започне с нас, как ще завърши за онези, които не се подчиняват на Божието Евангелие? (1 Петър 4:17)
ДВЕТЕ РЕКВА
Откровението се отнася до две реколти. Първо, Реколта от зърно които Исус постави, не на края на света, а на края на възраст.
Друг ангел излезе от храма и извика със силен глас на седналия на облака: „Използвай сърпа си и жъни реколтата, защото е дошло времето за жънене, защото реколтата на земята е напълно узряла.“ И така, онзи, който седеше на облака, завъртя сърпа си над земята и земята беше събрана. (Откр. 14: 15-16)
Вярвам, че това е първите три години и половина, придружаващи Осветлението. Остатъкът ще люлее сърпа на Божието Слово, ще известява Евангелието и ще събира тези, които приемат Неговата милост, в Ковчега ... в Неговата „плевня“.
Не всички обаче ще конвертират. По този начин този период ще служи и за пресяване на плевелите от житото.
... ако издърпате плевелите, може да изкорените житото заедно с тях. Оставете ги да растат заедно до прибиране на реколтата; тогава по време на прибиране на реколтата ще кажа на жетварите: „Първо съберете плевелите и ги завържете на снопове за изгаряне; но съберете житото в моята плевня ... Жътвата е краят на века, а жетварите са ангели. (Матей 13: 29-30, 39)
Плевелите са онези отстъпници, които остават в Църквата, но въпреки това се бунтуват срещу Христос и неговия наместник на земята, Светият Отец. Отстъпничеството, в което живеем сега, ще се прояви открито в a разкол създаден от тези, които не се преобразуват чрез Осветлението. Предстоящият фалшификат ще служи като решето, което ще „събере” тези, които отказват да приемат Исус, Истината, от Неговите последователи. Това е великото отстъпничество, което ще подготви пътя за беззаконника.
Тези, които приемат Исус, ще бъдат белязани от Неговите свети ангели, жетварите:
След това видях четири ангела, стоящи на четирите ъгъла на земята, задържащи четирите земни ветрове, така че никакъв вятър да не може да духа на сушата или морето или срещу което и да е дърво. Тогава видях друг ангел да се изкачи от Изтока, държейки печата на живия Бог. Той извика със силен глас към четиримата ангели, на които беше дадена власт да увреждат земята и морето: „Не увреждайте земята, нито морето, нито дърветата, докато не сложим печата на челата на служителите на нашия Бог. (Откр. 7: 1-3)
Сега виждате защо се чувстваме ветровете на промяната в естественото царство чрез прояви на мощни бури: приближаваме Деня на Господа, когато времето на Милостта свършва и започват дните на справедливостта! Тогава ангелите на четирите краища на земята ще бъдат напълно освободени за съд на онези, които не са запечатани. Това е второто жънене, Реколта от грозде- присъда над неразкаялите се нации.
Тогава от небесния храм излезе друг ангел, който също имаше остър сърп ... „Използвайте острия си сърп и отрежете гроздовете от земните лози, защото гроздето му е узряло.“ И така, ангелът прехвърли сърпа си над земята и отряза реколтата на земята. Той го хвърли във великата преса за вино на Божия гняв. (Откр. 14: 18-19)
Тази втора реколта започва с последните три години и половина по време на откритото царуване на Антихрист и завършва с пречистването на цялото нечестие от земята. Защото през това време Данаил казва, че опустошителят ще премахне ежедневната жертва, т.е. светата Меса. Както каза св. Пио:
По-лесно е земята да остане без слънцето, отколкото без литургията.
В част II, по-подробен поглед върху двата периода от Седемгодишния процес.
