Срещата на върха

СЕГА ДУМАТА ЗА МАСОВИ ЧЕТЕНИЯ
за четвъртък, 29 януари 2015 г.

Литургични текстове тук

НА Старият Завет е нещо повече от книга, разказваща историята на историята на спасението, но а сянка на нещата, които идват. Храмът на Соломон беше само тип храм на Христовото тяло, средство, чрез което можем да влезем в „Светинята на светиите“ -самото присъствие на Бог. Обяснението на св. Павел за новия храм в първото четене днес е взривоопасно:

... чрез Кръвта на Исус имаме увереност да влезем в светилището по новия и жив начин, който той ни отвори през завесата, тоест плътта му ...

Докато Исус издъхна на кръста, Лука записва това „Завесата на храма беше съборена по средата.“ ^[1]срв. Лука 23: 45 Булото е това, което отделя Божия народ от вътрешното светилище на Божието присъствие в Светинята на светиите. По този начин, Тялото и кръвта на Исус се превръща в средство, чрез което влизаме в присъствието на Бог, в пълно общение с Отца - общение, което е скъсано в Едемската градина.

Взривното в това откровение е, че Христос го е мислил буквално.

Аз съм живият хляб, който слезе от небето; ако има такива яде от този хляб той ще живее вечно; и хлябът, който ще дам за живота на света, е моята плът ... (Йоан 6:51)

И за да не слушат Неговите слушатели, че Исус не е имал предвид буквално това, Той продължава:

Защото плътта ми е вярно храна и кръвта ми е вярно пийте. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, остава в мен и аз в него. (Йоан 6: 55-56)

Използваният тук глагол „яде” е гръцкият глагол трогон което означава да „хапеш“ или „гризеш“. Значението беше толкова ясно за слушателите на Христос, че св. Йоан записва в 6:66 от своето евангелие, че „В резултат на това много от учениците му се върнаха към предишния си начин на живот и вече не го придружаваха.“ Да, 666 все още символизира вероотстъпничество днес отхвърляне на разпнатия Христос, което се представя отново във всяка жертва на литургията.

Сега, за да могат апостолите му да знаят точно средства чрез който душите могат да влязат в „светилището“ след Неговата смърт, Исус откри Тайната вечеря - първата „Меса“, където се случиха две неща. Първо, Той обявен че хлябът и виното, които Той държеше в ръцете си, бяха едновременно Негова плът и кръв;

... Господ Исус, в нощта, когато му беше предаден, взе хляб и след като благодари, счупи го и каза: „Това е моето тяло, което е за вас. Направете това в памет на мен. ” По същия начин и чашата, след вечеря, казвайки: „Тази чаша е новият завет в кръвта ми. Правете това, толкова често, колкото го пиете, в памет на мен ... (1 Кор. 11: 23-25)

Второ, Той заповяда на апостолите да изяж го:

„Вземете, яжте; това е моето тяло. " И той взе чаша и, като благодари, им я даде, казвайки: „Пийте от нея всички, защото това е Моята кръв на завета, която се пролива за мнозина за прошка на греховете. ” (Мат. 26: 26-28)

Забележителното тук е, че Исус още не беше умрял и въпреки това Той заяви, че това, което консумира „апостолът“, се излива за мнозина. Тук виждаме, че Христос в Своята божествена същност вече е представял Жертвата на Своя живот, който във вечността се простира до началото на времето до края на човешката история. Ако Исус е успял да направи Своята Жертва присъстваща на Тайната вечеря, то със сигурност, след Своята смърт и възкресение, Той е в състояние да направи тази Жертва отново присъстваща чрез онези, на които е поръчал да „Правете това в памет на мен.“ Тоест чрез тайнственото свещеничество. Всъщност ние не разпъваме Христос на литургията, а представяме това, което е постигнато веднъж завинаги на Голгота. Сякаш ние буквално присъстваме отново на Тайната вечеря и Голгота, или по-скоро последната ни е представена. Тогава литургията е свръхестественото събитие на земята, в което вътрешно светилище на сърцето на Отца се отваря и ние можем да влезем чрез приемане на Тяло и кръв на Исус.

О, колко невероятна е тази истина, непроменена от 2000 години! Наистина, през първите хиляда години на християнството няма да откриете никъде някой, който да оспорва Истинското присъствие на Христос в осветения хляб и вино. Следователно неверието в Евхаристията е ясен знак за духа на антихриста, присъстващ в света.

Нека тази истина отново раздвижи сърцето ти, Кристиане. Нека Месата стане за вас Срещата на всеки ден, ако е възможно (какво може да бъде по-важно?). Както казва Павел в първото четене днес, „Не трябва да стоим далеч от нашето събрание ...“ И добавя:

... нека подходим с искрено сърце и с абсолютно доверие, със сърцата си поръсени изчистени от злата съвест и телата ни измити в чиста вода.

И отново,

Човек трябва да се изследва и така да яде хляба и да изпива чашата. За всеки, който яде и пие, без да различава тялото, яде и пие преценка за себе си. (1 Кор. 11: 28-29)

Както Давид пита в днешния Псалм, „Кой може да се изкачи на Господната планина? Или кой може да стои на неговото свято място? ”

Този, чиито ръце са безгрешни, чието сърце е чисто, който не желае това, което е напразно. Той ще получи благословия от Господ, награда от Бог, неговия спасител ...

Звучи като това е доста голяма работа. Всъщност „благословията“, която Исус иска да ни даде чрез Евхаристията, е вечен живот. ^[2]срв. Йоан 6:54 Исус казва в днешното Евангелие, „На този, който има, ще се даде повече ...“ Затова нека побързаме да се смирим към следващата литургия и отново да застанем с Дева Мария в подножието на Голгота. Колко невероятно е, че можем да влезем в присъствието на Отца чрез Тялото и Кръвта на Исус и да знаем със сигурност, тъй като вкусът на хляба и виното се задържа върху езика ни, че имаме уверението, че в Христос ще „живеем завинаги ”...