Бурята на нашите желания

Мирът да бъде неподвижен, от Арнолд Фриберг

 

ОТ от време на време получавам писма като тези:

Моля те, помоли се за мен. Толкова съм слаб и плътските ми грехове, особено алкохолът, ме удушават. 

Можете просто да замените алкохола с „порнография“, „похот“, „гняв“ или редица други неща. Факт е, че много християни днес се чувстват затрупани от желанията на плътта и безпомощни да се променят. 

Така че историята за Христовото успокояване на вятъра и морето в днешното Евангелие е най-подходяща (вижте днешните литургични четения тук). Свети Марко ни казва:

Появи се бурен крясък и вълните се чупеха над лодката, така че тя вече се пълнеше. Исус беше в кърмата, заспал на възглавница. Те го събудиха и му казаха: „Учителю, не те ли интересува, че ние загиваме?“ Той се събуди, смъмри вятъра и каза на морето: „Тихо! Не мърдай!" Вятърът стихна и настана голямо затишие.

Ветровете са като нашите необикновени апетити, които бият вълните на плътта ни и заплашват да ни потопят в сериозен грях. Но Исус, след като успокои бурята, порицава учениците по следния начин:

Защо си ужасен? Все още ли нямате вяра?

Тук има две важни неща, които трябва да се отбележат. Първото е, че Исус ги пита защо те „все още“ нямат вяра. Сега те биха могли да отговорят: „Но Исусе, ние направих качете се с вас в лодката, въпреки че видяхме бурени облаци на хоризонта. Ние сте следвайки те, дори когато мнозина не са. И ние направих събуди те. " Но може би нашият Господ би отговорил:

Дете мое, ти си останал в лодката, но с поглед, насочен по-скоро към ветровете на твоите апетити, отколкото към Мен. Вие наистина желаете утехата на присъствието Ми, но толкова бързо забравяте заповедите Ми. И вие Ме събуждате, но дълго след като изкушенията са ви смазали вместо преди. Когато се научите да си почивате до мен в лъка на живота си, само тогава вашата вяра ще бъде автентична, а вашата любов истинска. 

Това е силно порицание и трудна дума за чуване! Но почти така ми отговори Исус, когато му се оплаках, че макар да се моля всеки ден, казвам Розария, да ходя на литургия, седмична изповед и каквото и да е друго ... че все пак отново и отново падам в същите грехове. Истината е, че съм бил сляп, или по-точно ослепен от апетитите на плътта. Мислейки си, че следвам Христос в лъка, наистина живея в кърмата на собствената си воля.

Свети Йоан от Кръста учи, че апетитите на нашата плът могат да заслепят разума, да помрачат интелекта и да отслабят паметта. Всъщност учениците, макар току-що да са били свидетели на Исус, който изгонва демони, издига паралитици и лекува множество болести, също толкова бързо забравиха Неговата сила и загубиха сетивата си веднага щом се преоблечеха на ветровете и вълните. Също така, Йоан от Кръста учи, че трябва да се откажем от онези апетити, които така ни заповядват любовта и предаността.

Тъй като обработката на почвата е необходима за нейното плододаване - докато обработената почва произвежда само плевели, умъртвяването на апетитите е необходимо за духовното плододаване. Осмелявам се да кажа, че без това умъртвяване всичко, което се прави в името на напредъка в съвършенството и в познанието за Бог и за себе си, не е по-изгодно от семената, засети на необработена земя.-Изкачването на планината Кармел, Книга първа, глава, n. 4; Събраните творби на св. Йоан от Кръста, стр. 123; преведено от Кийрън Кавано и Отилио Редригес

Както учениците са били слепи за всемогъщия Господ сред тях, така е и с онези християни, които въпреки упражняването на много преданости или дори необикновени покаяния, не се стараят усърдно да отричат ​​апетитите си. 

Защото това е характеристика на онези, които са заслепени от апетита си; когато са в средата на истината и на това, което е подходящо за тях, те не го виждат повече, отколкото ако са в тъмнината. —Св. Йоан от Кръста, пак там. н. 7

С други думи, трябва да отидем до носа на кораба, така да се каже, и ...

Вземете моето иго върху себе си и се научете от мен; защото аз съм кротък и смирен по сърце и ще намериш почивка за душите си. Защото игото ми е лесно и бремето ми е леко. (Матей 11: 29-30)

Игото е Христовото евангелие, обобщено в думите към покайте и да обичам Бог намлява съсед. Да се ​​покаеш означава да отхвърлиш любовта на всяка привързаност или създание; да обичаш Бог означава да търсиш Него и Неговата слава във всичко; и да обичаме ближния означава да им служим така, както Христос ни е обичал и ни е служил. Това е едновременно иго, защото нашата природа го затруднява; но е и „светлина“, защото благодатта е лесна за постигане в нас. „Благотворителността или любовта към Бога“, казва преподобният Луис Гранадски, „прави закона сладък и възхитителен“. ^[1]Ръководството на грешника, (Tan Books and Publishers) стр. 222 Въпросът е следният: ако чувствате, че не можете да овладеете плътските изкушения, тогава не се изненадвайте да чуете Христос да казва и на вас: „Още ли нямаш вяра?“ Защото нашият Господ не умря ли не само за да отнеме греховете ви, но и да завладее властта им над вас?

Ние знаем, че старият ни Аз е бил разпнат с него, за да може да бъде унищожено грешното тяло и да не сме поробвани повече на греха. (Римляни 6: 6)

Сега, какво е спасяването от греха, ако не се получи извинението за минали грешки и благодатта да се избягват други в бъдеще? Какъв беше краят на идването на Нашия Спасител, ако не и да ви помогне в работата на вашияспасение? Не умря ли на кръста, за да унищожи греха? Не Той ли е възкръснал от мъртвите, за да ви даде възможност да възкръснете за благодатен живот? Защо Той проля Кръвта Си, ако не за да излекува раните на душата ти? Защо Той учреди тайнствата, ако не за да ви укрепи срещу греха? Дали Неговото идване не направи пътя към Рая гладък и прав ...? Защо Той изпрати Светия Дух, ако не, за да ви промени от плът в дух? Защо Той Го изпрати под формата на огън, освен да те просветли, да те възпламени и да те преобрази в Себе Си, за да може душата ти да бъде годна за Неговото божествено царство? ... Страхуваш ли се, че обещанието няма да бъде изпълнено , или че с помощта на Божията благодат няма да можете да спазвате Неговия закон? Вашите съмнения са богохулни; тъй като, на първо място, вие поставяте под съмнение истинността на Божиите думи, а във втория го уважавате като неспособен да изпълни обещаното, тъй като смятате, че Той е способен да ви предложи помощ, недостатъчна за вашите нужди. - Преподобни Луис от Гранада, Ръководството на грешника, (Tan Books and Publishers) стр. 218-220

О, какво благословено напомняне!

Така че са необходими две неща. Единият е да се откажем от апетитите, които с готовност искат да набъбнат във вълна на греха. Второто е да имате вяра в Бог и Неговата благодат и сила, за да направите това, което Той е обещал във вас. И Бог ще прави го, когато Му се подчиняваш, когато се заемеш Кръстът на любовта други вместо вашата собствена плът. И колко бързо Бог може да направи това, когато искрено се задължавате да не допускате други богове преди Него. Свети Павел обобщава всичко по-горе по този начин: 

Защото вие сте призовани за свобода, братя. Но не използвайте тази свобода като възможност за плътта; по-скоро служете един на друг чрез любов. Защото целият закон се изпълнява в едно твърдение, а именно: „Да обичаш ближния си като себе си“. Но ако продължавате да се хапете и поглъщате един друг, внимавайте да не бъдете погълнати един от друг. Тогава казвам: живейте чрез Духа и със сигурност няма да удовлетворите желанието на плътта. (Гал 5: 13-16)

Чувствате ли, че това е невъзможно? Веднъж св. Киприян се съмняваше, че това е възможно, виждайки колко е привързан към желанията на плътта си.

Призовах, че е невъзможно да изкореним пороците, насадени в нас от нашата корумпирана природа и потвърдени от навици от години ...  -Ръководството на грешника, (Tan Books and Publishers) стр. 228

Св. Августин се чувстваше почти същото.

... когато той започна сериозно да мисли за напускане на света, хиляди трудности се появиха пред съзнанието му. От едната страна се появиха миналите удоволствия от живота му, казвайки: „Ще се разделиш ли завинаги от нас? Да не бъдем ли вече ваши спътници? ” -Пак там. стр. 229

От друга страна Августин се учудваше на живеещите в тази истинска християнска свобода, като по този начин извикваше:

Не беше ли Бог, който им даде възможност да правят това, което направиха? Докато продължавате да разчитате на себе си, непременно трябва да паднете. Хвърлете се без страх върху Бога; Той няма да те изостави. -Пак там. стр. 229

При отказа от онази буря от желания, които се стремяха да потънат и двамата, Киприян и Августин постигнаха нова намерена свобода и радост, които разкриха пълната илюзия и празни обещания за старите им страсти. Умовете им, вече незаслепени от апетитите им, започнаха да се изпълват вече не с тъмнина, а със светлината на Христос. 

Това също се превърна в моята история и аз съм щастлив да го обявя Исус Христос е Господар на всяка буря. 

 

 

Ако искате да подкрепите нуждите на нашето семейство,
просто щракнете върху бутона по-долу.
Благослови и благодаря!

За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.