Единната воля

 

НА кон е едно от най-загадъчните от всички същества. Попада идеално на разделителната линия между опитомено и диво, между послушно и диво. Също така се казва, че е „огледало на душата“, тъй като отразява обратно на нас нашите собствени страхове и несигурност (вж. Бел, и Обучение за храброст).

Едно от най-красивите неща за гледане сред стадо коне е как те се движат в синхрон. Те могат да се стрелят и тъкат, да тичат и да джукират в пълен унисон, без да се сблъскват с другия или да заемат чуждото пространство. Сякаш имат единичен ще.

Обръщам се към „Дара на живот в Божествената воля“ през последните няколко седмици и съм сигурен, че много от вас питат какво точно е това. Не се притеснявайте, ще направя всичко възможно да обясня това през следващите седмици, включително днес чрез следната аналогия ...

 

СЛЕДВАЙ ВОДАЧА

Има мистика около онези, които популярната култура нарича „конски шепоти“, сякаш имат таен начин да общуват с коне. Но всъщност това, което се нарича „естествена езда“, е това, което ние и жена ми прилагаме през цялото си време в стадото си. Това е просто изучаване на езика на конете, тъй като те са помежду си, и след това прилагане на този език в нашето обучение.

Конете имат естествен инстинкт за „борба или бягство“, така че те постоянно търсят лидерство в стадото. Идеята е треньорът да стане лидер, когото конят ще доверие намлява следват. В началото конът ще отстъпи на дресьора от страх, като изглежда, че е в синхрон с ездача си ... но това не е задължително случаят. Често конът може да бъде тиктакаща бомба със закъснител, която внезапно се срутва или хвърля, защото наистина не намира лидерство в ездача си.

Следователно естествената езда е свързана с изграждането на връзка така че конят да намери своето ръководство и комфорт в дресьора, вместо да се покорява от страх.

 

ВОДЕЩО ДО СВОБОДА

Нещо красиво се случва, когато конник се „свързва“ с кон по този начин. То ще започне да следва своя лидер по-скоро от доверие, отколкото от напрежение; то започва да почивка в неговия треньор. Ако лидерът се придвижи напред, конят следва; ако спре, и конят спира; ако той се обърне, промени темпото или обърне, е точно там с него. Сега кон може да се научи да се съобразява с волята на своя водач, дори перфектно. Но най-често това е само когато конят има оловно въже или халтер около себе си. Веднага щом това въже се откъсне, инстинктът да се върне в стадото често е по-силен от желанието да остане с човешкия си лидер.

Когато обаче връзката между кон и негов водач е общо намлява завърши, конят ще започне да се движи на свобода с дресьора, тоест без оловно въже и ограничител. Това е наистина емоционален момент и прекрасно нещо за гледане. Всъщност наистина добри конници, като нашия канадски наставник Джонатан Фийлд, ще ви кажат, че кон може да започне да се движи, когато дори мисля за това, което искате. Сякаш конят и ездачът вече имат a единична воля.

Не знам по-добър начин да се науча на конна езда, отколкото да поддържам връзка с кон, който е безплатен, без прикачени въжета. - Джонатан Фийлд, канадски естествен конник

За да илюстрирате това, гледайте Джонатан по време на работа с коня си Хал, който по едно време беше непредсказуем и кисел мерин:

 

УРЕЖДАНЕ НА ЧОВЕШКАТА ВОЛЯ

От падането на Адам и Ева Бог опитомява човешката воля. Всъщност, когато те се покриха с листа и се скриха от своя Създател, човешката раса оттогава е в режим „бий се или бягай“! Но бавно, в продължение на хилядолетия, Бог Отец има прошепнат към душата на човека, призовавайки го обратно към Себе Си. Чрез пророците и патриарсите Той разкри, че е любящ Бог, „Бавен за гняв и богат на милост“, нежен баща, когото можем Доверие. И че, ако останем в Него, ще намерим истински мир и почивка. Цар Давид научи това Божията воля беше източникът на живот и радост за него, което го накара да напише красивата песен към Божествената воля в Псалм 119 и този нежен стих:

Не се занимавам с неща, прекалено велики и прекалено прекрасни за мен. Но аз съм успокоил и успокоил душата си, като дете, утихнало в гърдите на майка си; като дете, което е успокоено, е душата ми. (Псалм 131: 1-2)

Давид научи, че душата почива в вярата, изразена в послушание. Както Господ каза за израилтяните:

„Те никога няма да влязат в почивката ми“ ... поради неподчинение. (Евр. 4: 5-6)

Когато Думата стана плът, Исус разкри това He е нашата почивка; че чрез Неговата сила и благодат можем да преодолеем нашата човешка воля, толкова склонна да се бие или да избягаме от Него.

Не правя каквото искам, но правя това, което мразя ... Защото знам, че доброто не обитава в мен, тоест в плътта ми. Желаещите са готови, но правенето на доброто не е така. Окаяна, каквато съм! Кой ще ме избави от това смъртно тяло? Благодаря на Бог чрез Исус Христос, нашия Господ. (вж. Римляни 7: 15-25)

С други думи, Исус трябваше да бъде ...

... водачът и съвършителят на вярата. (Евр 12: 2)

Но сега, в тези последни времена, нашият Господ иска да направи нещо повече от просто да води Своите светии като кон с въжето на Своите заповеди около нашата воля. По-скоро Той желае да възстанови в нас какво Адам и Ева загубени, което не беше просто „изпълнение“ на Божията воля, но живеят в Божествената воля общо свобода такъв, че да стане a единична воля. 

Моето слизане на земята, поемайки човешка плът, беше точно това - да издигна отново човечеството и да дам на моята Божествена воля правата да царувам в това човечество, защото чрез царуването в моето Човечество, правата на двете страни, човешка и божествена, бяха въведени отново в сила. —Исус на Луиза, 24 февруари 1933 г .; Короната на святостта: За откровенията на Исус към Луиза Пикарета (стр. 182). Kindle Edition, Даниел. О'Конър

 

ЕДИНСТВЕНАТА ВОЛЯ

При Моисей Божият народ се научи на послушание, но често от страх. В Новия завет светиите се научиха да се подчиняват перфектно на Бог и то от любов. Но Исус дойде да направи нещо повече, отколкото да поиска нашата безупречна вярност (по начина, по който робът може напълно да изпълни волята на господаря си, но да остане, но роб). По-скоро Бащата иска Неговата Воля царува в нас "На земята, както е на небето." В откровения към Слугата на Бог Луиза Пикарета, които са били одобрен от архиепископа на нейната епархия и изчистен от ватиканските богослови, Исус разкрива, че това подарък на живот и почивка в Божествената воля е точно това, за което се молим като Църква повече от 2000 години:

Самата ми молитва към небесния Отец: „Нека дойде, нека дойде вашето царство и вашата воля да бъде изпълнена на земята, както е на небето“, означаваше, че с идването ми на земята царството на волята ми не беше установено сред създанията Бих казал: „Отче мой, нека се утвърди Нашето царство, което вече съм установил на земята, и нека Нашата Воля доминира и царува“. Вместо това казах: „Нека дойде“. Това означава, че то трябва да дойде и душите трябва да го очакват със същата сигурност, с която са очаквали бъдещия Изкупител. Защото Моята Божествена Воля е обвързана и посветена на думите на „Отче наш“. —Исус към Луиза, Дарбата да живеем в Божествената воля в писанията на Луиза Пикарета (Местоположение на Kindle 1551), преп. Йосиф Яннуци

Това царуване на Царството на Божествената воля наближава, макар че е започнало в някои души, откакто Луиза го е получила за първи път, и е отворено за Църквата в този час, включително моите читатели чрез настоящите писания. ^[1]Забележка: Получената Дева Мария е единствената друга душа след Адам и Ева, която е живяла в Божествената воля, както Бог ни е създал.

Църквата на хилядолетието трябва да има повишено съзнание, че е Царство Божие в началния си етап. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Английско издание, 25 април 1988 г.

По наша аналогия, това предстоящо царуване е като онзи последен и по-рядък етап, когато кон и ездач се сливат в единична воля. Конят е в свобода—напълно безплатна - и все пак, нейната воля сега е на лидера. Това е свободата, която някога е имал Адам, дадена е на Дева Мария и Исус иска да възстанови Църквата в последния етап от историята на спасението.

За свободата Христос ни освободи; така че стойте твърдо и не се подчинявайте отново на игото на робството. (Галатяни 5: 1)

С други думи, игото на Христос, който е Дарът на живот в Божествената воля, всъщност е пълното освобождение на човешката воля, което сякаш се разтваря в Божествената воля. С това нямам предвид, че човешката воля е просто съобразена с Божията воля, а че Божествената воля напълно действа и обитава в човешката душа и всъщност се превръща в притежание на душата. Исус обяснява на Луиза каква е разликата между тези, които са напълно съобразени с Неговата Воля и тези, които ще получат този последен Дар от живеещи в Божествената воля запазени за нашето време:

Да се живея в Моята воля е да царува в нея и с нея, докато да do Моята воля трябва да бъде предадена на Моите поръчки. Първата държава е да притежава; втората е да получавате разпореждания и да изпълнявате команди. Да се живея в Моята воля е да направи Моята воля собствена, като собствена собственост, и те да я администрират по предназначение; да се do Моята воля е да разглеждам Божията воля като Моята воля, а не [също] като собствено имущество, което те могат да управляват, както имат намерение. Да се живея в Моята Воля е да живея с една единствена Воля [...] И тъй като Моята Воля е цялата свята, цялата чиста и спокойна и тъй като е една единствена Воля, която царува [в душата], не съществуват контрасти [между нас] ... От друга страна, да do Моята Воля е да живея с две воли по такъв начин, че когато давам заповед да следвам Моята Воля, душата усеща тежестта на собствената си воля, която предизвиква контрасти. И въпреки че душата изпълнява вярно заповедите на Моята воля, тя усеща тежестта на своята непокорна човешка природа, на своите страсти и наклонности. Колко светци, макар че може би са достигнали върховете на съвършенството, са усетили собствената си воля да им водят война, като ги държат подтиснати? Откъдето мнозина бяха принудени да извикат: „Кой ще ме освободи от това тяло на смъртта?“, Който е „От тази моя воля, която иска да даде смърт на доброто, което искам да направя?“ (вж. Рим. 7:24) - Исус на Луиза, Дарът да живееш в божествената воля в писанията на Луиза Пикарета, 4.1.2.1.4, (Kindle Locations 1722-1738), преп. Джоузеф Яннуци

Когато кон и ездач са достигнали този скъпоценен етап на една воля, въпреки че конят може да бъде галопиращ—Приключи почивка в своя лидер, на когото се доверява. Всъщност св. Павел и ранните църковни отци предсказаха как Царството на Божествената воля е синоним на настъпващата всеобща „почивка“ за Църквата ... 

 

 

Вашата финансова подкрепа и молитви са защо
четете това днес.
 Благослови и благодаря. 

За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.